張賢亮散文精選集

內(nèi)容概要

　　《張賢亮散文精選集》精選了張賢亮的多篇佳作，從中你可以品到這位“作家與企業(yè)家”型文人的絕代風(fēng)采。說(shuō)起張賢亮，對(duì)中國(guó)文壇有所了解的人大都不會(huì)感到陌生。上世紀(jì)80年代，這位特立獨(dú)行的作家發(fā)表的《靈與肉》、《綠化樹(shù)》、《男人的一半是女人》等作品以其充滿人性溫暖的故事和新銳的思想，在國(guó)人的閱讀中激起了巨大波瀾。進(jìn)入九十年代后，在“文人下?！钡囊徊岢敝?，張賢亮在寧夏創(chuàng)辦了一個(gè)影視娛樂(lè)城，以“出賣(mài)荒涼”著稱(chēng)，成為當(dāng)今文壇一道獨(dú)特的風(fēng)景。現(xiàn)在的張賢亮已經(jīng)集作家與企業(yè)家的雙重身份于一身。

作者簡(jiǎn)介

　　張賢亮，1938年12月生于南京，祖籍江蘇盱眙，中國(guó)當(dāng)代重要作家之一。任中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第六、第七、第八、第九、第十屆全國(guó)委員會(huì)委員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席團(tuán)委員、寧夏文聯(lián)名譽(yù)主席兼寧夏作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。自1933年創(chuàng)辦鎮(zhèn)北堡西部影城，將一片荒涼，兩座廢墟經(jīng)營(yíng)成為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，有“中國(guó)一絕寧夏之寶”之稱(chēng)，2004年被評(píng)為“中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)十大杰出人物”，2007年被評(píng)為“中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)十大杰出人物”和“2007年中國(guó)十大收藏家”?！　〈碜饔小毒G化樹(shù)》、《男人的一半是女人》、《我的菩提樹(shù)》、《青春期》、《習(xí)慣死亡》及長(zhǎng)篇文學(xué)性政治隨筆《小說(shuō)中國(guó)》及《中國(guó)文人的另一種思想》等。

書(shū)籍目錄

故鄉(xiāng)行我失去了我的報(bào)曉雞老照片發(fā)瘋的鋼琴隨風(fēng)而去悼“外公”父子篇我的傾訴對(duì)生命的貪婪滿紙荒唐言參與、逃避和超越追求智慧睡前絮語(yǔ)消遣的方式寧夏有個(gè)鎮(zhèn)北堡出賣(mài)“荒涼”給中國(guó)西部“把脈”非“非典”的感悟羊雜碎丫頭·婆姨大話狗兒我與《朔方》心安即福地人比青山更嫵媚野鳥(niǎo)原音“一個(gè)驚人龐大的商品堆積”“維京”的后代金發(fā)碧眼的董仲舒沒(méi)有被遺忘的角落從照顧殘疾人說(shuō)開(kāi)去“文化大革命”與北歐“鐵騎士”、“滂克”、“自由城”思索和表現(xiàn)人生的藝術(shù)天涯若比鄰文學(xué)的殿堂在股票市場(chǎng)的樓上東方、西方作家出游

章節(jié)摘錄

　　故鄉(xiāng)行　　一　　除了愛(ài)情，故鄉(xiāng)也應(yīng)算是文學(xué)永恒的主題。當(dāng)作者以自己的童年和家庭為素材創(chuàng)作的時(shí)候，總會(huì)把故鄉(xiāng)作為背景，不論故鄉(xiāng)山秀水美或窮山惡水，在作品中總是美麗的，使人留念的。而我自己的家鄉(xiāng)在哪里卻很懵懂，雖然在各種表格上的籍貫欄里，一直填的是“江蘇盱眙”，可是“盱眙”究竟是什么樣子我毫無(wú)印象。我1936年12月出生于南京，轉(zhuǎn)年就因日寇侵略舉家逃難到當(dāng)時(shí)的“陪都”重慶，在重慶生活了9年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后重返滬寧兩地。13歲時(shí)因?qū)佟肮倭刨Y產(chǎn)階級(jí)”被“掃地出門(mén)”，父親北上，我也就隨在北京讀高中。1954年父親死于看守所，我又因“家庭問(wèn)題”輟學(xué)，不得不攜老母弱妹加入移民隊(duì)伍，西遷到寧夏的黃河岸邊。1957年被打成“右派”，1958年被押送勞改隊(duì)，此后22年間被圈在兩個(gè)僅有一渠之隔的農(nóng)場(chǎng)來(lái)來(lái)回回地反復(fù)勞動(dòng)改造。“面朝黃土背朝天”，眼前只有幾平方米土地，偶爾抬起頭來(lái)茫然四顧，常不禁有韓愈的“云橫秦嶺家何在，雪擁蘭關(guān)馬不前”的感嘆?！　〉搅顺蔀橐粋€(gè)所謂“公眾人物”，我的籍貫被別人關(guān)注的時(shí)候，說(shuō)來(lái)慚愧，故鄉(xiāng)“江蘇盱眙”對(duì)我的成長(zhǎng)有什么影響仍說(shuō)不清楚?？墒俏业摹暗诙枢l(xiāng)”卻不少：重慶、南京、上海、北京、銀川都可算一份。銀川不用說(shuō)了，重慶、南京、上海、北京的街道我仍相當(dāng)熟悉，當(dāng)?shù)啬贻p人不知的舊街名我都能如數(shù)家珍。1985年到南京領(lǐng)一個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)時(shí)，與友人李國(guó)文、鄧友梅等獲獎(jiǎng)?wù)哂蓮埾規(guī)啡み^(guò)我的“故居”。雖然街市鋪面變化很大，但車(chē)到“獅子橋”我馬上就能認(rèn)出我的出生地。原先偌大的“梅溪山莊”改建成了一座電機(jī)廠，只有兒時(shí)曾在下玩耍的一株梧桐樹(shù)依然繁茂。同樣，在重慶、上海、北京等地我家曾住過(guò)的街巷胡同，我都一一去看過(guò)，站在早已面目全非的庭院或樓宇前，不禁有一種浪跡天涯，不知何處是歸宿的情愫油然而生?！　∑鋵?shí)，真正促使我去故鄉(xiāng)盱眙的，是近年每逢舊俗的祭日給先人燒紙的習(xí)俗又悄然興起。屆時(shí)，夜間常能看到螢光爝火四處閃爍，有的人家竟把紙錢(qián)燒到人行道上，紙灰飛揚(yáng)，在華燈異彩中扶搖而上，神秘且又熱鬧。燒紙的人們表情虔誠(chéng)，有的嘴里還念念有詞，在移動(dòng)電話盛行的時(shí)代，仿佛正用耳機(jī)與死去的先人通話。這景象令我惆悵而羨慕。因?yàn)槲也恢谀睦锛漓胛业母改笧楹?。我?dāng)然不相信紙錢(qián)能供給死去的父母在陰間消費(fèi)，但人死后是不是有靈魂，魂魄又歸何處？都不是可以輕易下斷語(yǔ)的人生終極問(wèn)題。作為人子，父母活著時(shí)不能盡孝，他們死后又抱著“死人的事是經(jīng)常發(fā)生的”，死了就算了的態(tài)度，于心何忍？我父親在看守所瘐死后沒(méi)見(jiàn)尸體，母親在“文革”中去世，彌留之際身邊沒(méi)有一個(gè)人，遺體被街道“革委會(huì)”草草火化，煙滅灰飛。至今我還時(shí)常想象母親在最后一刻會(huì)是什么情景。父母都系出名門(mén)，“鐘鳴鼎食”之家，家破后肯定有強(qiáng)烈的失落感而死時(shí)又都異常凄涼。如今我要學(xué)老百姓的紀(jì)念方式給自己的心靈一點(diǎn)慰籍，都不知在哪兒燒紙，這不是死者的缺憾而是生者的遺憾了?！　榱苏覀€(gè)適當(dāng)?shù)牡胤郊o(jì)念父母，寄托我對(duì)他們的哀思，我以為最佳選擇莫過(guò)自己填寫(xiě)的祖籍“江蘇盱眙”了。上世紀(jì)80年代初，每到春節(jié)，盱眙縣委曾把我當(dāng)作在革命根據(jù)地戰(zhàn)斗的老同志，給我發(fā)來(lái)過(guò)慰問(wèn)信。由此我才知道我祖籍原是新四軍軍部所在地，劉少奇、陳毅都在那一帶活動(dòng)過(guò)。借此，我就與盱眙縣同志聯(lián)系，請(qǐng)他們幫助我打聽(tīng)張氏家族還有沒(méi)有人在那里。果然，很快就接到來(lái)信，感謝老家的地方干部，他們不但調(diào)查到張氏家族的后人，還找到了我祖墳所在地?！　《　≡谂c家鄉(xiāng)政府干部書(shū)信往來(lái)時(shí)，盱眙縣政府曾邀請(qǐng)我去參加他們舉辦的“龍蝦節(jié)”。當(dāng)時(shí)我很奇怪，盱眙在洪澤湖畔，并不臨海，哪來(lái)的龍蝦？那次因有其他事沒(méi)有欣逢其盛，也沒(méi)有把龍蝦放在心上。而這次剛到南京，我告訴友人此行的目的，幾乎每人都驚呼“你們盱眙的龍蝦是出了名的呀！”據(jù)說(shuō)南京城里大大小小竟有一、二百家“盱眙龍蝦”館，“盱眙龍蝦”居然和“北京烤鴨”“青島啤酒”一樣成了著名品牌。以往，當(dāng)我向讀者、記者、編輯及朋友說(shuō)我的祖籍是“盱眙”時(shí)，絕大多數(shù)人都不知道這個(gè)地名，使我常為我老家是個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的彈丸之地而赧愧。有的人還要我示意“盱眙”兩字怎么寫(xiě)，連我自己都將“眙”錯(cuò)寫(xiě)成“貽”。而今天，龍蝦居然大大提升了盱眙的知名度，不但再?zèng)]人要我在桌上一筆一劃地寫(xiě)“盱眙”二字，并且只要我一提盱眙馬上如雷灌耳，這出乎我意料，也不由得令我因龍蝦而感臉面有光起來(lái)?！　№祉艟嗄暇┮恍r(shí)車(chē)程，下午天涼時(shí)從南京出發(fā)，到盱眙已是黃昏，還沒(méi)看見(jiàn)故鄉(xiāng)的容貌就吃晚飯。在餐桌上，我告訴來(lái)迎接的家鄉(xiāng)干部在南京聽(tīng)見(jiàn)的令家鄉(xiāng)增輝的信息，他們笑我太孤陋寡聞了，帶著自豪的神情地說(shuō)，“盱眙龍蝦”不止風(fēng)行滬寧一帶，還打進(jìn)了北京城，大有在全國(guó)要掀起一個(gè)“盱眙龍蝦風(fēng)暴”之勢(shì)。因?yàn)轫祉酏埼r烹熟前就是紅色的，所以又稱(chēng)為“紅色風(fēng)暴”，好象“星星之火可以燎原”，勢(shì)必要在中國(guó)飲食業(yè)掀起一場(chǎng)革命似的?！　∥匆?jiàn)其形，龍蝦已先聲奪人，待端上桌，果然氣度不凡。別處吃龍蝦，雖然會(huì)有各式各樣花色繁多品質(zhì)高低的盤(pán)子，龍蝦畢竟是孤伶伶一個(gè)，形單影只，而盱眙龍蝦是用大號(hào)臉盆往上端的，火紅的一臉盆龍蝦成群結(jié)隊(duì)地岸然而至，居于群肴中央，首先就取得轟動(dòng)效應(yīng)，叫人看著就熱鬧喜慶。主人教我丟開(kāi)筷子用手抓，兩手一掰，吮其殼中之肉，我一嘗，確實(shí)名不虛傳，鮮美異常。手上雖戴著塑料手套，但與大臉盆配在一起，仍不失粗獷豪放的野趣，讓一桌人都撇開(kāi)斯文，活躍起來(lái)。這種吃法是很重要的。各國(guó)各地都有特殊的風(fēng)味飲食，而形成各國(guó)各地特殊的“食文化”的并不僅僅在于所食的動(dòng)植物本身。怎樣烹調(diào)它，怎樣吃它，吃它的方式方法包括步驟氣氛，都是構(gòu)成“食文化”的主要元素。所以我建議千萬(wàn)別放棄用大臉盆盛龍蝦的方式，如果改為碟盤(pán)往上端，一大特色便喪失了。吃時(shí)與主人聊天，龍蝦成了主要話題，仿佛吃龍蝦是我此行的目的?！　≡瓉?lái)我想的不錯(cuò)，盱眙是不產(chǎn)龍蝦的。此龍蝦非“生猛海鮮”的龍蝦，個(gè)頭略小，大的也不超過(guò)10公分，學(xué)名叫克氏螯蝦，原產(chǎn)于北美洲，俗稱(chēng)不雅，叫蟲(chóng)剌蛄，會(huì)讓北方人聯(lián)想到田野里常見(jiàn)的剌剌蛄，而外形卻與海產(chǎn)龍蝦相似，所以又叫“小龍蝦”。一說(shuō)是20世紀(jì)30年代由日本人引進(jìn)的，一說(shuō)是70年代從海外進(jìn)口木材中帶來(lái)的卵繁殖起來(lái)的。飯桌上因此而展開(kāi)百家爭(zhēng)鳴。我比較傾向后一說(shuō)。上世紀(jì)30年代日本人正忙于侵略，只引進(jìn)過(guò)細(xì)菌病毒，怎會(huì)在改良水產(chǎn)品上操心，何況我多次下日本餐館，從未見(jiàn)過(guò)日本料理中有這道菜。他們自己都不吃，勞神費(fèi)力地從美洲引到中國(guó)來(lái)干什么？總不至于是為了破壞洪澤湖的堤壩吧?！　№祉酏埼r殼較厚，肉質(zhì)雖細(xì)嫩，可是每只就那么一點(diǎn)點(diǎn)塞牙縫的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。一臉盆龍蝦端上來(lái)，一臉盆蝦殼端下去，酒足飯飽后好象臉盆里并沒(méi)有少什么。所以，與其說(shuō)是吃它的肉，不如說(shuō)是因烹調(diào)它的作料使它的肉汁越吮越有味道。我是一貫不吃麻辣的，但此辣非干辣，此麻非干麻，辣得很溫柔，麻得讓人有陶醉之感。主人介紹，這種作料名曰“十三香”，其實(shí)不止“十三”，要數(shù)十種野生中草藥來(lái)配制，原料只產(chǎn)于盱眙。我還不知道，我老家盱眙產(chǎn)野生中藥材達(dá)八百多種。至于配制作料的方法，是很“復(fù)雜”的，是別的地方“學(xué)不來(lái)”“做不出”的?！　≡趪?guó)內(nèi)我到過(guò)很多地方，品嘗過(guò)很多風(fēng)味菜肴和小吃，如果要問(wèn)廚師烹調(diào)方法，都會(huì)說(shuō)是“秘而不宣”的“祖?zhèn)髅胤健?。?dāng)初我有點(diǎn)反感，覺(jué)得這是中國(guó)人愛(ài)故弄玄虛的毛病，后來(lái)我才體會(huì)到這正是一種具有中國(guó)特色的飲食業(yè)的商業(yè)文化。歐洲所謂的“美食”我也嘗過(guò)不少，在西歐時(shí)，打開(kāi)電視，還經(jīng)?？匆?jiàn)教觀眾怎樣做菜的節(jié)目。西方人和我們不同，喜歡公開(kāi)炫耀他們的烹調(diào)方法，沒(méi)有“祖?zhèn)髅胤健币徽f(shuō)。尤其是法國(guó)和意大利，常以飲食大國(guó)自居，在電視上看著廚師把很簡(jiǎn)單的一點(diǎn)原料、作料在鍋里撥弄來(lái)?yè)芘?，雖很解饞，也很可笑?，F(xiàn)在這種節(jié)目已傳到國(guó)內(nèi)，像我們?cè)谥醒攵字兴?jiàn)的那樣。但是，如果你照著去做肯定把材料都糟踏掉了。看起來(lái)西方人有“公開(kāi)性”，有“透明度”，然而最后等于沒(méi)有，不能落實(shí)到具體操作上的?？梢?jiàn)烹調(diào)或說(shuō)是廚藝，確實(shí)有一個(gè)因人的“手氣”而異的神秘性或不可言說(shuō)的密訣，和寫(xiě)文章相似，沒(méi)有文學(xué)稟賦的人你怎樣教他都教不會(huì)的。因而，對(duì)主人強(qiáng)調(diào)盱眙龍蝦烹制方法的神秘性，作料的特異性，離開(kāi)盱眙本土便失去了獨(dú)特的風(fēng)味性等等“只此一家別無(wú)分號(hào)”的說(shuō)法，我都欣然接受了。而且，正因?yàn)樗恼{(diào)制方法如此神秘，更增加了盱眙龍蝦的口感，使整個(gè)吃的過(guò)程有一種尋幽探秘的趣味了?！　「屛矣信d趣的是：盱眙龍蝦和北方的剌剌蛄一樣，原是一種害蟲(chóng)，它長(zhǎng)有一對(duì)和海產(chǎn)龍蝦鉗子般的螯足，在堤壩田埂上打洞既快且深，常常造成決口，害人匪淺。和麻雀蚯蚓不同，麻雀是益鳥(niǎo)已得到平反，蚯蚓還能起到疏松土壤的作用，這種蟲(chóng)剌蛄只會(huì)搞破壞，而且繁殖能力、適應(yīng)能力極強(qiáng)，不對(duì)它們大開(kāi)吃戒簡(jiǎn)直沒(méi)有辦法。于是老百姓從上世紀(jì)70年代它出現(xiàn)時(shí)就開(kāi)始把它當(dāng)螃蟹的替代品吃，吃著吃著就吃出了水平，吃出了境界，吃出了特色，吃出了風(fēng)格，形成了最佳烹調(diào)方法?，F(xiàn)在我們吃的“盱眙龍蝦”，原來(lái)是有個(gè)反復(fù)實(shí)踐過(guò)程的，是經(jīng)過(guò)不斷嘗試、選擇、淘汰、優(yōu)化的實(shí)驗(yàn)過(guò)程的。實(shí)驗(yàn)室就是各家各戶的廚房，實(shí)驗(yàn)者就是各家各戶的家庭主婦。因而，盱眙龍蝦雖然不像徽菜、魯菜、淮陽(yáng)菜等等名菜系那樣有悠久的歷史，卻具有深厚的民間性，表現(xiàn)了群眾的創(chuàng)造性。而這種原產(chǎn)于民間的家常風(fēng)味小菜，卻受到了盱眙縣黨政領(lǐng)導(dǎo)的重視，運(yùn)用行政手段將它提升為振興盱眙經(jīng)濟(jì)的主力軍，可見(jiàn)家鄉(xiāng)干部們很有現(xiàn)代的商業(yè)頭腦和市場(chǎng)意識(shí)?！　∨阃掖蠼理祉酏埼r的主人都是盱眙的地方干部，生于斯，長(zhǎng)于斯，和我一樣同產(chǎn)于盱眙。在餐桌上我聽(tīng)著他們意氣風(fēng)發(fā)地大談如何包裝盱眙龍蝦，如何宣傳盱眙龍蝦，如何打開(kāi)全國(guó)市場(chǎng)，如何形成產(chǎn)供銷(xiāo)一條龍，如何辦“龍蝦節(jié)”唱招商戲時(shí)，聽(tīng)著聽(tīng)著就悟出了我之所以能成為“下?！弊畛晒Φ闹袊?guó)作家的內(nèi)在原因。尤其是主人說(shuō)的這段話可說(shuō)與我“心有靈犀一點(diǎn)通”，他說(shuō)：“文化是商品的依托，商品是文化的載體，文化與商品的有機(jī)整合形成品牌，有了品牌沒(méi)有賣(mài)不出去的商品，也沒(méi)有賣(mài)不出去的文化?！边^(guò)去，各種媒體的記者總是問(wèn)我何以能將寧夏荒涼殘破的古堡廢墟“賣(mài)”出去，變成中國(guó)西部最具規(guī)模最有知名度的影視城的？中國(guó)至少有百分之七十以上的國(guó)土是荒涼的，其他荒涼怎么“賣(mài)”不出去呢？這樣的問(wèn)題真叫我難說(shuō)。我自己也并不覺(jué)得我有什么過(guò)人的經(jīng)商本領(lǐng)，一切好象是那么自然。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，兵法云“運(yùn)用之妙存乎一心”，而“心”即頭腦的活動(dòng)過(guò)程怎能說(shuō)得清楚呢？正如佛學(xué)說(shuō)的：“言語(yǔ)道斷”，真正的道理不是語(yǔ)言所能表達(dá)的。這次回鄉(xiāng)聽(tīng)盱眙人聊商經(jīng)，我才知道，原來(lái)，我是盱眙人這點(diǎn)，應(yīng)該是經(jīng)商成功的主要內(nèi)因之一。蟲(chóng)剌蛄是害蟲(chóng)，是“廢”，荒涼的古堡廢墟也是“廢”，兩者有相通之處，而它們恰恰都是在盱眙人手中“熱賣(mài)”出去的。我以為，盱眙人天生就有一個(gè)化腐朽為神奇的本領(lǐng)，這本領(lǐng)的要點(diǎn)就是對(duì)文化的重視，擅長(zhǎng)“有機(jī)地整合文化與商品”。俗話說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”，盱眙的水土雖然沒(méi)有養(yǎng)育我，但盱眙人的基因，盱眙人的遺傳密碼肯定在我身上起了作用。這點(diǎn)，因我目前生活在西北感觸尤深，一對(duì)比就可明顯地看出，同樣的一堆廢物，在西北人眼里廢物就是廢物，再不是其他，可是在盱眙人眼里可能就會(huì)變出許多花樣，就能變廢為寶，產(chǎn)生出高附加值來(lái)?！　∪　∫蛐⌒〉凝埼r我竟意外地找到了“根”之所在，找到了履歷表上填寫(xiě)的“江蘇盱眙”對(duì)我成長(zhǎng)的影響，這也應(yīng)算這次回鄉(xiāng)的收獲吧。吃完了龍蝦到旅店休息，當(dāng)晚卻下起了滂沱大雨，陪同我的家鄉(xiāng)干部懊惱地說(shuō)真不巧，明天到我祖墳去的路會(huì)很難走。長(zhǎng)江流域不像西北地區(qū)，那里下完雨后土壤很快就干，所以西北人即使生活在農(nóng)村一般都不備膠鞋，而盱眙這地方下點(diǎn)雨，土地就變得泥濘不堪。我也覺(jué)得很遺憾，但好在我走慣了難走的路，何況這次是為表孝心而來(lái)，再難的路也得走了。然而，當(dāng)?shù)诙煲淮笤缂亦l(xiāng)政府派來(lái)陪我的朋友準(zhǔn)備了塑料鞋套等等接我時(shí)，天空卻格外晴朗，馬路如水洗般潔凈，田野中的阡陌濕潤(rùn)而滯澀，不但很好走，走在上面心情也格外舒暢。說(shuō)到這里，我就必須要談點(diǎn)和盱眙龍蝦一樣奇妙的事了。　　回鄉(xiāng)路過(guò)南京的時(shí)候，我和我妹夫、寧夏美術(shù)家協(xié)會(huì)主席張少山又到湖北路獅子橋“梅溪山莊”原址去懷舊。“舊”早已無(wú)可“懷”了，1985年與李國(guó)文、鄧友梅一起去時(shí)那里已經(jīng)成了電機(jī)廠，現(xiàn)在又在大興土木建造一座賓館，名字很怪，叫“微分”，像幾何學(xué)的術(shù)語(yǔ)。兒時(shí)在下面玩耍的梧桐樹(shù)，在高大的“微分”包圍中顯得小了許多，連記憶都萎縮了，過(guò)去的時(shí)光已全然找不到依托。梧桐樹(shù)旁邊是“微分”的附屬建筑，里面正在裝修，我倆進(jìn)去一看，是一處“足部反射治療室”，就是俗稱(chēng)的“洗腳屋”，也沒(méi)有正式開(kāi)業(yè)。反正閑來(lái)無(wú)事，我們說(shuō)就洗個(gè)腳歇一歇吧。經(jīng)理是位盲人，向我們道歉，請(qǐng)我們等開(kāi)業(yè)時(shí)再來(lái)。少山跟他說(shuō)，這位先生就是出生在這個(gè)院子里的，我們又來(lái)自外地，能不能讓我們?cè)谀氵@里坐一坐。盲經(jīng)理一聽(tīng)很高興，馬上叫人給我們倒茶端洗腳水，安排服務(wù)員做“足部反射治療”。他在一旁陪著說(shuō)話，說(shuō)我們是他的第一批客人，而我又恰恰在這里出生，開(kāi)張就吉利，他將來(lái)的生意一定會(huì)很好云云。待我到盱眙后，與盱眙人聊天時(shí)，才得知故鄉(xiāng)盱眙有個(gè)舊風(fēng)俗：外出的家人回到家鄉(xiāng)，進(jìn)家門(mén)的第一件事就是洗腳。

編輯推薦

　　《張賢亮散文精選集》作者張賢亮的作品以其充滿人性溫暖的故事和新銳的思想，在國(guó)人的閱讀中激起了巨大波瀾。

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