古埃及的咒語

前言

電影《盧浮魅影》中，女主人公被木乃伊的靈魂附體，而在墻上畫下一系列的符咒，每到夜深人靜的時候，她就會像瘋子一樣在盧浮宮中尋找符咒的答案。這些符咒到底象征著什么，木乃伊為何對她糾纏不休，它的魂靈又要終歸何方？這些符咒遍及在埃及金字塔里、在埃及《生死書》里、在埃及神殿里，它與古埃及人的轉(zhuǎn)世、神靈的祭祀到底有什么關(guān)系呢？埃及的祭司為何又像守護生命一樣守護著這些符咒呢？這些符罵究竟預示著什么樣的命運禍福呢？在古埃及的神族里，有一個非同尋常的女子，叫伊西絲。她異常地聰明、善良，并且很有個性，對于符咒和咒語也了如指掌

內(nèi)容概要

在《盧浮魅影》一片中，女主人公被木乃伊之魂附體，在墻上畫下一連串的符咒，而一到夜晚，被附體的主人公便瘋了似的在盧浮宮中尋找符咒的答案。那些符咒意味著什么，為什么木乃伊始終對她糾纏不休，它的魂靈究竟要去哪里？    在埃及金字塔里，在埃及《生死書》里，在埃及神殿里，處處都留下這些符咒，它與古埃及人的轉(zhuǎn)世、神靈的祭祀存在怎樣的關(guān)系？為什么埃及的祭司像守護生命一樣守護著這些符咒？它們究竟預示著命運怎樣的禍福？    目前世界上只有為數(shù)不多的幾個人才能讀曉符咒的秘密，正是在《古埃及的咒語》中，著名埃及學專家揭開了古埃及與生死相關(guān)的符咒之謎，并向讀者展示了絢爛的古埃及神話。    自第一位元神凱佩拉自我誕生以來，埃及的神魔越來越龐大，但是神魔、神人、神之間爭斗也越來越慘烈。叛亂、災難，一次次降臨在尼羅河畔。神族里也是動蕩不安，光明神奧西利斯被兄弟黑暗神塞特殺死，并分尸各地；魔咒女神伊西絲走遍了埃及各地，收集丈夫的尸骨，最后將它做成了木乃伊，奧西利斯雖然死了卻能夠讓妻子伊西絲懷上身孕，兒子霍魯斯經(jīng)歷了種種磨難，終于為父親復仇，并成了埃及國王……

作者簡介

巴奇，埃及學的著名創(chuàng)始人，考古學家。他曾在大英博物館工作多年，積累了非常豐富的埃及文物第一手資料，他還是為數(shù)不多的通曉埃及語的作家，著有《埃及宗教》等埃及系列菱，被視為埃及學研究最權(quán)威的作品。

書籍目錄

序言導語第一章 生命起源的傳說第二章 毀滅人類的傳說第三章 拉和伊西絲的傳說第四章 赫魯——貝乎泰特和飛盤的傳說第五章 霍魯斯之誕生的傳說第六章 凱恩蘇·內(nèi)夫——赫特普和貝克坦公主的傳說第七章 克尼穆和七年饑荒的傳說第八章 霍魯斯死而復生的傳說第九章 伊西絲和奧西利斯的歷史

章節(jié)摘錄

第一章 生命起源的傳說生命起源的傳說是在這份經(jīng)文的第三部作品里出現(xiàn)的，該作品的名字為《推翻拉（Ra）與昂一內(nèi)夫（Un-Nefer，即奧西利斯）的敵人阿佩普之書》。經(jīng)文里含有一系列咒語，用于特定的慶典儀式，以求狂風暴雨的停止，濃厚雨云的消散。任何障礙，無論其有生命抑或無生命，只要有可能阻礙早晨太陽升起，或阻礙白晝陽光普照，就都應當去除。掌管黑暗的首領(lǐng)是一個名叫阿佩普的魔鬼，他常變化成一條巨蟒出現(xiàn)在天空中，他還勾結(jié)圖瓦特（Tuat）所有的魔鬼，企圖將太陽神囚禁在黑暗的王國里。也就是在這些詛咒阿佩普的咒語當中，我們發(fā)現(xiàn)了生命起源的傳說，這個傳說在任何別的埃及文章里都是沒有提及的。我們沒有辦法解釋這本“書”為何會在阿佩普的祭禮上出現(xiàn)，除非我們假設(shè)當時人們把整本“書”當成了一個最強大有力的咒語，只要吟誦一下，就足以致阿佩普及其屬下于死地。生命起源的故事由神內(nèi)貝徹來講述，內(nèi)貝徹的意思即是“擁有最大限度權(quán)力的神”，他的形象說明“限度”這個詞是指時間及空間的限度，而事實上這位神就是無限宇宙之神這個名字，也曾在科普特文學里出現(xiàn)過。他所具備的品質(zhì)與特征，令現(xiàn)代民族聯(lián)想到上帝。文章并沒有講內(nèi)貝徹生存于何方，或如何生存，但講到人們認為他擁有至高無上、無蹤無影的力量，他的這種力量充滿著整個空間，還說到他產(chǎn)生了一個希冀，那就是要創(chuàng)造全世界，為實現(xiàn)這個愿望，他化身為神凱佩拉（Khepera），埃及人民始終把他尊為諸神中最偉大的創(chuàng)造之神。當 內(nèi)貝徹化身為凱佩拉時，天堂和地球尚處于一片混沌狀態(tài)，但存在有一大片水域或海洋，名為努，神正是在這片海洋里完成了轉(zhuǎn)化過程。這片神圣的海洋里，蘊藏著生命萬物的胚芽，它們?nèi)蘸髮⒅饾u成形，分別占據(jù)天堂與地球，不過當時它們沒有絲毫的生命力，無助無援。而凱佩拉獨自一人，走出了這片海洋，由被動呆滯的狀態(tài)變?yōu)榱艘环N主動的狀態(tài)。走出海洋努的凱佩拉，發(fā)現(xiàn)自己處在一個寬廣空蕩的空間，站的地方都沒有。于是，凱佩拉喊出自己的名字，從而給予自己生命，他運用字和詞，創(chuàng)造了可以站立的地方。即是說，當凱佩拉還是內(nèi)貝徹體內(nèi)的一部分時，內(nèi)貝徹大叫一聲“凱佩拉”，隨即凱佩拉就誕生了。同樣道理，當凱佩拉需要一個地方站立時，他說出自己想要站立其上的東西或地方的名字，那個東西或地方也就會出現(xiàn)。他好像在向自己的心念咒語，或者說是一種意念，他用意念要求立腳之處出現(xiàn)，它也就會出現(xiàn)。可以假設(shè)他提前在心里設(shè)想出要造之物的性質(zhì)特征，然后叫出它的名字，從而使這個臆想之物有了具體的形態(tài)。埃及語里有這么一種說法，表達這個靠思想來創(chuàng)造事物的過程，其字面意思即是“在心里打基礎(chǔ)”。

編輯推薦

《古埃及的咒語》述說那些神秘卻又歷史久遠的埃及傳說　金字塔、神跡、復活、魔法、咒語……塵封多年的莎草書重現(xiàn)，掀開埃及上神的神秘面紗。

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