歷代帝王家訓(xùn)

前言

　　沒有家長(zhǎng)不希望自己的孩子是一個(gè)擁有健康體魄、健全人格、過人智慧和好學(xué)精神的“好孩子”。而要塑造出一個(gè)“好孩子”又談何容易？喧囂的時(shí)代和功利的氛圍給了孩子們太多的“時(shí)代性格”：自私、懶惰、厭學(xué)、偏執(zhí)、好斗……當(dāng)一個(gè)“壞孩子”出現(xiàn)在家長(zhǎng)面前的時(shí)候，我們所能做的似乎只有無奈地嘆息。在這個(gè)時(shí)候，我們把目光投向曾經(jīng)哺育了我們五千年文明的國(guó)學(xué)。在許多處于開放最前沿的城市，雨后春筍一樣出現(xiàn)了眾多教授國(guó)學(xué)的私塾。當(dāng)背誦傳統(tǒng)經(jīng)典的朗朗讀書聲再次回響在華夏大地的時(shí)候，人們不得不驚嘆傳統(tǒng)教育旺盛的生命力和強(qiáng)大的影響力?！　〗逃字赝??！懊梢责B(yǎng)正，圣功也?！睆耐蓵r(shí)期即施以中華民族通天徹地的中正智慧教育，是一種神圣功業(yè)。而家訓(xùn)，正是實(shí)現(xiàn)這種神圣功業(yè)的載體。古語說：“遺兒千秋富貴，莫若良言一句?！薄@就是家訓(xùn)在古代教育當(dāng)中的地位。對(duì)于帝王之家而言，尤其如此?？v覽歷史，每一位彪炳史冊(cè)的帝王都是在良好的皇室家訓(xùn)教育當(dāng)中產(chǎn)生的。要得到先皇的青睞和萬民的擁戴，他必須是紜紜皇子當(dāng)中最出色的一位：他必須擁有健康的體魄、睿智的頭腦、堅(jiān)定的毅志、淵博的學(xué)識(shí)和寬厚的胸懷。而這一切都依賴于深得國(guó)學(xué)精華的帝王家訓(xùn)教育。因?yàn)榈弁踅逃慕K極目的是要駕御萬里江山，贏得名留青史的文治武功，所以，帝王之家的家訓(xùn)融會(huì)了國(guó)學(xué)教育的最精髓部分，在這樣豐沛的思想營(yíng)養(yǎng)哺育下，一個(gè)個(gè)時(shí)代巨子應(yīng)運(yùn)而生，彪炳史冊(cè)。

內(nèi)容概要

家庭是孩子的第一所課堂，家庭教育的重要性不言而喻。中華民族素以重視“家教”著稱于世。中國(guó)古代進(jìn)行“家教”的各種文字記錄，包括散文、詩(shī)歌、格言等，通常稱為“家訓(xùn)”，自周至清，僅目前可見的就有262篇、部之多，其中帝王之家的家訓(xùn)就有十余種。而那些以歷史和傳說面目出現(xiàn)的家訓(xùn)更是數(shù)不勝數(shù)。漢武帝、唐太宗、唐玄宗、明太祖、清太宗……一個(gè)個(gè)在中國(guó)歷史上踏下堅(jiān)實(shí)腳印的帝王都用家訓(xùn)為后人留下了極為珍貴的教育思想，正是這些閃耀著智慧光輝的家訓(xùn)，培育出了一代又一代的帝王和社會(huì)精英。這些帝王家訓(xùn)曾經(jīng)是中國(guó)歷代皇族童蒙時(shí)期的必修課，它不但可以勵(lì)志、勸勤、勉學(xué)、誨戒、明德，而且可以啟迪童蒙，矯正孩子們的人生方向?！　〔豢煞裾J(rèn)，在帝王家訓(xùn)當(dāng)中存在著過分強(qiáng)調(diào)封建意識(shí)，忽視人的主體意識(shí)和創(chuàng)造潛能的糟粕。但剔除這些糟粕后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)家訓(xùn)的絕大部分內(nèi)容已經(jīng)積淀為整個(gè)民族的人生智慧，透射出永恒的理性之光。我們不能否認(rèn)，在帝王當(dāng)中也有許多平庸者。為什么一個(gè)王朝憑舉國(guó)之力都無法造就一個(gè)好的帝王?究竟帝王教育的缺失在哪里?這樣的教訓(xùn)同樣值得我們?nèi)ニ伎?。本書談古論今，深入淺出，融匯了幾十位成功帝王的教子方法，結(jié)合現(xiàn)代家教現(xiàn)實(shí)，把帝王家訓(xùn)和現(xiàn)代家教的精華溶為一爐，打造出一本視角獨(dú)特、創(chuàng)意新穎而又實(shí)用的家教書。

書籍目錄

第一編 周文王家訓(xùn)　眼不視惡物，耳不聞淫聲——為孩子的成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境 　習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成——用父母的榜樣力量養(yǎng)成孩子的好習(xí)慣 　司其過以虧其膳——對(duì)孩子的品德教育要時(shí)時(shí)處處 　德行廣大而守以恭者。榮——教育孩子寬以待人 第二編 漢高祖家訓(xùn)　“今視汝書。猶不如吾”——漢高祖手敕勸兒勤學(xué)的啟示 　倍年于汝者，皆拜——培養(yǎng)出一個(gè)孝親尊老的孩子 　親其師，信其道——讓孩子學(xué)會(huì)尊敬師長(zhǎng) 第三編 漢文帝家訓(xùn)　下之化上，疾于影響——父母言行對(duì)孩子的影響 　“厚葬破業(yè)，重服傷生。吾甚不取”——塑造一個(gè)沒有虛榮心的孩子 　以已為是，則自衰——教育孩子脫離自以為是的漩渦 第四編 漢武帝家訓(xùn)　嘗而后知其甘苦——打造孩子的探索精神 　寇可往，我亦可往——培養(yǎng)孩子的勇敢精神 第五編 漢光武帝家訓(xùn)　在上不驕，高而不?！逃⒆訉捄翊?　制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢——教會(huì)孩子富而不驕第六編 魏武帝家訓(xùn)　生子當(dāng)如孫仲謀——榜樣的力量 　德行堂堂可為師友——為孩子尋找到良師益友 　恃才放曠的代價(jià)——幫孩子克服掉驕傲情緒 　長(zhǎng)大能善。必用之——激勵(lì)在家教中的作用 　“寧教我負(fù)天下人。休教天下人負(fù)我”——曹操施加給孩子的錯(cuò)誤人生觀 第七編 漢昭烈帝家訓(xùn)　養(yǎng)不教，父之過——?jiǎng)浣逃〉慕逃?xùn) 　勿以惡小而為之——教育孩子要從小處著手 　勿以善小而不為——培養(yǎng)一個(gè)善良的孩子 　唯賢唯德，能服于人——注重對(duì)孩子的品德、人格教育 第八編 隋文帝家訓(xùn)　“江南為橘，移之江北則為枳”——家庭教育當(dāng)中“虎父犬子”的怪圈 　強(qiáng)梁門庭多不肖——預(yù)防孩子的殘忍與不肖 第九編 唐太宗家訓(xùn)　教子重身帶——言傳身教的力量 　富由儉約來——塑造一個(gè)崇尚節(jié)儉的孩子 　非慈厚無以懷人——寬容，成功者必備的素質(zhì) 　寬大其志——讓孩子樹立遠(yuǎn)大理想 　玩物者必喪志——不要讓孩子掉進(jìn)貪玩的泥淖 第十編 宋太祖家訓(xùn)　仁慈待人——趙匡胤遺訓(xùn)碑的啟示 　從善如流者昌——讓孩子走出“自我中心”，虛心接受別人意見 　人背信則名不達(dá)——誠(chéng)信，孩子的人格助長(zhǎng)劑 第十一編 元太祖家訓(xùn)　天將降大任于斯人也，必先苦其心志——錘煉孩子的意志力 　臨敵不用命者。雖貴必誅——培養(yǎng)一個(gè)遵守紀(jì)律的孩子 　變則通——賦予孩子創(chuàng)新意識(shí) 　三人同心，其利斷金——教育孩子學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)友愛 　文武兼濟(jì)——協(xié)調(diào)發(fā)展對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性 第十二編 明太祖家訓(xùn)　教子以德，規(guī)誨過失——切莫忽視孩子的德育教育 　重言傳，親力行——給孩子一次體味“艱辛”的機(jī)會(huì) 　縱欲敗度。奢侈移性——力戒縱子奢靡 　勤則成，怠則廢——改掉孩子懶惰的毛病 　黜異端以崇正學(xué)——對(duì)孩子的興趣要加以引導(dǎo) 　至強(qiáng)則折——朱元璋“強(qiáng)勢(shì)教育”的失敗 第十三編 清圣祖家訓(xùn)　求道之心，乾乾不息——勤奮好學(xué)造就未來人才 　敦孝弟以重人倫——培養(yǎng)孩子遵從孝道 　字字成誦，不肯自欺——康熙好學(xué)不倦的啟示 第十四編 清高宗家訓(xùn)　一葉障目則不見泰山——不要忽視孩子的自負(fù)心理 　以德遺后者昌，以奢遺后者亡——父母要以身作則對(duì)孩子進(jìn)行“，“惜物”教育 第十五編 慈禧太后家訓(xùn)　越庖以代俎者戒——不要防礙孩子獨(dú)立性的發(fā)展 　抑則溢——注意把握孩子的逆反心理 　擾其政則毀其身——保護(hù)孩子的自主性

章節(jié)摘錄

　　第一編 周文王家訓(xùn)　　眼不視惡物，耳不聞淫聲——為孩子的成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境　　帝王是如何造就的？讓我們的目光注視在一位偉大帝王的身上，他就是消滅殷紂，造就周朝的周文王?！妒酚洝酚涊d：文王能“遵后稷、公劉之業(yè)，則古公（父）、公季之法，篤仁、敬老、慈少，禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之”。——西伯能遵從先人之法，繼承祖先的業(yè)績(jī)，禮賢下士，日益強(qiáng)盛……殷紂王恐其不利于己，將其囚禁。在擺脫紂王的控制之后，周文王先后征伐犬戎、密須、耆國(guó)、邗、崇侯虎等國(guó)，并自岐遷都于豐（今陜西長(zhǎng)安縣），為討伐商紂、建立周朝奠定下了穩(wěn)固基礎(chǔ)。周文王是一位睿智、堅(jiān)定、胸懷大志的帝王，那么是誰造就了這樣一位在中國(guó)歷史上可圈可點(diǎn)的帝王？　　讓我們的目光投向周文王的母親大任。史書記載：“昌之生母為摯任氏之中女太任，有賢名……”周文王的帝王教育從他生命旅程的第一刻起就在無聲無息當(dāng)中開始了——史書記載，在大任懷孕的時(shí)候，她眼睛不看邪惡的東西，耳朵不聽不健康的音樂，嘴里不說惡語臟話，只聽品位高雅的音樂。她認(rèn)識(shí)到，母親所接觸的外界事物都會(huì)感應(yīng)給胎兒，并對(duì)其產(chǎn)生一定的影響。如接觸“惡”的事物就會(huì)產(chǎn)生“惡”的孩子，接觸“善”的事物就會(huì)產(chǎn)生“善”的孩子，以形象、聲音尤為重要——從這個(gè)角度來看，大任確實(shí)可以稱得上“中國(guó)胎教第一人”。在這樣良好環(huán)境的浸淫下，周文王一生下來，就很聰明，并且在日后成為了一代開國(guó)君王。　　“眼不視惡物，耳不聞淫聲”——大任的做法為后人留下了寶貴的遺產(chǎn)，也給了所有的為人父母者深深的啟迪。歷代思想家都是教育家，無不重視環(huán)境對(duì)人的影響。它所折射出的不僅僅是胎教對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響，而是古人對(duì)家庭教育的一種深刻認(rèn)識(shí)——“環(huán)境在潛移默化當(dāng)中造就孩子”?！　】鬃诱f：　　“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”一個(gè)人的生活、成長(zhǎng)和環(huán)境是多么的重要，好環(huán)境讓孩子受益，不良的環(huán)境往往讓孩子迷失方向。　　讓我們?cè)僦販匾幌隆睹夏溉w》的故事：孟子小的時(shí)候非常調(diào)皮，由于他的家居住在墓地旁邊，他從小就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩辦理喪事的游戲。于是，孟子的母親就帶著孟子搬到市集旁邊去住。但到了市集居住后，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意的樣子。一會(huì)兒鞠躬?dú)g迎客人，一會(huì)兒招待客人，一會(huì)兒和客人討價(jià)還價(jià)。于是，孟子的母親決定再次搬家，這一次，他們搬到了學(xué)校附近。在學(xué)校環(huán)境的影響下，孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個(gè)時(shí)候，孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！”　　這則千古流傳的故事其實(shí)和周文王所受到的家教一樣，都在昭示著這樣一個(gè)道理：“環(huán)境對(duì)孩子的成長(zhǎng)影響至深?！薄　∮H王家訓(xùn)啟析要　　周文王母親對(duì)孩子的胎教其實(shí)揭示出了一條教育法則——“近朱者赤。近墨者黑”。社會(huì)是由人集合而成的。社會(huì)活動(dòng)是人的活動(dòng)。人是社會(huì)活動(dòng)中的人。人的活動(dòng)要受思想動(dòng)機(jī)、目的愿望的支配。人類社會(huì)是個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體。社會(huì)生活涉及人類活動(dòng)的各個(gè)方面。它包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、精神文化生活、婚姻家庭生活等方面，而未成年人在社會(huì)中生活和成長(zhǎng)。各種思想、心理、行為等都自然而然地要受到社會(huì)生活和周圍環(huán)境帶來的積極的或消極的兩方面的影響。未成年人正處在長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體的重要時(shí)期。年齡小。分析問題能力差。但模仿能力強(qiáng)、可塑性大。未成年人周圍環(huán)境好，來往接觸的人（家長(zhǎng)、親友、鄰居、老師和同學(xué)）都泿正派。很少接觸壞人壞事。這些都會(huì)對(duì)未成年人產(chǎn)生好的影響。好環(huán)境一經(jīng)形成。生活在其中的未成年人就有很強(qiáng)的抗體和”免疫力”，為日后走上社會(huì)奠定下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。但社會(huì)生活中難免也存在封建迷信思想活動(dòng)、吸毒、賭博、酗酒、黃色報(bào)刊書籍、淫穢網(wǎng)絡(luò)信息等丑惡現(xiàn)象、腐朽沒落文化和有害信息。以及追求享樂和自私自利等剝削階級(jí)的思想和行為，這些陰暗面，雖然只是少數(shù)人和個(gè)別現(xiàn)象。但對(duì)孩子的成長(zhǎng)、發(fā)展所產(chǎn)生的消極影響，卻是不可低估的。它會(huì)嚴(yán)重地影響和腐蝕未成年人的心靈。試想。如果孩子長(zhǎng)久地接觸這樣的事物。那么對(duì)他的成長(zhǎng)將產(chǎn)生什么樣的影響？作為家長(zhǎng)。一定要想方設(shè)法為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，家長(zhǎng)本身更應(yīng)該以身作則。用“眼不視惡物。耳不聞淫聲”的精神去為孩子塑造一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境?！　⊙由扉喿x　　家庭心理環(huán)境對(duì)兒童心理健康的影響　　家庭是兒童成長(zhǎng)的第一個(gè)社會(huì)，父母是兒童的第一任老師。家庭心理環(huán)境對(duì)兒童心理健康的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：　　一、家庭氣氛對(duì)兒童心理健康的影響　　在氣氛緊張、父母關(guān)系不和諧的家庭里，父親和母親常常是煩惱不安、性情暴躁、言語粗魯，對(duì)長(zhǎng)輩缺少孝敬甚至虐待。對(duì)于還沒有獨(dú)立生活能力、完全依賴父母的兒童來講，在這樣的環(huán)境中，孩子容易情緒緊張。孩子長(zhǎng)期處在這種情緒中，又缺少溫暖和關(guān)愛，容易使孩子形成孤僻、自私、玩世不恭等不良品質(zhì)，對(duì)兒童的心理健康產(chǎn)生負(fù)面影響?！　《?、父母的教育觀念對(duì)兒童心理健康的影響　　父母的教育觀念對(duì)兒童心理健康產(chǎn)生不利因素主要有以下兩種：　?。?）嚴(yán)厲管教論。持這種觀點(diǎn)的父母往往要求孩子必須一切聽從家長(zhǎng)，信奉“棒頭底下出孝子”、“不打不成器”等傳統(tǒng)觀念。其實(shí)，長(zhǎng)期處在父母高壓政策下的孩子易形成幼稚、依賴、神經(jīng)質(zhì)的心理，他們的獨(dú)立性和自主性較差，有些幼兒可能變得更加依賴無主，有些則可能變得更加暴烈、易于反抗?！　。?）自然成熟論。持這種觀點(diǎn)的父母對(duì)孩子往往是放任自流、概不過問的教養(yǎng)態(tài)度。在這種忽略型家庭中，兒童就會(huì)因?yàn)榈貌坏疥P(guān)心、得不到父愛與母愛而產(chǎn)生孤獨(dú)感，逐漸形成富于攻擊、冷酷、自私甚至放蕩的不良品質(zhì)，常常會(huì)有情緒不安、反復(fù)無常、容易觸怒、對(duì)周圍的事物漠不關(guān)心的心態(tài)。　　三、家庭情感溝通對(duì)兒童心理健康的影響　　情感溝通是家庭心理環(huán)境的重要組成部分，不良的溝通對(duì)孩子人格的形成與發(fā)展不利：　　（1）指責(zé)埋怨型溝通。指責(zé)埋怨型溝通使家庭問題往往在相互指責(zé)和埋怨中不了了之，問題最終并未真正解決。家庭未了結(jié)事件越多，家庭生活就會(huì)越加沉悶、緊張甚至危機(jī)四伏。這是一種很具破壞功能的家庭溝通模式，被指責(zé)者要不逆來順受，要不極具逆反心理、攻擊性強(qiáng)?！　。?）遷就討好型溝通。遷就討好型溝通的家庭，缺乏一種家庭成員之間真摯的愛，而且會(huì)養(yǎng)成一些依賴而又固執(zhí)、軟弱而又任性等不良人格特點(diǎn)。孩子在這種遷就討好型溝通模式中，更容易形成的是任性的性格，只要父母遷就自己，自己卻很少遷就父母。　?。?）嘮叨哆嗦型溝通。一般情況下，這樣的父母不太關(guān)心別人真正的情感，自己被許多意義不大的瑣事纏繞，給孩子最大的感覺是嘮叨、煩人。這種溝而不通的表現(xiàn)是表面上雙方都在說話，而且可能持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間，但信息根本沒有交流，反而會(huì)造成孩子出現(xiàn)逆反和抵觸的心理?！　∧敲慈绾蝿?chuàng)設(shè)和諧的家庭心理環(huán)境？教育專家為我們指明了方向：　　一、建立恰當(dāng)?shù)母改附巧Ｐ纬珊椭C的夫妻關(guān)系。　　二、建立和睦的家庭氛圍和良好的親子關(guān)系?！　「改敢秃⒆右黄鹩螒?，一起學(xué)習(xí)，發(fā)展共同的興趣，和孩子共享經(jīng)驗(yàn)、成果，增進(jìn)和孩子之間的感情和相互之間的了解。父母要把孩子作為平等的入，尊重孩子的愛好，給他一定的自主權(quán)利，讓他自己決定與選擇事情；有些事情可以和孩子商量，征求孩子的意見。這種健康的家庭生活、和諧融治的家庭氣氛有助于兒童健康心理的形成和穩(wěn)定?！　∪⒆⒅赜H子溝通態(tài)度與行為方式?！　「改敢嘁怨膭?lì)、理解、尊重的方式與子女談心，即使懲罰也要富于情感性，要伴隨合理的解釋?！　∷摹⒔⒏改浮优ハ鄬W(xué)習(xí)的家庭環(huán)境?！　∪绻谝粋€(gè)家庭中，父母對(duì)生活充滿熱愛，個(gè)性品質(zhì)健康向上，思想感情積極熱情，觀念信仰正確得體，家庭氣氛有趣活躍，就會(huì)使孩子生活在積極向上的心理環(huán)境之中，造就孩子的息好個(gè)性。　　習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成——用父母的榜樣力量養(yǎng)成孩子的好習(xí)慣　　一代帝王怎樣才能承擔(dān)起駕御天下的重任？儒家認(rèn)為，人才的造就從來不是什么上天的賦予。即使像文王這樣的圣人，他的德性也是后天教育的結(jié)果?！抖Y記?文王世子》有不少關(guān)于文王幼年表現(xiàn)的記載，還提到了古代的《世子法》。相傳文王、武王各有一套《世子法》，世子每一項(xiàng)美德的培養(yǎng)，都有禮法規(guī)范可循。而這套《世子法》中最推崇的教育方式就是父母以身作則。例如，為了樹立孝敬父母之心，文王每天都要三次問候父親王季。雞叫頭遍的時(shí)候，文王就要起身，穿戴整齊之后，來到父親的寢門前，詢問內(nèi)侍父親晚上是不是睡得安穩(wěn)。到了中午和晚上，文王還會(huì)到父親那里詢問起居的情況，過程和早晨一樣。只要內(nèi)侍說王季的起居有所不妥，文王就會(huì)面露憂慮的神色，走路的時(shí)候連步子都會(huì)不穩(wěn)。一直要到王季的身體恢復(fù)到了正常，文王也才會(huì)恢復(fù)到常態(tài)。每當(dāng)侍者向王季進(jìn)膳的時(shí)候，文王一定要親自過問膳食的情況，絕對(duì)不允許把變質(zhì)的食品端上去?！　⊙越滩蝗缟斫?，文王服侍父親，可以說是竭盡敬愛之心，人人都看在眼里。這就為他的兒子武王樹立了最好的榜樣。武王成年以后，對(duì)待文王也是相當(dāng)?shù)男⒕础Ｃ慨?dāng)文王生病的時(shí)候，武王總是守候在他身邊，晚上連冠帶都不解，以便父親有所召喚的時(shí)候，能夠立即去做。武王的生活，一切以文王為中心。如果文王身體不舒服，一天只吃一餐，那么武王也只吃一餐。如果第二天文王身體略有好轉(zhuǎn)，可以吃兩餐了，武王才吃兩餐。直到文王的病完全好了，武王的起居才恢復(fù)常態(tài)。　　從上面的介紹可以知道，古代帝王培養(yǎng)一個(gè)接班人的措施是多么的慎重和周密，古代做一名太子是多么的不容易。從小除了要受到系統(tǒng)的知識(shí)教育和禮儀教育之外，一言一行還要受到嚴(yán)格的監(jiān)督，要達(dá)到“習(xí)與智長(zhǎng)”、“化與心成”，內(nèi)外身心都能合于天道的境界，也就是孔子所說的“少成若天性，習(xí)慣如自然”——少年時(shí)代養(yǎng)成了好習(xí)慣，就會(huì)像天生如此一樣，中規(guī)中矩的言行就會(huì)自然地流露出?！　∞r(nóng)民的兒子看到父親日出而作。日落而息。耳濡目染中就學(xué)會(huì)了勞動(dòng)：女孩子看到母親日夜操勞，勤勞儉樸。便學(xué)會(huì)了關(guān)心體貼。勤儉持家……父母對(duì)孩子的教育就是這樣的。如春風(fēng)化雨。潤(rùn)物無聲。教育孩子的真諦是父母要成為孩子的榜樣。英國(guó)心理學(xué)家希爾維亞?克萊爾在《控潛能》一書中說：“如果你自己都不準(zhǔn)備去有所成就。你也不能期望你的孩子去做什么?！彼自捳f：“三歲看小。七歲看老。”人在嬰幼兒時(shí)期的教育非常重要。它就如一座大廈的基礎(chǔ)部分。雖然我們平時(shí)看不見它的影響。但是它卻決定了大廈的風(fēng)格和高矮。孩子最早接觸的世界主要是家庭，父母是孩子的第一任教師。對(duì)孩子而言，家庭教育不僅開始最早。而且時(shí)間也最長(zhǎng)。父母作為孩子最早的啟蒙老師、終身的教育者，對(duì)孩子的教育影響也最深遠(yuǎn)。父母若想成功地教育自己的子女，必須以身垂范，做孩子的榜樣。在家庭教育中。父母經(jīng)常會(huì)對(duì)孩子說應(yīng)該這樣做。不應(yīng)該那樣做。來規(guī)范孩子的言行?？墒沁@種空洞的說教所起的作用往往微乎其微：相反。以身作則卻收效很大。比如。早晨起來。父母要有意識(shí)地向家里的長(zhǎng)輩問早，向鄰居問早。帶孩子出門做客時(shí)要輕聲叩門。談吐高雅。舉止文明。家里來了客人。要帶孩子到門口迎接并引導(dǎo)孩子把自己最好吃的東西拿出來招待客人：客人給孩子帶禮物時(shí)。讓孩子表示感謝客人回家時(shí)要帶孩子送到門口說“歡迎下次再來”、“再見”。你的一言一行。一舉一動(dòng)。孩子都會(huì)看在眼里對(duì)父母產(chǎn)生崇敬，并以父母為榜樣模仿效法。在日常生活中。謹(jǐn)言慎行。以身示教。凡是要求孩子做到的。自己首先必須做到，這種教育方法要遠(yuǎn)比空洞的口頭教育有效得多?！　⊙由扉喿x　　不要成為孩子心目中的“壞榜樣"　　誰都希望自己是個(gè)好父母，當(dāng)然也知道給孩子做個(gè)好的榜樣有多么重要。然而，有些時(shí)候，父母特別不想在孩子身上看到的行為，不經(jīng)意間卻發(fā)生在自己身上，結(jié)果，好父母無意中就做了孩子的“壞榜樣”。你有下面這些言行嗎？如果有就堅(jiān)決地與自己的壞>——j慣說“再見”，這樣你才能成為孩子心目中的“完美父母”——　　一、工作繁忙壓力大，回到家看到孩子又吵又鬧，你終于忍不住大吼起來：“怎么老是哭啊哭啊！別哭了！”　　提醒：一個(gè)自尊并且尊重他人的孩子，一定是先得到過成人的尊重。如果我們不給予孩子這種尊重，對(duì)孩子很粗暴，孩子也會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為別人就應(yīng)該按照我說的去做，難以站在別人的角度考慮問題。　　二、結(jié)婚多年，你和愛人經(jīng)常為一些雞毛蒜皮的小事，當(dāng)著孩子的面吵翻天，事后又言歸于好。　　提醒：我們的敵對(duì)、爭(zhēng)吵，給孩子提供了一個(gè)攻擊性行為的壞榜樣。我們吵架時(shí)的神態(tài)、姿勢(shì)、語氣語調(diào)、用語都被孩子看在眼里，聽在耳里，記在心里，日后孩子在游戲時(shí)，就會(huì)對(duì)著洋娃娃嫩聲嫩氣地罵，狠狠地打娃娃，或者對(duì)小朋友說粗話、臟話。　　三、你辛苦工作，勤儉持家，舍不得給自己買新衣服，可是對(duì)孩子卻很大方，他要奧特曼、要超人玩具都照給不誤，從來都不會(huì)要求他節(jié)省?！　√嵝眩何覀兊倪@種“愛”，會(huì)使孩子只懂得到，不懂付出。孩子怎么能體會(huì)到掙錢的辛苦呢？

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　金錢和地位會(huì)隨著時(shí)間的推移而消失殆盡，而好的家訓(xùn)卻是孩子一生都受用不盡的財(cái)產(chǎn)?！　〉弁踅逃龔膶?shí)質(zhì)上講是一種融會(huì)了全民族教育結(jié)晶的精英教育，而我們這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代需要的正是這種精英教育。從這個(gè)意義上說，這本書是一本站在了教育顛峰俯視教育現(xiàn)狀的好書！　　——清華大學(xué)中文系教授　藍(lán)棣之　　孩子呱呱墜地的第一聲啼哭就是出征的號(hào)角，前面有漫漫的人生之路等待著他去開拓。這本書就能賜予他出征前的一切營(yíng)養(yǎng)，用強(qiáng)壯的體魄和睿智的頭腦去戰(zhàn)勝所有的對(duì)手，贏得輝煌的人生！　　——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所副研究員、博士　馬寅卯　　這是第一本著眼于當(dāng)今教育現(xiàn)狀的把帝王教育平民化的教育讀本。當(dāng)作者用挑剔的眼光把封建的教育糟粕篩落，就有了這本適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、匯集古今帝王教育要義的書?！　　对诒贝舐犞v座》系列品牌書主編　文池

編輯推薦

　　《歷代帝王家訓(xùn)》談古論今，深入淺出，融匯了幾十位成功帝王的教子方法，結(jié)合現(xiàn)代家教現(xiàn)實(shí)，把帝王家訓(xùn)和現(xiàn)代家教的精華溶為一爐，打造出一本視角獨(dú)特、創(chuàng)意新穎而又實(shí)用的家教書?！　〗疱X和地位會(huì)隨著時(shí)間的推移而消失殆盡，而好的家訓(xùn)卻是孩子一生都受用不盡的財(cái)產(chǎn)。　　傳統(tǒng)文化回歸大潮中，一本蘊(yùn)涵著國(guó)學(xué)理念和教育黃金法則的教子指南——　　教育之施，首重童蒙?！巴绅B(yǎng)正，圣功也”。從童稚時(shí)期即施以中華民族通天徹地的中正智慧教育，是一種神圣功業(yè)?！　∪绻改笍暮⒆拥囊暯强磫栴}，孩子站在父母的立場(chǎng)看問題，父母對(duì)孩子施加的教育是最見效果的?！　×己玫募矣?xùn)不但可以勵(lì)志、勸勤、勉學(xué)、誨戒、明德，而且可以啟迪童蒙，矯正孩子們一生的人生方向。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    歷代帝王家訓(xùn) PDF格式下載

---