云水禪心

前言

　　云、水都是漂流不定，柔情萬種的。中國文人對它的偏愛，到了癡狂 的地步。國畫離不開山水，云水是創(chuàng)造意境的靈魂。詩歌離不開云水，有 了云水，平添幾分逸趣。寺院叢林也以“云水僧”來雅稱云游四方居無定 所的道人。對云水的偏愛，反映了人們對自由自在的渴望。于是云水之間 ，遂成了暫避塵瑣的桃源，在這里，壓力被釋放，生命被解套，在云水間 呼吸到自由的空氣，舒展出開闊的空間，重新找到生命的能量與光芒。 “禪”是梵語音譯‘禪那”的簡稱。禪那即禪定，就是不受外界的干 擾，指心靈安頓、無思無慮的清凈狀態(tài)，是心地澄明、纖塵不染的至高境 界。當(dāng)然，隨著時代的變遷，禪的內(nèi)涵也在與時俱進，不斷被豐富，被發(fā) 展?！岸U”已經(jīng)由原來的‘摻不得，悟不得，說不得，道不得，學(xué)不得， 摸不得，捏不得，提不得，看不得，見不得，聽不得”的超凡脫俗的大徹 大悟，變成了一種智慧的人生哲學(xué)；禪已不再是出家人的專利，而是日益 走進了普通的人生活。 在這個物欲橫流、信息爆炸的時代里，人們內(nèi)心充滿了憂悲苦惱，卻 不知如何排遣，心無所依靠，便轉(zhuǎn)而追逐五欲之樂，利用外在的刺激來填 補心靈的空虛，因而導(dǎo)致倫理道德的淪喪，社會亂象更是層出不窮。人生 不如意事十之八九。如何才能在紅塵濁浪里，找到一個安身立命之處?如何 在幻海浮沉中，守住一顆不變的真心?如何在爾虞我詐的現(xiàn)實下，重新拾回 人性的尊嚴?如何在壓力重重的各種競爭中，找到片刻的閑適與安寧……這 是每個人都必須面對和思考的問題。 將“禪”的道理落實在日常生活當(dāng)中，透過參禪的方式，凈化心靈， 消除煩惱，不失為一個好的辦法。 《云水禪心》一書，正是我們暫避塵瑣的桃源、消除煩惱的勝境。在 閱讀一篇篇直指心性的美文的過程中，你將會體悟到：生活中處處是禪， 行住坐臥皆道場，鳥啼花落盡禪機，對此不能刻意追求，而應(yīng)順其自然； 你感受到了大自然的無限生機，生命力的律動，你便感悟到了禪，領(lǐng)悟到 了禪的機趣。如果，我們能學(xué)會用一顆禪意的心來生活，那么紅塵中，我 們就會慢慢地修煉成一朵蓮花，我們的人生會變得豐富，自然，愉悅；多 彩多姿，生機無限，情趣盎然。

內(nèi)容概要

　　“禪”已經(jīng)由原來的“參不得，悟不得，說不得，道不得，學(xué)不得，摸不得，捏不得，提不得，看不得，見不得，聽不得”的超凡脫俗的大徹大悟。變成了一種智慧的人生哲學(xué)；禪已不再是出家人的專利。而是日益走進了普通人的生活。本書將會告訴你：　　生命的意義寓于過程之中　　生活到處充滿著禪意與禪境　　智慧是一切幸福快樂的源泉　　希望的熱情是生命之焰　　沒有天生的彌勒、自然的釋迦　　奠“放縱”，真“自在”　　點亮自己的那盞生命之燈　　心清凈了即是最大的自在　　不要向外尋求欲望的滿足　　用欣賞的眼光去看待世界 有了“撣”的心境。就有了“禪”的意境。　　如果，我們能用一顆禪意的心來生活，那么紅塵中，我們就會慢慢地修煉成一朵小花，愉快地接納自己，坦然地面對生活。

書籍目錄

第一章 生命的意義寓于過程之中生命的意義在于綻放出光芒生命的目的是為了行善的本分生命長度和價值的量尺生命是活著的生命因美麗而永恒人生就是一場戲人生應(yīng)如白蓮讓世界恢復(fù)本來的面目 珍惜難得而已得的機遇給自己的心靈放假 人生五味在平常的日子中找到生活的意義生命的意義寓于過程之中一切事在人為愛便是生的奧秘凡事都為“因緣和合”而成一世情緣生活到底是什么滋味悄然地送走時光的星移斗轉(zhuǎn)無常是時空中一種必然之路只有現(xiàn)在才是我們生命的真正所在第二章 生活到處充滿著禪意與禪境不要輕易拒絕自然賜予我們的一切以明媚的心情去對待生活寂寞是一種美麗看云的妙處選擇一個舒適的姿勢坐看云起白云深處老僧多保有登高望遠的開闊心境珍惜獨對夕陽的機會生活到處充滿著禪意與禪境月亮總是圓的仁者樂山，智者樂水幽嫻如處子凝思的山繁花落盡之后的清寂一花一世界飄出郁郁的清香“出淤泥而不染”的精神萬花叢中獨樹一幟的梅與白花為友飄落的丁香葉落葉的隨想人生自然的節(jié)奏水至清則無魚在順境中感恩，在逆境中心存喜樂每一次仰首都是新感覺一手一腳的涇佛一幅趙州禪師畫像第三章 智慧是一切幸?？鞓返脑慈松顚氋F的是靈性或真理按禪的方式解決問題一念清凈的人見什么都是清凈護衛(wèi)正道需要流暢的表達能力 智慧出自清凈心 真正的慈悲懂得運用善巧方便來利益眾生 平常心是道人生的追求 求人不如求己你就是你走過的那一條條道路禪的目標(biāo)就是引導(dǎo)我們認識自我認識自我是我們?nèi)松囊粋€高峰你得自己走這條路為什么會畏懼面對大眾一味模仿必將永遠落伍智慧是一切幸?？鞓返脑慈嬲貙崿F(xiàn)超越 不可一味鐘情于“燦爛” 諸佛妙理，非關(guān)文字學(xué)會以成熟的眼光看待事情第四章 希望的熱情是生命之焰精誠所至，金石為開要有正確的知見和深切的信心不系于物，任心自在守望千年的大佛無心的狀態(tài)佛法如大海，唯信能入唯有信心能開啟智慧之門 佛法從恭敬中求只要不停地修行希望的熱情是生命之焰置心一處，無事不辦等待可以豐富人的心靈坦然地面對不如意的事情第五章 沒有天生的彌勒、自然的釋迦我愿意去改變?nèi)松巧钥v即逝的如把握此刻可以做的事修行必須不斷地改過遷善設(shè)定能達成的志愿必須要勞心勞力和忍耐沒有天生的彌勒、自然的釋迦心境當(dāng)時刻波浪不起，無是無非要能經(jīng)受住境界的考驗平平淡淡不是真不要輕易向現(xiàn)實低頭只要我們清楚自己在做什么就夠了 永遠懷著期待感找到引燃自己的火種戰(zhàn)勝自己的勝利才是真正的勝利“百尺竿頭”上再進一步第六章 莫“放縱”，真“自在”德使人真正幸?？鞓沸目谝蝗?、言行一致為自己的道德行為負責(zé)心處于黑暗中就無法看清真理一顆受過控制與訓(xùn)練的心認真地反省自我坦承自己的錯誤是一種勇氣莫“放縱”，真“自在” 進行完善的自我管理在忍辱中培養(yǎng)人格道德審慎地面對自己開發(fā)生命中善的力量勿以善小而不為懺悔可以改變我們的命運拓開心量，包容別人心圓則煩惱消豁達賦予我們一種完美的色彩人生當(dāng)有承受力得忍且忍，得耐且耐自私是一種強勁的負面力量第七章 點亮自己的那盞生命之燈認真做事，坦誠待人人人能遵守的基本道理首先要學(xué)會做人做任何事首先要為他人著想對人當(dāng)恭敬有禮洗甘薯的景象理想的處世態(tài)度點亮自己的那盞生命之燈“怒”是心奴，“恕”是心如寬恕別人就是寬恕自己不能不理會別人的看法心中的鏡子不可逞口舌之能我的心在乎擺正義與利的關(guān)系“愛與被愛”及“付出”的能力付出切實的照顧和關(guān)懷“助人”是因，“為樂”是果一個人可以不信神，但不可以不相信神圣平視世界，平視自己百善孝為先第八章 心清凈了即是最大的自在最重要的是心念清凈一動不如一靜淡泊明志，寧靜致遠學(xué)會簡單地生活安心即住十味奇藥營造音樂心情不假外求，做個真正的主人和諧世界，從心開始在清凈心水里解脫后的心境獨立于自己的天地之間用寬容的態(tài)度來對待人生不受第二支箭的苦該放下就放下一念的平靜心就是道心不要傷害自己停止抱怨是一種人生的境界心清凈了即是最大的自在凈穢由心，非關(guān)外境不被虛妄的外境所轉(zhuǎn)，不被內(nèi)心的妄想所惑不要被無形的盔甲所束縛境界實無好壞，有的是心的分別一路聽鳥語聞花香世界的轉(zhuǎn)動是不可抗拒的 去除妄念，不被世間迷惑 人生本來沒有煩惱 心中有事世間小，心中無事一床寬 第九章 不要向外尋求欲望的滿足保持著“知足常樂”的態(tài)度它就是一塊石頭控制非分的欲望以赤子般的目光去看這個世界太多的欲望是心理疾病的主要誘因?qū)ξ镔|(zhì)財富保持著恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度看破得與失以智能來代替金錢心靈的財富 不要為金錢所迷不要向外尋求欲望的滿足防止永無止境的利欲之心勇于舍棄卻是一種境界人生路途上的障礙 告別過去，走向彼岸 第十章 用欣賞的眼光去看待世界人生的意義就在于獲得幸福幸福就在我們心中 幸福的柴門和諧的幸福 用你的真心愛過去健康人生的守則生命展現(xiàn)的快樂笑對人生常懷歡喜心真正的“避苦求樂” 要有安詳愉快的心境快樂哪里來追求“真快樂” 一只狼狗歇下狂心就是菩提用欣賞的眼光去看待世界笑著流淚是一種佛性生存就是煩惱學(xué)空必須學(xué)到家控制情緒而不壓抑情緒把覺照之火把點燃禪就是禪活在當(dāng)下

章節(jié)摘錄

　　生命的意義在于綻放出光芒 “生命不在長短，只要活得有意義?！?十年、二十年……五十年，乃至一生庸庸碌碌、畏畏縮縮而活的人， 不如一年、一月乃至日而活得有意義的人，只要生命曾經(jīng)綻放過光芒，這 一生就已值得，生、死已無關(guān)緊要了。 活到一百歲，和只活到三十歲、二十歲的人，根本上并沒有什么差別 。雖然，前者多活幾十年，后者則少活了幾十年；但，這只是人們觀念上 的感覺與執(zhí)著；對于明了生命意義、清楚宇宙真諦的人，存在的長短已不 覺得遺憾。 時間就是永恒，活到一百歲，和只活到二十歲，是一樣的；一年就是 萬年，萬年存在一年中。 人們以為離開了瞬息萬變的時間，別有永恒的存在，這是不對的，永 恒是存在時間中，離開了無常的時間，就沒有永恒的存在。 所以，只要你創(chuàng)造了永恒，將人生提升到永恒的境界，那么，生命的 長短，又有什么關(guān)系呢? 只要活得有意義，生命就會接近永恒，不再只是短短的幾十年。 如何才能活得有意義呢? 從淺近方面來說，生活離不開工作，所以，要活得有意義，必須從事 有意義的工作。什么才是有意義的工作呢?就是屬于付出與合乎靈性要求的 工作。 屬于付出方面的，就是做有益于人類、國家社會和一切生靈的工作。 世界各地正有許多這些工作，在等著我們?nèi)プ龊虾蹯`性要求方面的，就是 追求完美，和生活在真實中。 看!藝術(shù)家為了追求藝術(shù)的完美，可以犧牲物質(zhì)上的享受，甘愿與貧困 為伍；作家為了一篇文章的完美，不惜再三地修改，一再地謄寫；歌唱家 為了一首歌能完美地唱出，私底下不知已經(jīng)練習(xí)了多少遍。還有各行各業(yè) 中，許許多多的人，也都是這樣，不辭辛苦地做著所從事的工作。他們不 但毫無怨尤，還做得滿心歡喜；因為他們覺得，自己所做的工作，是有意 義的。當(dāng)他們?nèi)囊灰獾兀瑸樗?、或自己靈性而工作時，不再感覺時間 的存在——時間已經(jīng)停止；不知老之將至——生命哪有長短?這，不就是永 恒嗎? 至于生活在真實中，這是人生的最高境界，也是永恒的境界。 什么是真實?真就是不假、不虛偽；實就是實在、不做非分之想。換句 話說：這是一種不撒謊、不做作、不違背良心，純乎心性而行的境界。 由于不作假，本身的優(yōu)點、缺點，一目了然，所以能不自負也不自卑 ；由于不作非分之想，所以能安貧于道，而知足常樂；由于不違背良心， 所以心無掛礙，日日是好日。最重要的是：依心性而行，該作則作，不該 作則止；所以，沒有妄想、煩惱。這種生活，已經(jīng)超越了意義，而意義自 在其中。 總之，能夠完全活在真實中的人，將不再是普通的人，而是超凡人圣 的圣者了。 生命的目的是為了行善的本分 事實上，一個人只要同自然相協(xié)調(diào)，能對自然的呼喚做出正確的反應(yīng) ，他就能生存。也就是說一個人活著并不是因為他自身具有生命，而是因 為在他的周圍存在著生命力，這就好像空氣中氧分太少人們就會終止生命 ；飲用水和食物的缺乏也會產(chǎn)生同樣的結(jié)果。 沒有一個人可以向生活要求什么。因為，從廣義上說，人離開了自然 和環(huán)境就不能生存。所謂獨立存在，其實就意味著束縛。然而，沒有人希 望被束縛，所以人們應(yīng)明智地放棄所有個人的要求。 我們知道個人是社會的一員。人們所稱道的美德通過同其他人的交往 中體現(xiàn)出來，而且一個人最大的快樂來源于同他人的交流中。 地球上所有的一切都有其存在的目的：綠色的草木裝點著地球母親， 并把自己奉獻出來，以饗其他；參天大樹給大自然增添美色，又把其果實 和花朵獻給人類。燃燒的火，流動的水，漂流的空氣都證實，它們的存在 不僅是為了自己，而且是為了他人。 人們可以通過觀察自然來學(xué)做善事。這正是一個人所需要，因為善是 至高無上的。 社會總是受到個人的影響。為自己或替別人行善，這兩者之間沒有多 大的區(qū)別。好人和惡人同樣地影響著社會，惡人不但傷害自己，也損害別 人。行善有利于自己，也有益于其同伴。一個人在社會中不可能為自己獨 留一席之地，離開了社會，個人就不可能生存。 一個人的所作所為能影響別人，一個人的生存則依賴著別人，社會就 像由許多個體組成的鏈條，無論哪一節(jié)掉了都會給其他帶來影響?！坝^其 友而知其人”，說的就是這個道理，個人是社會必然的一部分。 事實證明：獨立存在的個體是不存在的。如果獨立是獨自一人，那么 獨立只能是孤立，但是一個身處孤立的人又怎能避免空虛?這是一個相互依 存的世界。人與人之間的關(guān)系是世界的生命，這也就是生活意義的所在。 人們知道了這一秘密就會有目的而行事，這就意味著做好事，或者做 一個好人。一個勤奮好學(xué)積極向上的人，努力追求其目的，他就不會再被 “怎樣才能做一好人”這一問題所困擾。 勤奮永生之路，懶惰是死亡之路；勤奮之人能獲得永生，而懶惰之人 則等于已經(jīng)死了。 一個消極的人如再忽視本分，就會被懶惰所吞噬，正如工具不用就會 生銹。人的思想就是工具，不用則會被伺機而動的懶惰所侵蝕。 從事任何一項事業(yè)都是在為社會作貢獻，也可以說是服務(wù)或是奉獻。 社會最需要的就是奉獻。奉獻可以帶來幸福，社會也會因此而和平繁榮。 追求無上覺悟的菩薩需要培養(yǎng)和保持十善，而布施是第一，也是最重 要的。布施并不是出于同情而對乞者的施舍，也不是因為虔敬而對圣人的 貢獻，布施是自我的摒棄，這就是奉獻的目的。布施就是自我權(quán)利的放棄 。 我們不能狹隘地使用奉獻。沒有自私的行為可以說是奉獻，而對一個 極其正直、誠實的人來說，奉獻可能成為他的信仰。 一個責(zé)任心強的人把事業(yè)當(dāng)成某種享受，無論再苦再累也毫無怨言， 這樣他就具備了奉獻精神。勤奮、忠誠、積極也是奉獻。而那些虛偽、懶 惰之人則無奉獻可言。 懶惰使人墮落，使人消極。 當(dāng)今社會缺乏幸福，就是因為那些懶惰之人忽視了他們的本分。他們 休息的時間遠遠超過他們的所需。只有勞動的人才需要休息，也才應(yīng)該休 息；不勞動的人就不應(yīng)該休息，因為生存是有目的的。每一事物都有其特 殊的作用，這是自然規(guī)律，所以，懶惰之人就是犯罪。違背了這一規(guī)律， 邪惡就會滋生。像其他的自然生物一樣，人類也必須運動，必須有所作為 來滿足大自然的需要。一個無所事事的人將自食其果而痛苦終生，他會因 為疾病纏身而最終走向毀滅。 工具越用越不易生銹，其生命力也就越長；積極之人很少有病，因而 長壽。 P3-6

編輯推薦

“禪”已經(jīng)由原來的“參不得，悟不得，說不得，道不得，學(xué)不得，摸不得，捏不得，提不得，看不得，見不得，聽不得”的超凡脫俗的大徹大悟。變成了一種智慧的人生哲學(xué)；禪已不再是出家人的專利。而是日益走進了普通人的生活?！　∽x懂《云水禪心》，用欣賞的眼光去看待世界 有了“撣”的心境。就有了“禪”的意境。如果，我們能用一顆禪意的心來生活，那么紅塵中，我們就會慢慢地修煉成一朵小花，愉快地接納自己，坦然地面對生活。

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