莊子新釋

出版時(shí)間：2007-5 出版社：新世界作者：張默生著頁(yè)數(shù)：501 字?jǐn)?shù)：510000
Tag標(biāo)簽：無(wú)

內(nèi)容概要

　　“道理沒(méi)有深淺，只看懂得不懂得：如果是真懂得了，雖深亦淺；如果是不懂得，雖淺亦深。”作者本著這一宗旨，將“滿紙盡是荒唐之言，隨處都是無(wú)端崖之辭，真所謂恍兮惚兮，如入五里霧中”的莊子思想，條分縷析、清楚明白地展現(xiàn)在讀者面前。　　在體例上，本書也多有創(chuàng)新?！　∈紫?，書前有《研究答問(wèn)》，以問(wèn)答的形式深入淺出地講述了研讀《莊子》的“鑰匙”和閱讀的程序，并提出“以莊解莊”的研究方法?！　∑浯?，《內(nèi)篇》篇前均有“題解”，主要說(shuō)明本篇的文體、結(jié)構(gòu)和全篇大意，間亦淪及篇中文字的真?zhèn)魏湾e(cuò)簡(jiǎn)等，使讀者在研瀆原文前先有一個(gè)完整清楚的印象，并聯(lián)系其他各篇有關(guān)內(nèi)容加以闡發(fā)，使前后互相印證。　　再次，在原文后，皆有“集注”，就全書各篇中的難字、難詞和難旬加以詮釋。其中有些解釋，在各家注釋的基礎(chǔ)上，取長(zhǎng)舍短，提出個(gè)人見(jiàn)解?！　?fù)次，本書絕大部分篇章，注釋之外，附有譯文，均深入淺出，有如串講。特別是對(duì)篇中難解的關(guān)鍵詞語(yǔ)一無(wú)回避，遂化艱深為淺易，使一般讀者均能領(lǐng)會(huì)。對(duì)注釋、澤文中意有未盡之處，則另有“余論”，以便發(fā)揮。有時(shí)精辟的一得之見(jiàn)，頗能使讀者思路開(kāi)闊，舉一反三。

作者簡(jiǎn)介

　　張默生先生（1895-1979），名敦訥，山東省淄博市臨淄人，著名學(xué)者、教育家。前北京高等師范學(xué)校（北京師范大學(xué)前身）國(guó)學(xué)系畢業(yè)。曾任上海復(fù)旦大學(xué)教授，四川北碚相輝學(xué)院教授兼文史系主任，重慶大學(xué)中文系教授，四川大學(xué)中文系教授兼主任。
　　張默生先生畢生治中國(guó)古

書籍目錄

前記自序本書注釋凡例莊子研究答問(wèn)莊子傳略及其學(xué)說(shuō)概要內(nèi)篇　逍遙游第一　齊物論第二　養(yǎng)生主第三　人間世第四　德充符第五　大宗師第六　應(yīng)帝王第七外篇　駢拇第八　馬蹄第九　胠篋第十　在宥第十一　天地第十二　天道第十三　天運(yùn)第十四　刻意第十五　繕性第十六　秋水第十七　至樂(lè)第十八　達(dá)生第十九　山木第二十　田子方第二十一　知北游第二十二雜篇　庚桑楚第二十三　徐無(wú)鬼第二十四　則陽(yáng)第二十五　外物第二十六　寓言第二十七　讓王第二十八　盜跖第二十九　說(shuō)劍第三十　漁父第三十一　列御寇地第三十二　天下第三十三

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經(jīng)典就是經(jīng)典，莊子入門很好的書
注解不太全
　　　　　　　　　　1.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理?！肚f子?知北游》
　　　　　　　　　　2. 人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已?！肚f子?知北游》
　　　　　　　　　　3.真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。《莊子?漁夫》
　　　　　　　　　　4. “忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰”《外篇?達(dá)生》
　　　　　　　　　　5. 日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子?讓王》
　　　　　　　　　　6. 故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也?！犊桃狻?
　　　　　　　　　　7.夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕?！渡侥尽?
　　　　　　　　　　8. 夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也?！洞笞趲煛?
　　　　　　　　　　9. 好面譽(yù)人者，亦好背而毀之?！肚f子?盜跖》
　　　　　　　　　　10. 喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民?！犊桃狻?
　　　　　　　　　　11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子?列御寇》
　　　　　　　　　　12. “不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀?！?《莊子?外篇?天地》
　　　　　　　　　　13. 夫大道不稱,大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》
　　　　　　　　　　14. 且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！跺羞b游》
　　　　　　　　　　15. 至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！跺羞b游》
　　　　　　　　　　16. “凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天?！薄肚f子?雜篇?列御寇》
　　　　　　　　　　17.井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲不可以語(yǔ)於冰?！肚锼?
　　　　　　　　　　18.同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也?！肚f子?漁父》
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
　　　　　　　　　　夫言非吹也，言者有言。
　　　　　　　　　　生也有涯，知智也無(wú)涯。
　　　　　　　　　　學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。
　　　　　　　　　　至言不出，俗言勝也。
　　　　　　　　　　安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。
　　　　　　　　　　來(lái)世不可待，往世不可追也。
　　　　　　　　　　吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
　　　　　　　　　　通于一而萬(wàn)事畢。
　　　　　　　　　　君子之游世也以德，故不患乎無(wú)位。
　　　　　　　　　　憂喜更相接，樂(lè)極還自悲。
　　　　　　　　　　蓋之如天，容之如地。
　　　　　　　　　　愛(ài)人利物之謂仁。
　　　　　　　　　　天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣，君子不為小人匈匈也輟行！
　　　　　　　　　　“無(wú)聽(tīng)之以耳，而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心，而聽(tīng)之以氣。聽(tīng)止于耳，心止于符?！?/li>

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