尼采

內(nèi)容概要

　　在西方哲學(xué)史上，尼采向來是一個(gè)有爭(zhēng)議的人物。　　尼采究竟是什么樣的人？他在哲學(xué)上提出了一些什么新問題？他和現(xiàn)時(shí)代有什么關(guān)系……周國(guó)平在認(rèn)真研究了尼采的生平和著作，經(jīng)過自己獨(dú)立的思考，提出了一些與過去習(xí)慣的說法頗為不同的見解?！　≈車?guó)平說：“尼采需要的不是辯護(hù)，而是理解。只有弱者才需要辯護(hù)，而尼采卻不是弱者……”　　尼采在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上是不是真的成為古老的傳說？

作者簡(jiǎn)介

　　周國(guó)平，1945年生于上海，1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1981年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系，曾為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，現(xiàn)已退休。 　　著有學(xué)術(shù)專著：《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、《尼采與形而上學(xué)》 　　隨感集：《人與永恒》、《風(fēng)中的紙屑》、《碎句與短章》 　　詩(shī)集：《憂傷的情欲》　　散文集：《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》、《善良、豐富、高貴》 　　紀(jì)實(shí)文學(xué)：《妞妞：一個(gè)父親的札記》、《歲月與性情—我的心靈自傳》、《南極無新聞——喬治王島手記》　　1998年底以前作品結(jié)集為《周國(guó)平文集》（1-6卷），譯有《尼采美學(xué)文選》、《尼采詩(shī)集》、《偶像的黃昏》等。

書籍目錄

前言第一章　我的時(shí)代還沒有到來世紀(jì)末的漂泊者新世紀(jì)的早生兒誤解和發(fā)現(xiàn)他給西方哲學(xué)帶來了顫栗第二章　在人生之畫面前哲學(xué)和人生首先做一個(gè)真實(shí)的人為思想而戰(zhàn)哲學(xué)家的命運(yùn)第三章　從酒神精神到強(qiáng)力意志人生的辯護(hù)者笑一切悲劇神圣的舞蹈和神圣的歡笑強(qiáng)力意志永恒輪回和命運(yùn)之愛第四章　人——自由——?jiǎng)?chuàng)造人是一個(gè)試驗(yàn)意愿使人自由評(píng)價(jià)就是創(chuàng)造第五章　“自我”的發(fā)現(xiàn)迷失了的“自我”成為你自己健康的自私第六章　向理性挑戰(zhàn)科學(xué)的極限“真正的世界”的寓言理性的原罪挑開意識(shí)的帷幕語(yǔ)詞的化石第七章　價(jià)值的翻轉(zhuǎn)上帝死了超于善惡之外忠實(shí)于大地主人道德和奴隸道德第八章　人的現(xiàn)狀和前景偉大的愛和偉大的蔑視現(xiàn)代文明的癥結(jié)末人和超人第九章　詩(shī)人哲學(xué)家審美的人生藝術(shù)化的本體詩(shī)意的思跋：在尼采之后附一　尼采傳略附二　尼采簡(jiǎn)歷附三　尼采主要著作后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　我們的時(shí)代還沒有到來　　大自然的星空， 群星燦爛。 那最早閃現(xiàn)的，未必是最亮的星宿。有的星宿孤獨(dú)地燃燒著，熄滅了，很久很久以后，它的光才到達(dá)我們的眼睛?！　∥幕蜌v史的星空何嘗不是如此？　　一顆敏感的心，太早太強(qiáng)烈地感受到了時(shí)代潛伏的病痛，發(fā)出了痛苦的呼喊?？墒?，在同時(shí)代人聽來，卻好似瘋子的諺語(yǔ)。直到世紀(jì)轉(zhuǎn)換， 時(shí)代更替，潛伏的病痛露到面上，新一代人才從這瘋子的話語(yǔ)中聽出了先知的啟示?！　∫话倌暌郧埃@位當(dāng)時(shí)默默無聞的德國(guó)哲學(xué)家，攜帶一把綠色的小傘，一個(gè)筆記本，漂泊于南歐的山顛海濱。他的文字，鐘山水之靈秀，清新而男永；他的思想，抒內(nèi)心之焦渴，激烈而唐突。然而，世界幾乎把他遺忘了。直到他生命的最后歲月，他才小有名氣，但也不過是小有名氣而已。　　尼采在一首詩(shī)中寫道“誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊。”　　他對(duì)他身后的聲譽(yù)是充滿信心的：　　“我的時(shí)代還沒有到來。有的人死后方生?！薄　　翱傆幸惶煳視?huì)如愿以償。這將是很遠(yuǎn)的一天，我不能親眼看到了，那時(shí)候人們會(huì)打開我的書，我會(huì)有讀者。我應(yīng)該為他們寫作?！薄　《兰o(jì)的序幕剛剛揭開，尼采悄然長(zhǎng)逝了。今天，當(dāng)我們這個(gè)世紀(jì)也已經(jīng)接近尾聲的時(shí)候，倘若要探溯本世紀(jì)西方思潮的源頭，我們發(fā)現(xiàn)確實(shí)不能撇開尼來。漂泊者早已倒下，他的影子卻籠罩了整整一個(gè)時(shí)代。有人說，在上個(gè)世紀(jì)的思想家中，若要舉出兩位對(duì)本世紀(jì)影響最大的人物，當(dāng)推馬克思和尼采。的確，他們都不是學(xué)院式的哲學(xué)家，他們曲影響都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出令術(shù)界的小圈子，而震撼了整個(gè)西方社會(huì)意識(shí)。當(dāng)然，兩人影響的性質(zhì)是迥然相異的。馬克思是一位高瞻遠(yuǎn)矚的社會(huì)革命家，為人類指明了走向光明未來的現(xiàn)實(shí)道路。尼來卻始終是資產(chǎn)階級(jí)思想家，他對(duì)現(xiàn)代西方病態(tài)社會(huì)的反抗本身帶有一種病態(tài)性質(zhì)，長(zhǎng)于破壞而短于建設(shè)。他的影響既有積極的一面，也有消極的一面，需加以認(rèn)真分析?！　∪藗儗?duì)馬克思已經(jīng)談?wù)摰煤芏?，盡管不乏驚人的誤解，現(xiàn)在；請(qǐng)?jiān)试S我們稍稍結(jié)識(shí)一下尼采?！　∈兰o(jì)末的漂泊者　　人的命運(yùn)真是不同。許多人終其一生，安居樂業(yè)，心安理得地接受環(huán)境和時(shí)運(yùn)替他們安排的一切，悠然享其天年?？墒?，像尼采這樣的人，有著一顆不安的靈魂， 總是在苦苦地尋求著什么，精神上不斷地爆發(fā)危機(jī)，在動(dòng)蕩中度過了短促的一生。　　赫拉克利特說：“一個(gè)人的性格就是他的命運(yùn)；”真的，尼采的個(gè)性，注定了他的悲劇性的命運(yùn)。　　1844年10月15日，尼采生于德國(guó)東部呂茨恩市附近的勒肯村。他的祖父是一個(gè)寫有神學(xué)著作的虞誠(chéng)信徒，父親和外祖父都是牧師。未滿五歲時(shí)，父親病死，此后他便在母親和姑母的撫育下度過了童年和少年時(shí)代。1865年，二十一歲的尼采， 在波恩大學(xué)攻讀了半年神學(xué)和古典語(yǔ)言學(xué)之后，斷然決定放棄神學(xué)，專修古典語(yǔ)言學(xué)。對(duì)于一個(gè)牧師世家的子弟來說，這不啻是一個(gè)反叛的信號(hào)，后來他果然成了基督教的死敵——“反基督徒”。與此同時(shí)，這個(gè)曾經(jīng)與同學(xué)們一起酗酒、浪游、毆斗的青年人突然變得少年老成起來。他退出了學(xué)生團(tuán)體， 離群索居，整日神情恍飽， 冕思苦想?！　∵@是尼采生涯中發(fā)生的第一次精神危機(jī)。眼前的一切，這喧鬧的大學(xué)生生活，刻板的課程，瑣碎的日常事務(wù)，未來的學(xué)者生涯，剎時(shí)顯得多么陌生啊。難道人生是一番消遣，或是一場(chǎng)按部就班的課堂考試嗎？他心中醞釀著一種使命感，要為自己尋求更真實(shí)的人生?！　?869年，尼采二十五歲，在李契爾的推薦下到巴塞爾大學(xué)任古典語(yǔ)言學(xué)教授。李契爾是一位具有織援省性格和純真熱情的古典語(yǔ)言學(xué)學(xué)者，先后任教于波恩大學(xué)稱乘秘密大學(xué)，對(duì)尼采極為欣賞，始終把他的這位高足帶在身邊。在摧薦信上他不無夸耀之情地寫道“三十九年來，我督睹了如此多的新秀，卻述不曾看到一個(gè)年輕入像尼采這樣，如此年紀(jì)輕輕就如此成熟……我預(yù)言， 只要上天賜他長(zhǎng)壽， 他將在德國(guó)語(yǔ)言學(xué)界名列前茅?！彼€把尼采稱作“萊比錫青年語(yǔ)言學(xué)界的偶像”，甚至說他是“奇跡”。尼采倒也不負(fù)所望，走馬上任，發(fā)表題為《荷馬和古典語(yǔ)言學(xué)》的就職演說．文質(zhì)并茂，頓使新同事們嘆服?！　∫苍S，這位前程無量的青年學(xué)者要安心治他的學(xué)問了？　　并不！僅僅兩年以后，尼采出版了他的處女作《悲劇的誕生》這本以全新的眼光研究希臘悲劇起源的小冊(cè)子，同時(shí)宣告了尼采自己的悲劇生涯的開始。它引起了轟動(dòng)，既受到熱烈的贊揚(yáng)，也遭到激烈的攻擊。在正統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)界看來，一個(gè)語(yǔ)文學(xué)家不好好地去琢磨柏拉圖古典語(yǔ)言的精妙，卻用什么酒神精神批判蘇格拉底和柏拉圖，全然是荒誕不經(jīng)，以青年學(xué)者維拉莫維茨為代表的正統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)家們對(duì)尼采展開了激烈批評(píng)。尼采發(fā)現(xiàn)他的教室空了，不再有學(xué)生來聽他的課?！　∧岵蓢L到了孤獨(dú)的滋味。但是，他有他的“絕妙的慰藉：叔本華的哲學(xué)和瓦格納的音樂”?！　∵€在學(xué)生時(shí)代，尼采在一家舊書店里偶然地購(gòu)得叔本華的《作為意志和表象的世界》一書，欣喜若狂，一口氣讀完了。后來他回憶說， 當(dāng)時(shí)他漫游在一個(gè)愿望的世界里，夢(mèng)想找到一位真正的哲學(xué)家，能夠把他從時(shí)代的缺陷中拯救出來，教他在思想和生活中重新變得單純和誠(chéng)實(shí)，也就是“不合時(shí)宜”。正當(dāng)他懷著如此渴望的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)了叔本華。他覺得叔本華就像是特地為他寫了這部著作一樣。　　到巴塞爾任教以后，尼采結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)的盛名的瓦格納學(xué)習(xí)樂曲。他經(jīng)常拜訪這位“浪漫的音樂大師”，在瓦格納音樂中度過了他一生中最愉快的時(shí)光?！　≌窃谑灞救A和瓦格納的影響下，尼采寫出了那本得罪德國(guó)正統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)界、斷送自己學(xué)術(shù)前程的著作?！　】墒牵岵涩F(xiàn)在又要否定叔本華和瓦格納了。他的靈魂注定不得安寧，不斷地?cái)€棄曾經(jīng)推崇的一切，打碎一切偶像，終于面對(duì)空無所有的沙漠。他把自己逼到了沙漠里?！　≡诨仡欁约旱娜松鷼v程時(shí)；尼采說，“通向智慧之路”有三個(gè)必經(jīng)的階段。第一階段是“合群時(shí)期”，崇敬、順從、仿效隨便哪個(gè)比自己強(qiáng)的人；第二階段是“沙漠時(shí)期”，束縛最牢固的時(shí)候，崇敬之心破碎了， 自由的精神茁壯生長(zhǎng)，重估一切價(jià)值。第三階段是“創(chuàng)造時(shí)期”，在否定的基礎(chǔ)上重新進(jìn)行肯定，然而這肯定不是出于我之上的某個(gè)權(quán)威，而僅僅是出于我自己，我就是命運(yùn)，我手中抓著人類的鬮?！　?876年，尼采生命中的“沙漠時(shí)期”開始了。他的精神又一次爆發(fā)危機(jī)，這次的危機(jī)如此深，以致他不像前兩次那樣，僅僅同學(xué)生團(tuán)體決裂，僅僅受到德國(guó)語(yǔ)言學(xué)界的譴責(zé)，而是要被整個(gè)時(shí)代放逐了?！　∵@一年，瓦格納在德皇威廉一世支持下，在拜洛伊特舉辦聲勢(shì)涪大的第一屆音樂節(jié)。尼采原先把歐洲文化復(fù)興的希望寄托在瓦格納身上?？墒?，在拜洛伊特，目睹瓦格納的“演戲天才”、富裕市民觀眾的庸俗捧場(chǎng)，尼采失望了。他悄悄離開節(jié)場(chǎng)，躲進(jìn)一片森林，醞釀了一部含蓄批評(píng)瓦格納的書。兩年后， 瓦格納的最后一部歌劇《帕西法爾》的劇本寄到尼采手中，尼采的《人性的，太人性的》一書寄到瓦格納手中，兩人從此決裂。　　這一年，尼采與他大學(xué)時(shí)代最親密的朋友洛德之間也產(chǎn)生了隔閡，導(dǎo)致了后來的破裂。尼采與洛德， 同為李契爾教授的高尼，可是兩人志趣迥異。洛德脫不開世俗之路，當(dāng)學(xué)生時(shí)也有一番雄心，畢業(yè)后，逐漸滿足于平穩(wěn)的學(xué)者生涯和小家庭生活，終于不過是一個(gè)乎庸之輩。尼采卻始終保持著青年時(shí)代產(chǎn)生的使命感。靈魂不同，自然就沒有了共同語(yǔ)言?！　∵@一年，尼采向一位荷蘭女子求婚而遭拒絕。后來他盡管一再試圖為自己覓一配偶，均不成功，終于至死未婚?！　∫苍谶@一年， 尼采因健康惡化而停止了在大學(xué)授課。三年后辭掉巴塞爾大學(xué)教授職務(wù)，永遠(yuǎn)退出了大學(xué)講壇?！　Q裂，失戀，辭職，這些遭遇似乎偶然地湊到了一起，卻顯示了某種必然的命運(yùn)。一個(gè)精神貧乏、缺乏獨(dú)特個(gè)性的人，當(dāng)然不會(huì)遭受精神上危機(jī)的折磨?？墒?，對(duì)于一個(gè)精神需求很高的人來說，危機(jī)，即供求關(guān)系的某種脫節(jié)，卻是不可避免的。他太挑剔了，世上不乏友誼、愛和事業(yè)，但不是他要的那一種，他的精神仍然感到饑餓。這樣的人，必須自己來為自己創(chuàng)造精神的食物?！　∧岵勺约赫f：“我的突然轉(zhuǎn)變，不只是由于和瓦格納絕交，也是由于我為我的天性的完全紛亂而受苦，與瓦格納分手或辭去巴塞爾的教授職務(wù)，都不過是一種病象而已。一種急躁征服了我……我驚愕地發(fā)現(xiàn)，我浪費(fèi)了多少時(shí)間，多么徒勞，竟然自愿以我的全部生存作一個(gè)語(yǔ)文學(xué)家，以此為終生的事業(yè)……有十年之久，我絕對(duì)沒有得到精神的營(yíng)養(yǎng)，沒有得到有用的知識(shí)，無謂地為積滿灰塵的學(xué)術(shù)破爛而丟掉了無數(shù)事物。盲目地、小心地耙搔古希臘文獻(xiàn)，這便是我非做不可的事情！”　　1879年，尼采結(jié)束了十年教授生涯，從此開始了他的沒有職業(yè)、沒有家室、沒有友伴的孤獨(dú)的漂泊生涯?！　∵@時(shí)候的尼采，三十五歲，已過而立之年，精神上成熟了。許多人的所謂成熟，不過是被習(xí)俗磨去了棱角，變得世故而實(shí)際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個(gè)性的夭亡。真正的成熟，應(yīng)當(dāng)是獨(dú)特個(gè)性的形成，真實(shí)自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收?！艾F(xiàn)在我敢于自己來追求智慧，自己來做哲學(xué)家；而過去我只是崇敬哲學(xué)家們。”“現(xiàn)在我自己在各方面都努力尋求智慧，而過去我只是崇敬和愛慕智慧的人?！蹦岵刹辉偈且粋€(gè)古典語(yǔ)文學(xué)學(xué)者，甚至也不再是一個(gè)哲學(xué)學(xué)者，他成長(zhǎng)為一個(gè)真正的哲學(xué)家即一個(gè)獨(dú)創(chuàng)的哲學(xué)家了，因?yàn)椋热魶]有獨(dú)立的創(chuàng)造，算什么哲學(xué)家呢？　　雅斯貝爾斯說：“尼采一生的主要特色是他的脫出常規(guī)的生存。他沒有現(xiàn)實(shí)生計(jì)，沒有職業(yè)，沒有生活圈子。他不結(jié)婚，不招門徒和弟子，在人世間不營(yíng)建自己的事務(wù)領(lǐng)域。他離鄉(xiāng)背井，到處流浪，似乎在尋找他一直未曾找到的什么。然而，這種脫出常規(guī)的生存本身就是本質(zhì)的東西，是尼采全部哲學(xué)活動(dòng)的方式?！薄　∈聦?shí)上，尼采的主要著作，表達(dá)了他的基本思想的成熟作品，包括《朝霞》、《快樂的科學(xué)》、《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》、《道德的譜系》、《偶像的黃昏》以及未完成的《強(qiáng)力意志》，都是在脫出常規(guī)的漂泊生涯中寫出的。　　問題在于，尼采的思想受孕于歐洲文明瀕臨深刻危機(jī)的時(shí)代，他的敏感使他對(duì)這種危機(jī)征象有格外真切的感受，他的勇敢使他直言不諱，他的真誠(chéng)又使他不肯言行不一，因而，這個(gè)反對(duì)一切傳統(tǒng)價(jià)值的哲學(xué)家，必不可免地要過一種脫出常規(guī)的生活。他的哲學(xué)思考方式必然要影響到他的實(shí)際生活方式。他向傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)必然導(dǎo)致他與世俗生活領(lǐng)域的抵觸。他對(duì)這種情形是有清醒的認(rèn)識(shí)的：“我必須永遠(yuǎn)做一個(gè)殉道者，以度過徹底貸出了的一生?！薄爱?dāng)一個(gè)人要靠作品來批準(zhǔn)自己的一生，他在根基上就變得極為苛求了?！薄拔业木秤雠c我的生存方式之間的矛盾在于，作為一個(gè)哲學(xué)家，我必須擺脫職業(yè)、女人、孩子、祖國(guó)、信仰等等而獲得自由，然而，只要我還是一個(gè)幸運(yùn)地活著的生物，而不是一架純粹的分析機(jī)器，我又感到缺乏這一切?！薄　∧岵刹⒎且粋€(gè)生性孤僻的人，年復(fù)一年的孤獨(dú)的漂流也并非一件浪漫的樂事。在難以忍受的孤寂中，尼采一次次發(fā)出絕望的悲嘆：“我期待一個(gè)人，我尋找一個(gè)人，我找到的始終是我自己，而我不再期待我自己了！”“現(xiàn)在再?zèng)]有人愛我了，我如何還能愛這生命！”“向我傳來的友好的聲音如此之少。如今我孤單極了，不可思議的孤單……成年累月沒有振奮人心的事，沒有一絲人間氣息，沒有一丁點(diǎn)兒愛?！痹诮o妹妹的信中，他情不自禁地談到“那種突然瘋狂的時(shí)刻，寂寞的人想要擁抱隨便哪個(gè)人”！　　友誼，尼采是多么渴望友誼啊?！澳闵袷サ模颜x！我的最高希望的第一縷晨曦……”　　可是，這個(gè)害怕孤獨(dú)、悲嘆孤獨(dú)的人，同時(shí)又向往孤獨(dú)，需要孤獨(dú)。因?yàn)椤叭伺c人之間的巨大差距迫使我孤獨(dú)”；他感到，在人群中比獨(dú)自一人更加孤獨(dú)。他不肯降格以求，寧愿走到沙漠里與猛獸一起忍受焦渴，不愿與骯臟的趕駱駝人同坐在水槽邊。他把孤獨(dú)當(dāng)作自己的家，并且說：“我需要孤獨(dú)，就是說我需要恢復(fù)，需要回到我自己，回到自由的、輕揚(yáng)的、爽朗的空氣之呼吸……我的一部《查拉圖斯特拉如是說》，就是一曲孤獨(dú)之頌歌，或者更明白地說，一曲純凈之頌歌?！薄　∧囊粋€(gè)心靈正常的人，不需要來自同類的愛和理解呢？然而，哪一個(gè)真正獨(dú)立的思想家，不曾體會(huì)過孤獨(dú)的滋味呢？當(dāng)尼采認(rèn)清，孤獨(dú)乃是真正的思想家的命運(yùn)，他就甘于孤獨(dú)，并且愛自己的命運(yùn)了。在既自愿又被迫的孤獨(dú)中，在無家可歸的漂泊中，靠著微薄的教員退休金，尼采度過了他生命中最豐產(chǎn)的十年。倘若不是因?yàn)榫袷С?，這種孤獨(dú)的漂泊生涯會(huì)延續(xù)到他生命的終結(jié)?？墒?，1889年以后，他的神智始終處于麻痹狀態(tài)，只是在母親和妹妹的護(hù)理下茍延無用的生命。他于1900年8月25日在魏瑪去世，而他的生命在1889年實(shí)際上已經(jīng)結(jié)束了。　　新世紀(jì)的早生兒　　尼采的命運(yùn)，有時(shí)令人想起屈原。這位“眾人皆醉、唯我獨(dú)醒”的楚國(guó)大夫，當(dāng)年被腐敗的朝廷放逐，漂泊于瀟湘之際，在世人眼中是個(gè)狂人和瘋子。尼采，這位世紀(jì)末的漂泊者，又何嘗不被世人視為狂人和瘋子？　　尼采也的確狂，狂妄得令人吃驚。他的自傳，單是標(biāo)題就夠咄咄逼人的了：“我為何如此智慧”，“我為何如此聰明”，“我為何寫出如此卓越的著作”，“我為何便是命運(yùn)”……他如此自信：“在我之前沒有人知道正確的路，向上的路；只有在我以后的時(shí)代，人們才有希望，有事業(yè)，有達(dá)到文化之路，在這路上我是一個(gè)快樂的先驅(qū)者。

編輯推薦

　　周國(guó)平出版二十周年紀(jì)念版　　讀這《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》，你懂了尼采，也懂了周國(guó)平

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