江邊對話

內(nèi)容概要

在與帕羅博士這三次談之前，我只知道我是中國眾多不信神者之一，我和我的家人、同事及朋友在宗教觀上沒有什么不同?！　∨亮_博士是神學(xué)家，是美國的一位宗教領(lǐng)袖，他學(xué)識淵博，坦城熱情。我很尊重他。和他對話的無神論者，應(yīng)當(dāng)有與宗教相關(guān)的豐富的理論素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)是一位哲學(xué)家，而我只是學(xué)過哲學(xué)課，在20多年的科研活動和20多年的公務(wù)員工作中常有樸素的哲學(xué)思考而已。因此，我在帕羅博士長達(dá)8小時的對話中，只直率地表達(dá)了我對宗教，特別是對上帝的認(rèn)識，我沒有引用神學(xué)的術(shù)語，因為我沒有任何神學(xué)的素養(yǎng)。　　我們都喜歡一個詞是“和諧”，從人際交往中兩人的和諧開始，誰能說就不會對國家間、民族間、不同信仰的人群間的和諧有益呢？我們的這一共同點能夠讓我們超越多個分岐點或誤解，這就是本書所表達(dá)的信念。

作者簡介

趙啟正，1940年生于北京。1963年畢業(yè)于中國科技大學(xué)核物理專業(yè)。曾在北京中國核工業(yè)部第二研究設(shè)計院、航天部上海廣播器材廠工作二十年，任教授級高級工程師、副廠長等職。曾多次榮獲上海市和航天部勞動模范、先進(jìn)工作者稱號，并獲三項發(fā)明專利。歷任上海市工業(yè)委員會黨委副

書籍目錄

第一部分　關(guān)于《圣經(jīng)》與上帝第二部分　關(guān)于《創(chuàng)世紀(jì)》第三部分　關(guān)于宗教與精神第四部分　關(guān)于中國的宗教信仰第五部分　關(guān)于中西方文化與哲學(xué)第六部分　關(guān)于宗教的科學(xué)第七部分　關(guān)于宗教與社會和諧

章節(jié)摘錄

書摘帕：您是一個無神論者，為什么您有興趣研讀《圣經(jīng)》呢?    趙：我到國外，所住的每一個飯店都有《圣經(jīng)》，我就翻閱了?！妒ソ?jīng)》是全世界印刷最多的書，這樣大的印刷量從某種意義上說明它是重要的。在中國，中文版《圣經(jīng)》的總印刷量已達(dá)到4000萬冊，盡管中國人口眾多，這也是個很驚人的數(shù)字。事實上，中國翻譯出版的有關(guān)宗教的作品非常多，有成百上千種，您去中國任何一個大一點兒的書店都可以看到。在南京，還有一個專門印刷《圣經(jīng)》的工廠。    帕：的確，我在書店里看到許多宗教書籍，克勞奇的著作也在其中，我在中關(guān)村書店就看到了。我也曾經(jīng)去拜訪過南京那個印刷《圣經(jīng)》的公司。他們的印刷數(shù)量和質(zhì)量給我留下的印象非常深刻。    您讀過《圣經(jīng)》，我想請問您對《圣經(jīng)》中什么印象最深刻呢?    趙：我是從事核物理研究出身的。物理學(xué)中牛頓定律很簡明，只有三條?！妒ソ?jīng)》太繁雜了，《圣經(jīng)》也應(yīng)該像牛頓定律那樣，可以歸納出幾條基本的東西。但《圣經(jīng)》歸納出三條不夠，我看有四條。一是上帝無時不在，無所不在，是全知的，是全善的，是全能的；二是人是有原罪的，所以不能和上帝溝通；三是上帝派耶穌來和人溝通；四是人不要企圖主導(dǎo)自己，要靠耶穌和《圣經(jīng)》來主導(dǎo)自己。    帕：您對《圣經(jīng)》要點的概括實在是太完美了，我這個布道者也無法表達(dá)得這么完美、這么準(zhǔn)確。您說的比我布道時說的還好，我說不了這么簡練。當(dāng)然，基督教信仰還有許多其他內(nèi)容，但您提及了更為重要的觀點。我看您都可以布道了，所以我不能對您布道。(眾笑)    趙：簡明是一種美!牛頓定律就是一種簡明的美。牛頓定律、愛因斯坦的公式是簡單的，但推論卻是豐富多彩的。    即便是從非神學(xué)的意義上來看待它，《圣經(jīng)》也的確是一本重要的書，我覺得是可以從多個角度來理解它的。    帕：我希望從您對《圣經(jīng)》非神學(xué)角度的分析，學(xué)習(xí)到這方面的知識。    趙：我想，《圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典，教義的依據(jù)?！妒ソ?jīng)》還是一部歷史書，它記錄了當(dāng)時中東地區(qū)很多民族的生活、思想和期望。它不僅包括了希伯來人，也包括了該地區(qū)的埃及人、迦南人和巴比倫人的歷史。《圣經(jīng)》不是一個人的創(chuàng)作，早在《圣經(jīng)》成文之前就有1300多年代代相傳的歷史了，可以說它也是很多人智慧的結(jié)晶。書中提到的都是當(dāng)時的生活方式。比如說，它沒有提到茶葉，因為當(dāng)時茶葉還沒有傳到那里；它沒有提到吸煙，因為當(dāng)時還沒有吸煙這樣的壞習(xí)慣。    帕：雖然《圣經(jīng)》沒有提到茶，但是謝謝你們中國人讓我們享受到這么美好的茶。    趙：《圣經(jīng)》也有很多哲學(xué)思想，說明當(dāng)時人們的哲學(xué)，特別是宗教哲學(xué)已經(jīng)達(dá)到了一定程度。人是從哪里來的?宇宙是從哪里來的?以當(dāng)時人的智慧對這些終極關(guān)切①作了很多的演繹。    《圣經(jīng)》還是一本文學(xué)書。它綜合了希伯來文化、羅馬文化和希臘文化。它有優(yōu)美的文字，包括散文、箴言和詩歌等。它還對當(dāng)時和以后人們的生活有許多倫理的規(guī)范作用。從這幾個意義上來說，《圣經(jīng)》就值得一讀。    帕：您對《圣經(jīng)》的內(nèi)容掌握得如此之好，我感到非常驚訝。您通過《圣經(jīng)》的作者來看《圣經(jīng)》，對它有了很好的了解。我也相信，您在讀它的時候會發(fā)現(xiàn)，《圣經(jīng)》還有一些很重要的意義。    對我們來說，《圣經(jīng)》是上帝對人完全的啟示?！妒ソ?jīng)》談到上帝創(chuàng)造世界，以及世界上所有美好的事物。當(dāng)上帝創(chuàng)造世界的時候，上帝通過自己的境界向我們顯現(xiàn)他的美好。當(dāng)我們看見上帝的創(chuàng)造的時候，就看見了上帝的大能，上帝的美善，以及上帝的創(chuàng)意。上帝也在享受他所創(chuàng)造的東西。當(dāng)讀《圣經(jīng)》的時候，就會發(fā)現(xiàn)我們在靈性方面獲益。    另一方面，《圣經(jīng)》中的上帝其實就是耶穌基督個人。在《圣經(jīng)·新約》的《哥羅西書》里講到，耶穌基督就是上帝自己的形象表達(dá)。當(dāng)科學(xué)家想要看見實在的、能表達(dá)的東西的時候，《圣經(jīng)》告訴我們說：您看耶穌，耶穌就很實在地把上帝的容貌彰顯出來了。這也就是我們所說的“逐步啟示”，從物質(zhì)的創(chuàng)造開始，還要看到上帝創(chuàng)造了天地，創(chuàng)造了人，提供了書本啟示，即《圣經(jīng)》，最后耶穌還實實在在地把上帝的存在表達(dá)出來。對人來說，這是一個漸進(jìn)的認(rèn)識過程，人需要一步一步地了解上帝和他的創(chuàng)造。    無論對科學(xué)家，還是對我們認(rèn)識上帝的人來說，《圣經(jīng)》從來沒有同科學(xué)發(fā)現(xiàn)有過沖突。很多信上帝的科學(xué)家說，在研究《圣經(jīng)》的時候，發(fā)現(xiàn)《圣經(jīng)》沒有前后矛盾的理論。所以，雖然您提到《圣經(jīng)》由不同的作者把這本書集合起來，但是，上帝是通過他的能力來掌管每一個作者的心思的。上帝把要表達(dá)的意思，通過不同的作者表達(dá)出來了。這是有深刻邏輯性的。因為，上帝是一個跟我們個人發(fā)生關(guān)系的上帝，所以，我們相信上帝創(chuàng)造了我們，以便人們可以同他進(jìn)行聯(lián)系。因為上帝是看不見的，所以上帝必須用某種方法把自己顯現(xiàn)給我們。于是，上帝漸漸地表達(dá)自己。所以，一位科學(xué)家如果他真正成為上帝的信徒，那將是一件令人十分興奮的事。比如，現(xiàn)在越來越多的大學(xué)正在討論“智慧設(shè)計論”①和宇宙大爆炸理論②?！妒ソ?jīng)》的《創(chuàng)世記》第一段說：上帝創(chuàng)造天地。這就好像發(fā)生一次大爆炸。    《圣經(jīng)》最高的啟示就是耶穌基督的受難和他的復(fù)活。其實在上帝和人之間有一道鴻溝，必須要有一個橋梁，這個橋梁就是耶穌基督。所以，當(dāng)您看《圣經(jīng)》的時候，其實您已經(jīng)很準(zhǔn)確地了解《圣經(jīng)》的信息了。    趙：您說寫《圣經(jīng)》是受到上帝的啟示，而我的理解和您有些區(qū)別。在我看來，每個作者在寫《圣經(jīng)》的時候，他們確實希望有一個上帝存在。因為心中有了上帝，他會得到很大的安慰和感到鼓舞，這樣可以解決他人生中遇到的很多困難，同時可以回答他的很多終極關(guān)切。和幾千年以前混亂的許多原始宗教如巫教相比，這是很大的進(jìn)步。那時沒有《圣經(jīng)》，也沒有其他宗教經(jīng)典，只有巫師在特殊的情況下進(jìn)行“表演”。    帕：您和我共同分享彼此的觀點，實在是很有意思。您所講的都是真實的。根據(jù)《圣經(jīng)》，我相信兩方面都有事實存在?！妒ソ?jīng)》的作者們提到，他們自己心里有一個上帝的觀念。“圣經(jīng)》里的彼得曾經(jīng)寫過，有這樣的感動要寫，但是圣靈也感動他去寫。《新約》的《希伯來書》里曾經(jīng)講到：上帝多次用不同的方法向人曉諭他的啟示。所以，我們看到，在歷史上如果人在心里有對上帝的向往和渴望，上帝就向他顯現(xiàn)他自己。這種上帝對人的啟示和顯現(xiàn)，對中國人、美國人或者阿根廷人都是一樣的。    您記得葛培里博士①嗎?他大概15年前訪問過中國，在上海和北京的教堂里進(jìn)行過演講。他在教堂里演講的時候，講到耶穌基督的受難以及怎么復(fù)活。葛培里的妻子生在中國，她的父親——葛培里的岳父，在中國當(dāng)醫(yī)生。葛培里知道我這次來中國，還為我禱告。    葛培里演講完了之后，有一位可能是從農(nóng)村來的老先生，他上前來找葛培里。他通過翻譯說：“剛才您講到為我們死在十字架上的那個人叫什么名字?”葛培里博士告訴他說：“他的名字叫耶穌?！蹦莻€老人家于是說：“其實我心里一直相信有這樣的上帝，只是我不知道他的名字而已?！彼囊馑际钦f，心里面一直有上帝的觀念，只是他不知道具體的內(nèi)容和細(xì)節(jié)而已。    趙：您說的老農(nóng)的故事很生動。在世界上，相信像這位老農(nóng)這樣的人也有很多，這就是宗教存在的理由。    我看《圣經(jīng)》，但我不是信徒。為什么?因為我不能理解上帝。從我的經(jīng)驗看，我很難理解《圣經(jīng)》上說的：上帝是全善的，超形態(tài)的，這是說上帝是超越我們感觀和經(jīng)驗的存在，所以我不能理解。我只能理解實在的，我不知道上帝說英文、法文還是西班牙文，我也不知道他的形態(tài)如何，所以我不能理解上帝這樣形而上的概念。    帕：正因如此，才需要耶穌幫助人們溝通。    趙：我跟您談話要小心了，您要把我溝通到上帝那兒去了。    P9-18插圖

媒體關(guān)注與評論

書評這是東西方文化之間、宗教信徒與非宗教人士之間的一次真誠對話，可謂開創(chuàng)之舉。本書對中美兩國人民更好地理解對方及本國文化，具有重要意義。    我們舉國上下所宣揚的和諧思想，是一個偉大的思想。本書中所蘊含的精神，也屬于和諧的范疇。    ——北京大學(xué)教授、中科院院士、著名學(xué)者  季羨林    以文明之間的對話來取代其沖突，這是人類未來發(fā)展的希望所在。本書以一種友好、真誠之態(tài)展開了不同文化、思想、信仰之間的對話，這在中西

編輯推薦

我們都喜歡一個詞是“和諧”，從人際交往中兩人的和諧開始，誰能說就不會對國家間、民族間、不同信仰的人群間的和諧有益呢？我們的這一共同點能夠讓我們超越多個分岐點或誤解，這就是《江邊對話》所表達(dá)的信念。

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