受益一生的2000個(gè)歷史常識(shí)

內(nèi)容概要

當(dāng)知識(shí)的海綿沾染上自滿的惡習(xí)時(shí)，永遠(yuǎn)擠不出智慧的水滴?！扒笆虏煌?，后事之師”，這是智者的心得。每一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的智者，無(wú)不好學(xué)懂史?！　”緯鴥?nèi)文以精練簡(jiǎn)明的語(yǔ)言將中國(guó)歷史與世界歷史熔為一爐。書中內(nèi)容時(shí)間跨度數(shù)千年，從我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期講到民國(guó)時(shí)期，從西方史前文明講到二戰(zhàn)結(jié)束。兩大部分都是以歷史的發(fā)展為經(jīng)，重大歷史事件為緯，編織出中國(guó)歷史與世界歷史的簡(jiǎn)明讀本。其中每一則歷史故事都短小精悍且獨(dú)立成篇，呈現(xiàn)最精彩最重要的史實(shí)。

書籍目錄

中國(guó)歷史篇  遠(yuǎn)古時(shí)期    盤古開(kāi)天辟地    女媧造人    有巢氏構(gòu)土為巢    燧人氏鉆燧取火    氏族社會(huì)    母系氏族    父系氏族    部落、部落聯(lián)盟    圖騰崇拜    大禹治水    禪讓    黃帝    堯    舜     禹  先秦時(shí)期    夏、商、周    　夏啟建夏　    商湯滅夏　    武王伐紂　    人祭和人殉　    井田制　    分封制　    宗法制度　    禮樂(lè)制度　    國(guó)人暴動(dòng)　    烽火戲諸侯　    商湯　    周文王　    中國(guó)最早的歷書　    甲骨文　    “司母戊”大方鼎　  春秋  　  春秋五霸    　宋襄公打敗仗　    晉楚城濮之戰(zhàn)　    秦晉崤之戰(zhàn)　    管仲改革　    魯國(guó)“初稅畝”　    禮崩樂(lè)壞　    鄭莊公平叛　    三家分晉　    一鳴驚人　    晏子使楚　    臥薪嘗膽　    老子　    魯班　    孔子　    墨子　    《詩(shī)經(jīng)》　    孫子兵法　  戰(zhàn)國(guó)　    戰(zhàn)國(guó)七雄  　  合縱連橫　    商鞅變法　    圍魏救趙　    毛遂自薦　    竊符救趙　    荊軻刺秦王　    戰(zhàn)國(guó)四公子　    重農(nóng)抑商　    荀子　    韓非　    李冰　    屈原　　  《國(guó)語(yǔ)》　　  《呂氏春秋》　    《禹貢》　    《甘石星經(jīng)》　秦漢時(shí)期　　秦朝 　 　秦朝改革措施　　　焚書坑儒　　　子?jì)霘②w高　　　破釜沉舟　  　秦始皇　　　李斯　　　陳勝　　　阿房宮　　西漢　　　漢初政策 　　　白登之圍　　　韓信之死　　　諸呂之亂　　　七國(guó)之亂　　　文景之治　　　張騫出使西域　　　三綱五?！　　⊥贫髁睢　　〈淌分贫取　　∥饔蚨甲o(hù)府　　　王莽改制　　　綠林、赤眉起義　　　劉邦　　　劉徹　　　司馬遷　　　《史記》　　　樂(lè)府民歌　　　天不變，道亦不變　　　金縷玉衣　　　太陽(yáng)黑子的最早記載　　東漢　　　光武中興　　　外戚、宦官專權(quán)　　　黨錮之禍　　　十常侍專權(quán)　　　黃巾大起義　　　文姬歸漢　　　五斗米道　　　豪右與門閥　　　號(hào)角　　　王充　　　蔡倫　　　張衡　　　張仲景　　　《傷寒雜病論》　　　建安文學(xué)　　　《漢書》　　　《說(shuō)文解字》　　　佛教傳入中國(guó)　　　白馬寺  三國(guó)兩晉南北朝　　三國(guó)　　　挾天子以令諸侯　　　屯田制　　　租調(diào)制　　　曹丕稱帝　　　九品中正制　　　高平陵事變　　　孫策定江東　　　赤壁之戰(zhàn)　　　呂蒙襲取荊州　　　夷陵之戰(zhàn)　　　三顧茅廬　　　馬謖失街亭　　　白帝托孤　　　七擒孟獲　　　諸葛亮開(kāi)門退敵　　　樂(lè)不思蜀　　　曹操　　　諸葛亮　　　關(guān)羽　　　嵇康　　西晉　　　司馬炎稱帝　　　西晉分封制　　　八王之亂　　　永嘉之戰(zhàn)　　　西晉滅亡　　　西晉流民　　　《三國(guó)志》　　東晉　　　永嘉南渡　　　僑置　　　淝水之戰(zhàn)　　　祖逖北伐　　　桓溫北伐　　　桓玄之亂　　　天下第一行書　　　顧愷之　　　陶淵明　　南北朝　　　南北朝　　　劉裕代晉　　　劉宋元嘉之治　　　南齊的興衰　　　蕭梁的衰亡　　　北魏建立　　　北魏佛教的興盛　　　北魏的衰亡　　　北齊代東魏　　　齊宮內(nèi)亂　　　北周滅北齊　　　《世說(shuō)新語(yǔ)》　　　《文心雕龍》　　　π值的推算　　　《大明歷》　　　酈道元與《水經(jīng)注》　　　北朝民歌　　　嵩岳寺塔　隋唐五代十國(guó)　　隋朝　　　楊堅(jiān)建隋　　　隋朝的改革　　　《開(kāi)皇律》　　　輸籍之法　　　保閭制度　　　瓦崗起義　　　隋朝的科舉制度　　　隋煬帝　　唐朝　　　貞觀之治和開(kāi)元盛世　　　文成公主入藏　　　唐朝的科舉制度　　　均田制　　　垂簾聽(tīng)政　　　節(jié)度使　　　遣唐使　　　安史之亂　　　藩鎮(zhèn)割據(jù)　　　元和中興　　　牛李黨爭(zhēng)　　　黃巢起義　　　李世民　　　魏征　　　武則天　　　李白　　　杜甫　　　韓愈　　　初唐四杰　　　唐朝詩(shī)人雅號(hào)　　　大歷十才子　　　唐詩(shī)的“發(fā)表”　　　新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)　　　古文運(yùn)動(dòng)　　　《大衍歷》　　　唐三彩　　　《歷代名畫記》　　　唐長(zhǎng)安城　　　慈恩寺塔　　　昭陵六駿　　　樂(lè)山大佛　　五代十國(guó)　　　五代十國(guó)　　　朱溫篡唐　　　“兒皇帝”石敬瑭　　　后梁　　　后晉　　　后漢與后周　宋遼西夏金元　　北宋　　　陳橋兵變　　　杯酒釋兵權(quán)　　　澶淵之盟　　　慶歷新政　　　王安石變法　　　“教主道君皇帝”　　　靖康之變　　　長(zhǎng)翅帽　　　趙匡胤　　　包拯　　　歐陽(yáng)修　　　司馬光　　　交子　　　中國(guó)最早的商標(biāo)　　　蘇門四學(xué)士　　　天人合一　　　《清明上河圖》　　　瘦金書　　　活字印刷術(shù)的發(fā)明　　南宋　　　岳飛抗金　　　秦檜擅權(quán)　　　隆興和議　　　嘉定和議　　　聯(lián)蒙滅金　　　厓山殉難　　　辛棄疾　　　文天祥　　　豪放派　　　《洗冤集錄》　　遼、西夏、金　　　耶律阿保機(jī)建國(guó)　　　雙王制　　　景宗中興　　　元昊建國(guó)　　　天盛之治　　　河西失陷　　　完顏阿骨打建國(guó)　　　金太宗滅遼　　元朝　　　蒙古族的壯大　　　怯薛制度　　　元初改革　　　四等人制　　　省級(jí)建置　　　仁宗之治　　　宣政院　　　南坡之變　　　成吉思汗　　　忽必烈 　　 關(guān)漢卿　　　郭守敬　　　“魯班天子”　　　《西廂記》　　　《錄鬼簿》　　　元代的三大農(nóng)書　明清時(shí)期　　明朝　　　明初改革　　　明代的宦官專權(quán)　　　廠衛(wèi)　　　東廠　　　司禮監(jiān)　　　明朝宗室封爵制度　　　明代選后制度　　　明朝宮女殉葬制度　　　鄭和七下西洋　　　土木堡之變　　　奪門之變　　　壬寅宮變　　　葡萄牙殖民者侵占澳門　　　戚繼光抗倭　　　鄭成功收復(fù)臺(tái)灣　　　明末宮廷三大案　　　東林黨　　　朱元璋　  　李時(shí)珍　　　海瑞　　　徐光啟　　　徐霞客　　　三言二拍　　　明代家具　　　故宮　　　天壇　　　十三陵　　清朝　　　八旗制度　　　汗位推選制　　　清朝宗室封爵制度　　　清代選后制度　　　封贈(zèng)制度　　　京察　　　大計(jì)　　　頂戴·花翎　　　黃馬褂　　　議政王大臣會(huì)議　　　軍機(jī)處　　　文字獄　　　康乾盛世　　　閉關(guān)政策　　　三藩之亂　　　施瑯收復(fù)臺(tái)灣　　　清宮四大奇案　　　和珅之死　　　虎門銷煙　　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)　　　太平天國(guó)　　　火燒圓明園　　　天京事變　　　洋務(wù)運(yùn)動(dòng)　　　甲午海戰(zhàn)　　　甲午陸戰(zhàn)　　　詩(shī)界革命　　　義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)　　　黃花崗七十二烈士　　　康熙　　　曹雪芹　　　曾國(guó)藩　　　李鴻章　　　胡雪巖　　　慈禧　　　康有為　　　秋瑾　　　《古文觀止》　　　《全唐詩(shī)》　　　《儒林外史》　　　《老殘游記》　　　中國(guó)第一所外國(guó)語(yǔ)學(xué)?！　　P(yáng)州八怪　　　指畫　　　沈陽(yáng)故宮　　　頤和園　　　圓明園　　　避暑山莊　　中華民國(guó)  　　辛亥革命　　　南北議和　　　袁世凱稱帝　　　張勛復(fù)辟　　　北洋軍閥割據(jù)　　　巴黎和會(huì)　　　五四運(yùn)動(dòng)　　　香港海員罷工　　　黃埔軍校　　　皇姑屯事件　　　東北易幟　　　“九一八”事變　　　“八一三”事變　　　偽滿洲國(guó)　　　盧溝橋事變　　　南京大屠殺　  　中山裝　　　孫中山　　　蔡鍔世界歷史篇　史前時(shí)期　　古代文明　　中世紀(jì)時(shí)期　近代歷史　　現(xiàn)代歷史　

章節(jié)摘錄

插圖：中國(guó)歷史篇遠(yuǎn)古時(shí)期盤古開(kāi)天辟地傳說(shuō)宇宙在最開(kāi)始的時(shí)候是混沌一團(tuán)，后來(lái)巨人盤古揮動(dòng)手中的大斧，將天和地劈開(kāi)，然后他腳踏地、手撐天，以每天一丈的速度長(zhǎng)高，天和地之間的距離也隨之越來(lái)越遠(yuǎn)。過(guò)了一萬(wàn)八千年，他才轟然倒下。盤古死后，他的身體化作了日月星辰、風(fēng)雨雷電和草木山川。女媧造人女媧造人傳說(shuō)天神女媧照著神的樣子，用黃土和泥，捏成人形，造出了最初的人類。后來(lái)，女媧甩動(dòng)蘸上泥漿的藤條，泥點(diǎn)掉落在地上也變成了人，使造人的速度加快了許多倍。她還將人分成男女，讓他們結(jié)成夫妻，繁衍后代。因此，女媧被尊為人類的始祖。有巢氏構(gòu)土為巢有巢氏構(gòu)土為巢傳說(shuō)有巢氏是巢居的發(fā)明者。遠(yuǎn)古時(shí)代，有巢氏教人們?cè)诖髽?shù)枝杈間，構(gòu)木為巢，讓人們?cè)跇?shù)上居住，躲避猛獸的侵襲，使人類免受傷害。后來(lái)，他又教會(huì)人們用灌木、木槿的樹(shù)干（類似藤條，有彈性）編成籬笆，防衛(wèi)居室。用堅(jiān)韌結(jié)實(shí)的野草編織成厚草席簾，覆在屋頂上防風(fēng)雨。燧人氏鉆燧取火相傳遠(yuǎn)古人類“茹毛飲血”，傷害腸胃，人們?nèi)菀谆忌细鞣N各樣的疾病。燧人氏教人們鉆燧取火，以火烤獵物的骨肉，這樣做不僅能夠增加食物的味道，而且也易于消化吸收，從此人們患腹疾的次數(shù)也就越來(lái)越少了。氏族社會(huì)氏族社會(huì)氏族公社是以血緣為紐帶結(jié)成的社會(huì)基層單位。它產(chǎn)生于舊石器時(shí)代晚期，基本貫穿于新石器時(shí)代始終。氏族社會(huì)初期，以母系血緣為紐帶，即母權(quán)制，稱母系氏族社會(huì)。大約在新石器時(shí)代末期，逐漸過(guò)渡到以父系血緣為紐帶，即父權(quán)制，稱父系氏族社會(huì)。氏族內(nèi)部實(shí)行集體生產(chǎn)，生產(chǎn)資料公有，平均分配勞動(dòng)果實(shí)；氏族首領(lǐng)由選舉產(chǎn)生，管理公共事務(wù)，遇有氏族內(nèi)外的重大問(wèn)題，則由氏族成員會(huì)議決定；氏族社會(huì)時(shí)期實(shí)行族外婚制，內(nèi)部禁止通婚。隨著金屬工具的使用，社會(huì)生產(chǎn)力得到較快的發(fā)展，勞動(dòng)效率提高，勞動(dòng)產(chǎn)品又出現(xiàn)了剩余，私有制隨之產(chǎn)生，導(dǎo)致氏族內(nèi)部貧富分化，進(jìn)而演變?yōu)閷?duì)立，于是便逐漸形成了階級(jí)，氏族亦隨之解體。母系氏族原始社會(huì)，人們以血緣關(guān)系結(jié)成了親族集團(tuán)——氏族。最先是母系氏族，這一時(shí)期，在氏族公社中居于主導(dǎo)地位的是女性，一個(gè)母系氏族公社有一個(gè)共同的女祖先。由于全體成員只能確認(rèn)各自的生母，所以成年的婦女一代一代地成為確定本氏族班輩世系的主體。成年的男子則分散到其他氏族尋求配偶，實(shí)行群婚。每個(gè)氏族公社內(nèi)部，存在著按性別和年齡的不穩(wěn)定分工。其中婦女負(fù)責(zé)采集食物、看守住地、燒烤食物、縫制衣物、養(yǎng)老育幼等繁重任務(wù)，而壯年男子則擔(dān)任打獵、捕魚和保護(hù)集體安全等需要較大體力的事務(wù)。婦女是氏族公社原始共產(chǎn)制經(jīng)濟(jì)的主持者，又對(duì)確定氏族的血親關(guān)系起著主導(dǎo)作用。母系氏族公社經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，在全盛時(shí)期普遍形成了人口較多、規(guī)模較大的長(zhǎng)期定居的村落。父系氏族母系氏族公社經(jīng)歷了全盛時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展，男子在農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)等主要的生產(chǎn)部門中逐漸占據(jù)主導(dǎo)的地位，于是母權(quán)制自然過(guò)渡為父權(quán)制。父系氏族公社逐漸形成了。從此，以父權(quán)為中心的個(gè)體家庭成為與氏族對(duì)抗的力量。原始社會(huì)慢慢解體。男子通過(guò)自己在經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)，在社會(huì)生產(chǎn)和生活中占據(jù)了統(tǒng)治地位。他們必然要求按照男系計(jì)算世系、繼承財(cái)產(chǎn)，母權(quán)制的婚姻秩序被打破了，原來(lái)對(duì)偶婚制下的從妻而居的傳統(tǒng)。為一夫一妻制所取代。在一夫一妻制下，婦女以家務(wù)勞動(dòng)和家庭副業(yè)為主，勞動(dòng)局限在家庭之內(nèi)了，女子在家庭經(jīng)濟(jì)中退居于從屬地位。最初，這種小家庭依附于父系大家庭。后來(lái)由于生產(chǎn)力的發(fā)展，小家庭的獨(dú)立性和自主性更大了。氏族社會(huì)走到了瓦解的邊緣。部落、部落聯(lián)盟部落由兩個(gè)或多個(gè)血緣相近的氏族組成。每個(gè)部落有自己的活動(dòng)范圍、語(yǔ)言、習(xí)俗，也有管理內(nèi)部事務(wù)的機(jī)構(gòu)，到了原始社會(huì)末期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展。氏族之間經(jīng)常進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，一些部落就聯(lián)合起來(lái)，結(jié)成了部落聯(lián)盟。圖騰崇拜圖騰崇拜曾在我國(guó)古代和世界各地普遍存在著，在近代某些部落和民族中仍可找到它的蹤影。圖騰信仰認(rèn)為人與某種動(dòng)植物或非生物有一種特殊的關(guān)系，每個(gè)氏族都起源于某種圖騰，這種圖騰是該氏族的源頭、保護(hù)神，也是這個(gè)氏族的徽號(hào)和象征，并且以各種形式表露出來(lái)。大禹治水大約在四五千年前，堯在位的時(shí)候，黃河流域發(fā)生了特大的洪水，洪水淹沒(méi)了村民的村莊和房屋，人們只得逃到山上去避難。堯看到百姓們受苦受難非常痛心，便召開(kāi)部落聯(lián)盟會(huì)議，商量治水問(wèn)題。大家都一致推薦了鯀去完成這個(gè)任務(wù)。鯀用了9年時(shí)問(wèn)來(lái)治理洪水，他只懂得水來(lái)土掩。用筑堤圍堰的方法來(lái)阻擋洪水，結(jié)果是洪水排不出去，就使勁地往上漲，堤壩也越筑越高。圍在堤壩內(nèi)的洪水猶如困獸，一旦沖開(kāi)一個(gè)缺口，就前功盡棄，無(wú)法收拾。水災(zāi)越鬧越兇。堯死后，大家推舉舜當(dāng)了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。舜巡視治水情況，看到鯀對(duì)洪水束手無(wú)策，耽誤了大事，就將鯀治罪，處死在羽山。部落聯(lián)盟又推舉鯀的兒子禹。當(dāng)時(shí)禹剛剛和涂山氏結(jié)婚，婚后4天，他便離家治水去了。禹臨行前曾留言：“若生下兒子，便取名為啟，以紀(jì)念我為治水離家啟行?！庇矸浅Ｂ斆髂芨桑×似涓甘〉慕逃?xùn)。先到受災(zāi)的地方實(shí)地考察。經(jīng)過(guò)考察，禹決定用“開(kāi)”、“通”、“疏”、“鑿”、“引”等方法把洪水引到大海中去。但要把洪水引到大海中去，就必須找尋河源和泄導(dǎo)洪水的地方，于是禹就帶他的助手們跋山涉水。風(fēng)餐露宿，歷盡了千難萬(wàn)險(xiǎn)，探明了河道，設(shè)計(jì)治河的規(guī)劃。后來(lái)妻子生下兒子啟的時(shí)候，正好禹從家門前經(jīng)過(guò)，他聽(tīng)見(jiàn)屋內(nèi)嬰兒的哭聲，很想進(jìn)屋看看，但一想到自己還沒(méi)有制服洪水，百姓們還被圍在高地上，便狠下心沒(méi)有進(jìn)去探望。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)13年的艱苦努力，河道暢通了，洪水被引入了大海，人們又可以回到原來(lái)的地方修房、耕耘，過(guò)上了安定幸福的生活。為了紀(jì)念禹治水的功績(jī)，后代人尊稱他為“大禹”。禪讓禪讓是中國(guó)原始社會(huì)后期部落聯(lián)盟議事會(huì)推舉首領(lǐng)的制度，即由參加聯(lián)盟的各氏族部落首領(lǐng)組成部落聯(lián)盟議事會(huì)，聯(lián)盟的首領(lǐng)由議事會(huì)選賢舉能產(chǎn)生。傳說(shuō)中的唐堯、虞舜和夏禹就是通過(guò)禪讓產(chǎn)生的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。禹死后，禹的兒子啟殺死通過(guò)禪讓產(chǎn)生的首領(lǐng)伯益，自己當(dāng)了首領(lǐng)，并建立了夏朝。禪讓制度也隨之告終。黃帝黃帝是傳說(shuō)中上古時(shí)代的圣王，是中華民族的始祖。傳說(shuō)黃帝“生而神靈，弱而能言”（見(jiàn)《史記》），生性聰慧，出生后幾十天就能講話、六七歲時(shí)思維就非常人可比，而且還察覺(jué)到了神農(nóng)氏的很多不足之處，希望能夠改革。成年后，黃帝更是聰明異常，加之道德情操高尚，被擁為西北游牧部落的首領(lǐng)。公元前26世紀(jì)左右，中原地區(qū)以成三足鼎立之勢(shì)。一為黃帝，東進(jìn)中原后，踞于軒轅之丘（今河南新鄭西），通過(guò)不斷與其他部落聯(lián)合及征戰(zhàn)，形成包括姬姓在內(nèi)的12個(gè)部落的聯(lián)盟：一為炎帝，炎帝東進(jìn)中原后，進(jìn)入河北，居太行山以東；一為蚩尤，蚩尤居于山東，其部族性情暴躁，崇尚武力，從不進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，專靠西討中原，掠奪財(cái)產(chǎn)而生，相傳由81個(gè)氏族和9個(gè)部族組成，史稱“九黎”。后蚩尤作亂，向西侵犯，先與神農(nóng)氏炎帝為爭(zhēng)奪黃河下游河北、山東、河南三省交會(huì)處的平原地區(qū)發(fā)生沖突，經(jīng)多年戰(zhàn)爭(zhēng)，蚩尤得勝。炎帝向黃帝求救。于是黃帝與炎帝軍隊(duì)聯(lián)合，在涿鹿與蚩尤部落展開(kāi)決戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)一番激戰(zhàn)，終于殺死了蚩尤。之后，黃帝率兵進(jìn)入九黎地界，與各氏族修好關(guān)系，威信大增，其勢(shì)力迅速擴(kuò)大到了黃河以南的中原地區(qū)。炎帝神農(nóng)氏雖與蚩尤戰(zhàn)敗。但仍有相當(dāng)?shù)膶?shí)力，尤其是看到黃帝的勢(shì)力迅猛擴(kuò)張后，炎帝更加恐慌。于是，在滅掉蚩尤后不久，炎、黃兩部落為了爭(zhēng)奪天下的控制權(quán)終于爆發(fā)了沖突。兩個(gè)部落在今北京市延慶縣與懷來(lái)縣之間的阪泉進(jìn)行了火拼，黃帝最終打敗了炎帝。阪泉之戰(zhàn)后，戰(zhàn)敗的炎帝則退到了遙遠(yuǎn)的南方。在黃帝穩(wěn)定了天下之后，回想起炎帝曾為天下百姓做出了難以計(jì)數(shù)的功德，就放棄了向炎帝報(bào)復(fù)的念頭，他派人請(qǐng)回了炎帝以及他的部族。從此，炎帝帶領(lǐng)人民順應(yīng)時(shí)令。播種百谷。教民農(nóng)耕，號(hào)“神農(nóng)氏”，深受后世子民的愛(ài)戴，炎、黃兩個(gè)部落和睦相處，繁衍生息形成了人類文明史上占有重要的地位的華夏民族。所以，“黃帝子孫”也叫做“炎黃子孫”。堯堯是傳說(shuō)中的古代帝王。相傳堯父為黃帝曾孫，在位七十年，“日月所照，風(fēng)雨所至，莫不從服”。堯父死后，堯的異母兄弟摯繼位。摯在位九年，為政不善。禪讓于堯。堯才智卓絕，“其仁如天，共知如神。就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒?！彼谖粫r(shí)。舉薦本族德才兼?zhèn)涞馁t者，令族人能緊密團(tuán)結(jié)；他考察為官者的政績(jī)，獎(jiǎng)懲分明；注意協(xié)調(diào)各部族間的關(guān)系，使百姓相處和睦。堯在位時(shí)，世風(fēng)祥和，政治清明。由于年代久遠(yuǎn)。關(guān)于堯的傳說(shuō)眾多。相傳堯時(shí)，曾首次制定了歷法，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可以按時(shí)節(jié)進(jìn)行。堯還確定了一年的周期，每三年置一閏月。以調(diào)整歷法和四季的關(guān)系，盡可能讓農(nóng)時(shí)準(zhǔn)確。關(guān)于堯的記載，最令人稱道的，是作為部族首領(lǐng)，堯傳賢不傳子，開(kāi)禪讓制之先河。為了考察舜，堯花費(fèi)了三年的時(shí)間，他先是將兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，考驗(yàn)他的德行和治家的能力；派舜負(fù)責(zé)推行德教，教化臣民，考察他累積的威望；讓舜總管百官，并在明堂的四門接待來(lái)朝的各部諸侯，考察他處事及接人待物能力；再讓舜獨(dú)自去山林中求生，考察他的生存能力等。在認(rèn)為舜的各方面都很出眾后，堯讓位于舜。在太廟舉行典禮后，堯退隱，二十八年后去世。百姓聞?dòng)嵢f(wàn)分悲痛，如喪考妣。三四年過(guò)去了，仍舊對(duì)堯思念不已。諸子百家興起后，以儒、墨兩家為代表的“顯學(xué)”派，都以堯舜為號(hào)召，從那時(shí)起，堯就成為古代的圣王：他有著倫理道德方面的理想人格，又是治國(guó)平天下的君主楷模。在整個(gè)封建時(shí)代里，堯的存在和業(yè)績(jī)從來(lái)沒(méi)有被懷疑過(guò)。舜舜是歷來(lái)與堯并稱的古代圣王。相傳，舜的家境寒微，舜從事過(guò)各種體力勞動(dòng)，耕種、捕魚、燒制陶器、經(jīng)營(yíng)小本生意，為了糊口而四處顛沛。舜以孝行聞名，在他三十歲的時(shí)候，堯向四岳（四方諸侯之長(zhǎng)）征詢繼任人選，四岳就推薦了舜。為了考察舜，堯?qū)蓚€(gè)女兒嫁給了他，考驗(yàn)其品行和管理的能力。結(jié)果舜表現(xiàn)出了卓越的才干和高尚的人格。經(jīng)過(guò)多方考驗(yàn)，舜終于得到堯的認(rèn)可。于是堯禪位于舜。舜執(zhí)政后，相傳有一系列的政治改革，很有勵(lì)精圖治的氣象（如針對(duì)過(guò)去職責(zé)不明確的現(xiàn)象，任命禹任司空，治理水土；命皋陶擔(dān)任“士”，執(zhí)掌刑法；命益擔(dān)任“虞”，掌管山林）。舜在位二十八年后，堯去世，舜在三年的喪事完畢后，讓位給堯的兒子丹朱，自己退隱。然而天下諸侯都去朝見(jiàn)舜，并不理會(huì)丹朱。民間的許多歌謠都在頌揚(yáng)舜，不把丹朱放在眼里。舜見(jiàn)人心所向，無(wú)法推卻，遂回到都城登上了王位。在舜的統(tǒng)治時(shí)期里，“四海之內(nèi)咸戴帝舜之功”，百姓安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)清平。舜年老的時(shí)候，讓有威望的禹來(lái)攝政，以禪讓的方式讓禹接替了自己。禹禹是傳說(shuō)中的古代圣王，又稱夏禹、大禹、戎禹、帝禹等。姓姒，名文命。因是夏后氏部落的首領(lǐng)，按照以國(guó)為氏的習(xí)慣，一般稱作夏禹。在傳說(shuō)中，禹的家境非常顯赫，是“黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也”。禹的父親是鯀，母親為女志。鯀在堯時(shí)治水無(wú)功，到了舜時(shí)，禹被任命為司空，治理水土，接替鯀沒(méi)有完成的事業(yè)。在堯時(shí)，洪水已經(jīng)泛濫成災(zāi)。人們的生活極其艱難，荊榛遍野，滿目荒蕪。禹受命治水后，經(jīng)過(guò)實(shí)地勘察，決定采取疏導(dǎo)的辦法治水。他辭別家人，開(kāi)始了奔波忙碌?！瓣懶谐塑?，水行乘船，泥行乘橇，山行乘攆”，經(jīng)過(guò)十三年的努力，最終制服了洪水。在這期間，禹躬親勞苦，與百姓一起櫛風(fēng)沐雨，三過(guò)家門而不入，這種公而忘私的典范，成為了千古美談。由于治水的精神與功績(jī)，禹成了時(shí)人敬仰的英雄。他被推選為炎黃部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的繼承人。舜死后，禹繼承了王位。在位時(shí)期的禹，注意農(nóng)時(shí)，發(fā)展生產(chǎn)，十分節(jié)儉，他所在的部落聯(lián)盟日益強(qiáng)盛。為了擴(kuò)大統(tǒng)治疆域，禹對(duì)聚居在長(zhǎng)江流域的三苗部落發(fā)動(dòng)了一次大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。三苗戰(zhàn)敗，禹的勢(shì)力從黃河擴(kuò)大了到了長(zhǎng)江流域。由于文治武功，禹的個(gè)人威信空前高漲。在大約公元前21世紀(jì)，禹舉行了建國(guó)典禮，國(guó)號(hào)夏。禹從聯(lián)盟部落首領(lǐng)，轉(zhuǎn)變成了君主。夏國(guó)建立后，禹開(kāi)始實(shí)行分封制，如封堯的兒子丹朱于唐，封舜的兒子商均于虞。為了彰顯威儀，他還到各處巡視，并召開(kāi)諸侯大會(huì)，鑄九鼎，劃分九州。先秦時(shí)期夏、商、周夏啟建夏在禹晚年的時(shí)候，各部落首領(lǐng)一致推舉伯益為繼承人，但大禹卻暗中扶植自己的兒子啟。等到禹死后，啟將繼承人伯益殺死，奪取了天下。夏啟繼位之后，采取了“父?jìng)髯印?、“家天下”的世襲制，摒棄了遠(yuǎn)古的“禪讓制”。世襲制在中國(guó)實(shí)行了幾千年，直到公元1911年推翻清朝統(tǒng)治為止。商湯滅夏商族發(fā)展到商湯時(shí)，已經(jīng)變得非常強(qiáng)大。夏朝末期，夏王桀大興土木，奢侈淫逸，征伐鄰國(guó)，殘殺異己，橫征暴斂，怨聲四起，大臣關(guān)龍逢曾多次勸諫夏桀，最后卻為夏桀所殺。商湯于部族內(nèi)布德施惠、輕賦薄斂、扶困救窮、勤政廉明，周邊諸侯都?xì)w順?biāo)０傩找灿H附他，他統(tǒng)治時(shí)期社會(huì)穩(wěn)固。他又任用伊尹、仲虺為左右相，伊尹為奴隸出身，對(duì)民眾疾苦十分了解，為相后，又推行改革，安定社會(huì)。此后商湯入據(jù)中原，先擊敗韋、顧等邦國(guó)，后又擊敗昆吾，并于夏軍決戰(zhàn)于鳴條（今河南封丘東）。夏桀大敗奔潰，南竄于南巢（今安徽巢湖附近）而死，夏朝滅亡。

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《受益一生的2000個(gè)歷史常識(shí)》編者出于對(duì)東西方歷史的喜愛(ài)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間努力，精心編寫出這部《受益一生的2000個(gè)歷史常識(shí)》?！妒芤嬉簧?000個(gè)歷史常識(shí)》內(nèi)容全面，知識(shí)密集，能讓你在短時(shí)間內(nèi)了解，掌握很多的歷史知識(shí)，是快節(jié)奏社會(huì)里人們需要的優(yōu)秀歷史讀物。歷史睡了，時(shí)間醒著；世界睡了，你們醒著?！闭?qǐng)翻開(kāi)它，一起去作歷史的旅行。莎士比亞說(shuō):“歷史就在每一個(gè)人的生活中。”回顧中外歷史長(zhǎng)河中，那些值得我們?nèi)ャ懹浀娜伺c事，你會(huì)看到，歷史真的就在我們身邊。孩子們關(guān)于歷史人物的好奇提問(wèn)，你可以在書里找到答案。下一次的朋友聚會(huì)中，你也可以侃一侃書中的歷史故事，出出風(fēng)頭。

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