不笑煙花只笑禪

前言

　　弘一大師與李叔同這兩個名字，在辛亥革命前后的中國都留下了聲響，他在僧俗兩界都散發(fā)著光和熱。出家前的李叔同是當(dāng)時蜚聲海內(nèi)，集繪畫、書法、音樂、金石、篆刻以至詩、戲劇等多種才華于一身的全才藝術(shù)家和教育家，是近代中國文化藝術(shù)史和藝術(shù)教育史上一位不可多得的卓越人物。　　出家后的弘一大師遍覽諸經(jīng)，精習(xí)律宗，使南宋以來湮沒無傳、中斷700多年的南山律學(xué)得以重新恢復(fù)并發(fā)揚光大，被佛門尊為“重興南山律宗第十一代祖師”?！　∷晟佥p狂的時代，一如當(dāng)時文人風(fēng)流的行徑，過著琴棋書畫、風(fēng)花雪月、聲色犬馬的人生；中年時卻突然“自以為頓悟”，披剃于杭州虎跑定慧寺，遁入空門，斷絕塵緣，超然物外，幾乎廢棄了所有的藝術(shù)專長，耳聞晨鐘暮鼓，心修律宗禪理，給世人一片驚愕?！　±钍逋鳛樵谀莻€時代最有影響的一代藝術(shù)大師，一代藝術(shù)教育名家，他的遁世，曾經(jīng)引起了一片嘩然。即使在今天，很多的研究者還將他的出家與王國維的自沉昆明湖、周作人的附逆并稱為中國現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)史上的三大謎?！　《鴮钍逋亩菔?，歷來的研究者們也在多方考察的基礎(chǔ)上，得出了多種的猜測：有人說他是自幼受家庭的影響；有人以為李叔同是因家業(yè)破產(chǎn)而出家；有人認(rèn)為他是因?qū)ΜF(xiàn)實社會的苦惱而遁世出家；有人認(rèn)為他是因投身革命的理想幻滅，頓感前程暗淡，所以，他索性看破紅塵；甚至還有人說他是因婚姻感情方面的打擊；他的學(xué)生豐子愷先生則以人生境界的更高追求來解釋他的出家……　　但無論真實情況如何，從大師的自述來看，出家對他本人是一件輕松愉快的事，自己高興，朋友開心，這就叫人感動了?！　‘?dāng)年，“李叔同”消失時，有人感嘆塵世中少了一個真名士，“弘一大師”誕生后，有人又在慶幸，佛門多了一位高僧。　　李叔同遁入空門后，恪遵戒律，清苦自守，說法傳經(jīng)，普度蕓蕓眾生。他抱著一片愛心引導(dǎo)同好者由此岸走向彼岸，用心至善至美！他終其后半生精研佛學(xué)，將失傳700余年、佛教中戒律最嚴(yán)的南山律宗拾起，被崇奉為律宗第十一世祖，與虛云、太虛、印光大師并譽(yù)為“民國四大高僧”。即使是為僧，也把它做到“家”的分上，做到極致，李叔同真的就是李叔同，一個獨特的李叔同?！　≮w樸初居士為弘一大師李叔同百年誕辰所寫獻(xiàn)詞尤能概括法師的一生，詩云：“深悲早現(xiàn)茶花女，勝愿終成苦行僧；無數(shù)奇珍供世眼，一輪明月耀天心?！薄　±钍逋茄萃炅艘粓鋈松髴?，落幕了。但誰能真正品出其中的韻味呢？他自己就曾這樣感慨：人如花，不久時；人如浮萍，無定處；人如煙花，現(xiàn)一時；人總歸于一己，踏五大；人至山巔無他路；自古圣賢皆寂寞，悲欣交集誰了然？　　《不笑煙花只笑禪——李叔同的人生感悟》一書，將和我們一起，帶著輕松、愉悅和崇敬的心情，走近弘一大師李叔同“悲欣交集”的一生。他閱盡繁華盛宴聚散如夢，飽覽悲歡往事轉(zhuǎn)眼成空。短暫的歡樂，常常讓人來不及享受就匆匆消失，恍惚猶如過眼煙云。于是，他將目光轉(zhuǎn)向宗教，轉(zhuǎn)向佛祖拈花時伽葉的微笑。他明白了，原來這一笑，便是整個世界！

內(nèi)容概要

本書將和我們一起，帶著輕松、愉悅和崇敬的心情，走近弘一大師李叔同“悲欣交集”的一生。他閱盡繁華盛宴聚散如夢，飽覽悲歡往事轉(zhuǎn)眼成空。短暫的歡樂，常常讓人來不及享受就匆匆消失，恍惚猶如過眼煙云。于是，他將目光轉(zhuǎn)向宗教。轉(zhuǎn)向佛祖拈花時伽葉的微笑。他明白了，原來這一笑，便是整個世界！

書籍目錄

一、人生智慧：把修行和生活密切結(jié)合起來
  專注于享受生命本身才是人生最大的意義
  一代高僧與眾不同的生活習(xí)慣
  朱華易消歇，青春不再來
  重視音樂審美對人的心性的怡養(yǎng)
  把修行和生活密切結(jié)合起來
  回歸本色，審視自我
  適可而止，少欲知足
  放寬眼界，以多生多劫的努力與發(fā)心去廣積福德  
  在有生之年不能虛度光陰  
  珍惜大好的學(xué)習(xí)機(jī)會，精進(jìn)圖強(qiáng)
二、處世態(tài)度：以“眾生皆仙”的態(tài)度去包容別人
  廣泛交往，促使人生追求不斷升華
  無情未必真豪杰
  對學(xué)生實行人格感化的教育
  待人“誠于中，形于外”  
  如慈父般地對待學(xué)生
  得饒人處且饒人
  以慈悲心為出發(fā)點開導(dǎo)別人
  以“不言之教”的方式去與人交往
  以“眾生皆仙”的態(tài)度去包容別人
  面對人生的過程，最正確的態(tài)度就是學(xué)會“忍辱”
  聞謗不辯，寵辱不驚
  處難處之人要有知而無言  
  人生在世，多行救濟(jì)事
  吃得小虧，則不至于吃大虧
  勿爭強(qiáng)斗勝，忌步步占先  
  以學(xué)佛者的態(tài)度來思考，按禪的方式解決問題
  救苦救難，遠(yuǎn)勝過個人聲名
三、做人修養(yǎng)：以人世之態(tài)度做事，以出世之態(tài)度做人
  以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身
  注重學(xué)生道德質(zhì)量修養(yǎng)的培養(yǎng)
  言傳身教，啟迪學(xué)生的心靈
  謙虛為人，低調(diào)處世
  浪子回頭，善于自我反省
  閉門思過，依教觀心
  每做一種人，都做得十分像樣
  奉行情真意誠的賢德孝心
  對微細(xì)之物也認(rèn)真持守“盜戒”  
  注重心口如一、言行一致
  將儉樸的品行落實于平凡的生活當(dāng)中
  以入世之態(tài)度做事，以出世之態(tài)度做人
  念佛不忘救國救民
四、平和心態(tài)：逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)
  相由心生，做人要心態(tài)平和
  咸有咸的滋味，淡有淡的滋味
  常懷一顆寧靜致遠(yuǎn)之心
  妄想能消滅，安身處處同
  若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)
  有嗔恚即不能斷煩惱
  心想事成未必是幸事
  逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)
  花繁柳密處撥得開，風(fēng)狂雨驟時立得定
  除一句“阿彌陀佛”外，把身心世界全體放下
五、藝術(shù)創(chuàng)新：追求真善美，太膽創(chuàng)新
  生命不在長短，只要活得有意義
  對真善美的不懈追求
  智者樂水，仁者樂山
  要把自己的知識和義理傳授給世人
  力主創(chuàng)新，反對一味模仿
  在藝術(shù)教育方面大膽改革和創(chuàng)新
  清靜似水、恬淡自如的書法造詣
  我國現(xiàn)代美術(shù)啟蒙教育的先驅(qū)者
  率先倡導(dǎo)、積極推廣學(xué)堂樂歌
  主張量力持戒，編繪《護(hù)生畫集》  
六、佛法領(lǐng)悟：“出世間”是要我們進(jìn)一步能做到人上之人
  需求越少，得到的自由就會越多
  對佛法的深刻理解和領(lǐng)悟
  初進(jìn)佛門先求授三皈
  如何理解“人生是苦”
  “出世間”是要我們進(jìn)一步能做到人上之人
  佛門未必清靜，學(xué)佛未必“出家”  
  學(xué)佛的人不一定要“吃素”  
  青年佛徒應(yīng)注意的幾個問題
  了解“禮佛”的真正意義，不可抽簽、問卜
  學(xué)佛人當(dāng)執(zhí)著，要不停地修行
  弘一大師念佛的思想和方法
  研究華嚴(yán)，修持凈土，弘揚律宗
  虔誠信仰，深心追隨地藏菩薩
  慈悲仁心，普愛眾生
七、名人回憶：以出世的精神，做人世的事業(yè)的弘一大師
  《法味》·豐子愷
  《親近弘一大師學(xué)律和辦學(xué)的因緣》·瑞今
  《弘一大師遺墨的保存及其生活回憶》·劉質(zhì)平
  《弘一大師之出家》·夏丐尊
  《我對于弘一大師的懷念》·巨贊
  《以出世的精神，做人世的事業(yè)》·朱光潛
  《弘一大師書畫金石音樂展弁言》·趙樸初
附錄：弘一大師大事年表

章節(jié)摘錄

　　專注于享受生命本身才是人生最大的意義　　公元1880年，清光緒六年庚辰，李叔同誕生于天津河?xùn)|地藏庵前一進(jìn)士府宅中，幼名蹊，人天津縣學(xué)而名文濤。父李世珍，字筱樓(一字小樓)，道光舉人，同治進(jìn)士，官吏部主事。叔同生時，其父已68歲，生母王太夫人才19歲。無論在俗時和出家后，弘一對生母一直是眷眷不忘的。　　李叔同的父親以進(jìn)士身入仕途，又在天津成功地經(jīng)營鹽業(yè)，還是沽上有名的錢莊銀行家，終于成為家資巨富的名門望族。生于豪門巨室的李叔同，其實有難言的隱痛，他一生都很少提及早年的生活詳情。不可避免而言及，出家后的弘一以佛徒之身，只說些與佛因緣有關(guān)的諸事。但他曾對最親近的學(xué)生之一的豐子愷說過自己有許多母親。豐子愷還知道他的生母是乃父的第五位姨太太。可見他生于一個妻妾成群的封建大家庭。然而盡管妻妾眾多，李府卻男丁稀少。叔同出生前，李家曾有二男。其長兄文錦，比叔同年長近五十歲，早已夭折；仲兄文熙，長叔同長十二歲，先天贏弱，有謂恐亦不壽，乃父因納叔同生母王太夫人。所以，李叔同雖是庶出，卻是李筱樓晚年得子，李氏香煙見旺，自是寵愛有加。李叔同母子一方面因此備受家主寵愛；另一方面也難免受到其他各房妻妾和家族成員的妒忌與冷眼，這是這類封建大家庭中的常情。大概因此，李叔同曾說：“我的母親——生母很苦！”這種難堪的尷尬處境是母子同受的?！　±钍逋鍤q時，他的父親去世，庇護(hù)一失，處境更難，這是無疑的。但作為僅有的二男之一，或循慣例，或遵遺囑，家產(chǎn)的分配，在他們母子名下的當(dāng)不在少數(shù)，據(jù)說有三十萬以上銀圓。這樣，這對小兒寡母便在優(yōu)裕的經(jīng)濟(jì)條件和難堪的人情氛圍中度日?！　「赣H去世后，處境難堪的寡母更迫切盼望弱子快長大，早日成才，以其所知教導(dǎo)年幼的李叔同誦讀名詩格言，后又由仲兄教他讀《百孝圖》等啟蒙讀物。不滿十歲，李叔同朗讀《文選》，已能朗朗成誦，聽人念《大悲咒》、《往生咒》，也能默記朗誦，顯得非常聰穎。于是，母親讓他正式拜師受業(yè)，跟隨常云莊先生讀書。　　12歲起，他略習(xí)訓(xùn)詁，讀《爾雅》，尤其喜歡《說文解字》；仿寫篆字，臨習(xí)《石鼓文》特別有興味。他也摹寫過文征明的小楷，但更傾心的乃是篆書，多年不廢。由篆書的學(xué)習(xí)，李叔同又旁及于篆刻。17歲時，跟隨天津名士趙幼梅(元禮)作詞的同時，又跟隨唐敬嚴(yán)(靜巖)學(xué)習(xí)篆書和篆刻。這十多年內(nèi)，李叔同接受了儒學(xué)色彩很濃的傳統(tǒng)教育。為繼承光大“進(jìn)士第”門楣，他也很熱衷于科舉功名，手抄山西渾源恒麓書院教諭思齊對諸生的《臨別贈言》，奉為讀書圭臬和言行準(zhǔn)則，并在光緒二十三年、二十四年之際以童生應(yīng)天津縣試，后又在光緒二十八年赴河南、浙江鄉(xiāng)試，皆未中試。　　他早年所學(xué)的東西，似乎文藝一類更吸引了他?！妒窛h精華錄》、《左傳》之外，他喜歡讀唐五代詩詞，愛安適自得的王摩詰詩。所以早年之學(xué)，并未把李叔同培養(yǎng)成埋首八股時文的舉子，也不是鉆研經(jīng)史、考究訓(xùn)詁義理的學(xué)者，獨特的境遇和稟性，倒成就了一位感情型的才子和藝術(shù)家的胚胎?！　?yīng)該指出的是，晚清時京津一帶的富家豪門子弟大多能吟幾句詩詞，作幾筆書畫，刻幾方印章，票幾句京戲，這是一種熏染很廣的風(fēng)尚。不過李叔同凡事都抱過人的認(rèn)真態(tài)度，所以，他并不停留于游戲而已?！　∩倌昀钍逋捎诰秤鲈怆H的特殊，心靈是頗受壓抑乃至創(chuàng)傷的。那位對他督教甚嚴(yán)的仲兄，口授格言，卻“待人接物，其禮貌輒隨人之貴賤而異”。這正是世之常情。身受難堪的幼小的叔同對這種勢利世風(fēng)“心殊不平，遂反其兄之道而行之，遇貧賤者敬之，富貴者輕之。性更喜畜貓，而不平之心時亦更趨偏激，往往敬貓如敬人，見人或反不敬，人有目師為瘋癲者”。甚至后來留學(xué)日本時發(fā)家電專問貓之安否，未嘗不是故以極端行為反抗世風(fēng)勢利。　　童年和少年時代是人一生人生觀和人格基調(diào)的孕育期，李叔同早年的特殊生活際遇鑄成了他特殊的人格脾性，那就是同情弱小者，以及對現(xiàn)實世界的不平、不滿和反抗心態(tài)。所以，他常有拗違世情的舉動，日后他突然出家為僧，似乎也有這種性格上的因素在起一定的作用?？傊?，早年的生活經(jīng)歷，以及所受的心靈創(chuàng)傷，是影響了李叔同一生的。“人生猶似西山日，富貴終如草上霜”，這是他少年習(xí)作中的斷句。詩句做法的稚嫩與所見心境的悲涼老蒼形成多大的反差！詩為心聲，這寥寥十四字是理解李叔同一生行跡的重要線索?！　∈朗氯f物變化無常，榮華富貴并不能久長。由盛而衰，由繁華到凄冷，這種情況歷代都有?！　　短一ㄉ葌髌妗防锏摹栋Ы稀分姓f：“俺曾見金陵玉闕鶯啼曉，秦淮水榭花開早，誰知道容易冰消。眼見他，起朱樓；眼見他，宴賓客；眼見他，樓塌了。這青苔碧瓦堆，俺曾睡風(fēng)流覺，將五十年興亡看飽。烏衣巷，不姓王，莫愁湖，鬼夜哭，鳳凰臺，棲梟鳥，不信這輿圖換橋……謅一套哀江南，放悲歌，唱到老?！边@一段彈詞和以上所說的一樣?！　‘?dāng)世局發(fā)生變化，無論怎樣的豪門權(quán)貴，轉(zhuǎn)眼之間都家破人亡。當(dāng)人在有權(quán)有勢的時候，只知道靠自己的權(quán)力，以利刃武力去制伏他人。對于時衰運敗本身滅亡的命運，一點兒都不察覺，實在是可悲之至?！　「毁F不是永恒的?！都t樓夢》中的榮國府，在元妃省親時，是何等的排場。書中有句話：“賈不假，白玉為堂金做馬”，形容得再貼切不過了。大觀園的錦繡繁華，無所不達(dá)其極，其烈火烹油之勢，赫然權(quán)勢沖天。但是正應(yīng)了元妃的預(yù)言，有權(quán)有勢不可使盡，金山銀山也有揮霍盡凈的一天。榮國府后來被進(jìn)行查抄，家道一落千丈?！　「毁F繁華都可能隨著時世勢變化而失去，有的人身在富貴之中不懂惜福，為了名利鉤心斗角，揮霍財富，為所欲為。他們的行為更加速了財富沒落的過程，讓富貴成為昨日黃花。　　李叔同之所以出家，就是因為他悟徹了：無論是絕代豪富還是千古英雄，都不過是逞一時的榮華，弄一朝的權(quán)勢罷了，百年之后，一切都像美夢一場。我們?nèi)绻芏眠@個道理，就不會被野心所困，因為一些小小的利益鉤心斗角，而去專注于享受生命本身，這也是人生最大的意義。　　P3-6

編輯推薦

　　這本人生感悟書籍，由我國新文化運動的前驅(qū)、中國近代史上著名的高僧、藝術(shù)家、音樂家、書畫家、教育家、思想家、革新家弘一法師所作。書本內(nèi)容從人生智慧、處世態(tài)度、做人修養(yǎng)、平和心態(tài)、藝術(shù)創(chuàng)新、佛法領(lǐng)悟和名人回憶這七個方面展開闡述。

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