克里特島迷宮

內(nèi)容概要

1900年，英國(guó)考古學(xué)家埃文斯等，在克里特島發(fā)掘出一座王宮的廢墟。它占地約兩公頃，房屋有幾百間，均由迂回曲折的廊道連接，結(jié)構(gòu)之復(fù)雜實(shí)為罕見(jiàn)，迷宮中還發(fā)現(xiàn)了雙斧標(biāo)志，學(xué)者們一致認(rèn)為，這就是米諾斯王國(guó)的雙斧宮殿。那么吃人之事是真的嗎？    在王宮一間小屋里，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了數(shù)千張刻有文字的泥板，其中一塊赫然寫著“雅典貢來(lái)婦女七人，童子及幼女各一名。”不禁使人想起牛頭人身怪物的故事，引起人們的猜測(cè)。出人意料的是，1980年春，英國(guó)考古學(xué)家在雅典公布，在克里特島上一所銅器時(shí)代的房屋，發(fā)掘出兩百多根權(quán)離破碎的人骨，是八至十一個(gè)年齡為十到十五歲的少年，他們的尸骨上留下被宰殺的刀痕。    那么，克里特島究竟憑借何種優(yōu)勢(shì)，讓其在希臘文明中占有如此重要的地位呢？    考古學(xué)家們的研究填補(bǔ)了克里特島在人類歷史上極其光輝的這一頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介

唐納德 A.麥肯齊，英國(guó)神話學(xué)學(xué)者，一生從事對(duì)歐洲、非洲和亞洲各民族的古代神話與傳說(shuō)研究，著述頗豐。著有《埃及神話傳說(shuō)》、《俄羅斯民間傳說(shuō)》、《蘇格蘭神話傳說(shuō)》等。

書籍目錄

簡(jiǎn)介第一章 冰川期和間冰期時(shí)代的遠(yuǎn)古歐洲第二章 舊石器時(shí)代的巫術(shù)與宗教第三章 崇拜女神的古代民族第四章 神話傳說(shuō)中的歷史——謝里曼的發(fā)現(xiàn)第五章 克里特：遺失的亞特蘭蒂斯第六章 神圣的克諾索斯之殿第七章 新石器時(shí)代克里特的民族與神話第八章 前希臘時(shí)代的大地與谷物之母第九章 克里特文化與商業(yè)的發(fā)展第十章 克里特文化與商業(yè)的發(fā)展第十一章 小城鎮(zhèn)里的生活第十二章 費(fèi)斯托斯皇宮第十三章 洞穴神和他們的符號(hào)第十四章 克里特的衰落和希臘的崛起

章節(jié)摘錄

書摘在研究歐洲舊石器時(shí)代的智能生命時(shí)，人們從一開(kāi)始就面臨著這樣的問(wèn)題，即從那些無(wú)下頜的頜骨和眉骨顯著突出的顱骨化石中，我們幾乎找不到什么像樣的證據(jù)，即使是作為舊石器時(shí)代早期兩個(gè)重要階段的阿布維利文化和阿舍利文化，那一時(shí)代的器物也至多只是給我們提供一些古人類的基本生活習(xí)慣和手工技術(shù)的大致發(fā)展程度。直至我們將研究推進(jìn)到第三紀(jì)冰川期的莫斯特文化階段，才發(fā)現(xiàn)那些以獵取馴鹿和猛犸為生的山洞民族開(kāi)始有了為死去的同伴舉行葬禮的習(xí)慣。至此，已經(jīng)有了足夠的證據(jù)表明，舊石器時(shí)代的人類已經(jīng)對(duì)于困擾人類始終的生與死的問(wèn)題有了較為深刻的認(rèn)識(shí)，并初步形成了與人類的命運(yùn)息息相關(guān)的信仰。但是僅僅憑借這些證據(jù)，就草率得出一個(gè)對(duì)人類自身具有深遠(yuǎn)意義的結(jié)論，顯然不能令人信服。在對(duì)舊石器時(shí)代遺留的諸多信仰和習(xí)俗進(jìn)行比較和研究后，得出的結(jié)論表明，那種認(rèn)為第二紀(jì)間冰期中阿布維利文化和阿舍利文化時(shí)代的人類因?yàn)樘幵谥橇Πl(fā)展的低級(jí)階段，因此尚不具備諸如“思考未來(lái)”之類的高等思維能力的假說(shuō)成立的可能性很小，因?yàn)楫?dāng)我們追溯澳大利亞野人的歷史時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們沿襲已久的葬俗傳統(tǒng)和許多古老的神話正是深度思維的產(chǎn)物。事實(shí)上，我們都沒(méi)有任何根據(jù)斷言今天生活在世界各地的野人部落是缺乏智力的生命體。    因此，阿布維利人的文明程度很可能比其他一些原始民族更為高級(jí)。這一觀點(diǎn)能夠從他們明顯的進(jìn)化趨勢(shì)中得到有力的支持。我們從阿布維利文化發(fā)展的各個(gè)階段都能夠發(fā)現(xiàn)其向更為高等的阿舍利文化發(fā)展的清晰線路，而隨著大量精美的史前器物的不斷出土，則向我們更加清楚地表明，當(dāng)人類文明發(fā)展到莫斯特文化的高級(jí)階段時(shí)，已經(jīng)達(dá)到一種史無(wú)前例的高度。通過(guò)對(duì)遺留下來(lái)的莫斯特文明時(shí)期的人類顱骨進(jìn)行研究，專家們發(fā)現(xiàn)，盡管舊石器時(shí)代的歐洲人的面部看起來(lái)還比較突兀不平、滿是皺褶，但其大腦已相當(dāng)發(fā)達(dá)。當(dāng)然，總體說(shuō)來(lái)，當(dāng)時(shí)人類的顱腦容量，特別是就個(gè)體而言，還不足以被當(dāng)作人類已經(jīng)具有高等智力的證據(jù)。盡管如此，但迄今為止，這些考古發(fā)現(xiàn)仍是遠(yuǎn)古人類中顱腦容量最大的記錄，這對(duì)于人類本身已經(jīng)是一個(gè)具有劃時(shí)代意義的巨大進(jìn)步。因此，正如許多發(fā)明家曾經(jīng)做過(guò)的一樣，在西歐地區(qū)發(fā)現(xiàn)的早期居民的文明程度超過(guò)了思想家們以往比較過(guò)的所有古人類文明。奧里尼雅克期的格里馬爾迪頭骨可能還帶有布須曼人的特征，但就其智力發(fā)展程度而言，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了那些時(shí)運(yùn)不濟(jì)的非洲游牧民族——他們很早就進(jìn)入歐洲大陸并與白人種族進(jìn)行聯(lián)系，但是他們的手卻沒(méi)有得到進(jìn)一步進(jìn)化，所以始終沒(méi)能超越奧里尼雅克和馬格德林時(shí)期的文明水平。事實(shí)上，布須曼人在由其文明的發(fā)源地脫離出來(lái)后的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，始終處在一種停滯不前的狀態(tài)中。甚至很可能，在這段期間內(nèi)，他們還發(fā)生了退化。    很有可能，生活在奧里尼雅克時(shí)期的克羅馬尼翁人是一支起源不明的古老民族，在他們身上明顯地表現(xiàn)出他們接觸過(guò)的其他同時(shí)代民族的影響痕跡。與以往其他古代民族相比，他們的腦顱容量是最大的。事實(shí)上，按照人類學(xué)家的觀點(diǎn)，克羅馬尼翁婦女的顱腦容量甚至要超過(guò)近代歐洲男性的平均水平。     P56-57

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)一個(gè)被現(xiàn)實(shí)證明的神話，與亞特蘭蒂斯、龐貝古城一樣突然消失的前希臘文明。    希臘羅馬神話起源之謎：1900年，克里特島迷宮廢墟重現(xiàn)人間！這是一座與金字塔一樣神秘的超大宮殿。后來(lái)，考古學(xué)家發(fā)掘出了被食用過(guò)的人骨，無(wú)不與希臘神話中掩藏在迷宮深處的人身牛頭的食人怪物發(fā)著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系……    究竟是神話還是核人聽(tīng)聞的歷史傳說(shuō)？克里特島在古希臘神話謎一般的文明中究竟扮演著一個(gè)怎樣的角色？    這是一個(gè)來(lái)自希臘的神話傳說(shuō)：    很久以前克里特島上米諾斯國(guó)王的一個(gè)兒子在雅典被殺害了，暴怒的國(guó)王便借此向雅典大興問(wèn)罪之師，最后強(qiáng)迫雅典國(guó)王埃古斯簽訂了一項(xiàng)駭人聽(tīng)聞的條約：每年必須向克里特進(jìn)貢7對(duì)童男童女，作為一個(gè)牛頭人身怪物的食物。    相傳這個(gè)怪物是王后與一頭公牛所生，國(guó)王為了遮丑，令人建造了一座規(guī)模龐大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的雙斧宮，讓那頭人身怪物藏在深宮中。雅典懼伯克里特的強(qiáng)大，按時(shí)納貢，使得本國(guó)父老痛不欲生。到第三次納貢時(shí)，王子忒修斯為安民除妖，毅然宣布充當(dāng)童男去克里特。英俊年少的雅典王子受到了米諾斯王女兒的傾愛(ài)，送給他一把魔劍和一個(gè)線球。聰明而勇敢的忒修斯一進(jìn)入迷宮，就將線球的一端拴在迷宮的入口處，然后放開(kāi)線球，沿著曲折復(fù)雜的通道，向迷宮深處走去。    最后，他終于找到了怪物彌謀陶洛斯。他抓住彌諾陶洛斯的角，用公主給的劍，奮力殺死彌諾陶洛斯，營(yíng)救出被作為貢品的孩子們逃出克里特島……    這一美麗的神話深深吸引著考古學(xué)家們。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    克里特島迷宮 PDF格式下載

---