字源談趣

前言

一、從本書(shū)的題名說(shuō)到內(nèi)米湖畔的古老習(xí)俗這部書(shū)的題名似乎有些奇特。單純根據(jù)題目推斷，很像是一部情節(jié)曲折的小說(shuō)或者意蘊(yùn)清幽的長(zhǎng)詩(shī)，然而它確確實(shí)實(shí)是一部嚴(yán)肅的科學(xué)著作，是一部研究原始信仰和巫術(shù)活動(dòng)的科學(xué)著作?！敖鹬Α?，這個(gè)令人感到迷惑的詞匯，并不是作者的杜撰。它是從古羅馬作家所敘述的神話傳說(shuō)中轉(zhuǎn)引而來(lái)的。“金枝”一詞早曾見(jiàn)于兩千年前羅馬詩(shī)人維吉爾（前70～前19）的筆下。他在史詩(shī)《埃涅阿斯記》里，講述了古希臘羅馬的許多神話傳說(shuō)，其中提到，特洛伊的英雄埃涅阿斯在特洛伊失陷之后，背著父親，領(lǐng)著兒子，奔走異鄉(xiāng)，途中父親死去，他繼續(xù)顛沛流離，后來(lái)根據(jù)一位女神的指示，折取了一節(jié)樹(shù)枝，借助于它前往冥界去尋找父親的靈魂，向他了解自己未來(lái)的命運(yùn)。這樹(shù)枝的名字就叫“金枝”。雖然弗雷澤著作的題名與這“金枝”有一定聯(lián)系，但這段傳說(shuō)還不是他要考察的主要對(duì)象。弗雷澤特別留意的是古羅馬曾經(jīng)有過(guò)的一種古老地方習(xí)俗。在羅馬附近的內(nèi)米湖畔，在阿里奇亞的叢林中，有一座森林女神狄安娜的神廟。按照習(xí)慣，這座神廟的祭司向來(lái)是由一名逃亡的奴隸來(lái)?yè)?dān)任的。這逃亡的奴隸一經(jīng)擔(dān)任祭司，便不再受到追究。不僅如此，他還有一個(gè)十分顯赫的“森林之王”的頭銜。然而他過(guò)的絕不是什么養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。他時(shí)刻守衛(wèi)著在神廟左近長(zhǎng)著的一株高大繁茂的圣樹(shù)。

內(nèi)容概要

每個(gè)漢字，都有來(lái)源。識(shí)字源，好處多：     一、懂得字源，可以使我們用溯源法去解釋今天漢字的字形，能夠更規(guī)范化地使用和書(shū)寫(xiě)漢字，把字寫(xiě)的準(zhǔn)確全理面好看，克服文字混亂和寫(xiě)錯(cuò)別字的現(xiàn)象。     二、懂得字源，可以使我們從字的演變流程里認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的歷史面貌、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)生活、軍事交通、可以擴(kuò)展視野，增進(jìn)知識(shí)，開(kāi)拓智力。     與以往深?yuàn)W枯澀的字源方面的書(shū)籍不一樣，作者在每講一個(gè)字之前皆以一段輕松有趣的故事引出，再娓娓道來(lái)。     作為一本普及字源知識(shí)的大眾讀物，通俗化、趣味化、知識(shí)性、可讀性并存是本書(shū)最大的特點(diǎn)。該書(shū)被海內(nèi)外文字學(xué)界認(rèn)為是“開(kāi)文字學(xué)通俗化先河的奠基之作”。

作者簡(jiǎn)介

陳政，廣東新會(huì)僑鄉(xiāng)人，1919年生。自幼即隨華炎、羅明經(jīng)等前清宿儒專攻文字學(xué)記述法，早年畢業(yè)于中山大學(xué)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于廣東東江抗日游擊根據(jù)地，爾后從事藝術(shù)及教育工作40余年。是著名書(shū)法家、文字學(xué)家、書(shū)法理論家。曾任世界書(shū)法家協(xié)會(huì)組織顧問(wèn)、紐約四海詩(shī)社名譽(yù)顧問(wèn)、中國(guó)書(shū)法

書(shū)籍目錄

“青”“春”，惜青春——兼析“生”、“丹”、“屯”說(shuō)“亞”“奮”“發(fā)”“圖”“強(qiáng)”考——附析“疆”釋“振”“興”“中”“華”——兼析“花”、“愛(ài)”和“久”人乘馬，是“奇”？還是“騎”？“爻爻”是什么意思？——釋“爽”、“爾”、“傘”“伐”就是砍頭戴羽飾跳舞的人——“美”用力者“勞”，勞力者“動(dòng)”——釋“勞”、“動(dòng)”——兼析“爵”、“童”、“僮”“乳”本是喂奶“昧昧”怎么變“妹妹”了？——析“未”、“味”、“昧”“妹”、“寐”“象”原單眼一邊身“彡”，撇多義也多——兼析“彭”、“彰”、“京”、“景”、“影”、“采”、“彩”、“彤”、“彪”、“彥”、“珍”、“須”、“鬚”“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”——兼析“鳳”、“欠”、“氏”、“氐”“比巽雙飛”好！大毒蛇變出來(lái)的字——考“它”、“他”，——兼析“她”、“牠”、“也”“飲”“食”小考——兼析“舌”、“酉”、“滅”、“豆”、“艮”冰冷灑與丁香花——析“冰”、“冷”、“酉”、“丁”、“釘”、“水”、“點(diǎn)”、“占”、“百”、“千”、“頁(yè)”、“頭”“孫行者”對(duì)“祖沖之”——兼析“遜”、“煮”、“且”、“沖”“而”——本是絡(luò)腮胡炭黑火紅灰似雪，谷黃米白飯如霜——析“黑”、“黃”、“灰”、“紅”、“藍(lán)”、“綠”　　——兼析“纟”、“工”、“監(jiān)”、“鑒”、“錄”、“祿”、“碌”……書(shū)背陳景（小跋）檢字表（筆畫(huà)、音序）

章節(jié)摘錄

插圖：第一節(jié)狄安娜和維爾比厄斯 誰(shuí)不知道特納[1775～1851］，英國(guó)著名畫(huà)家。該書(shū)注均為譯者所加，后不贅述]的那幅題為《金枝》的畫(huà)呢?畫(huà)中是內(nèi)米[內(nèi)米湖位于羅馬東南16英里阿爾巴群山中的山谷內(nèi)，周圍是阿里奇亞叢林。原是一個(gè)火山湖，長(zhǎng)約1英里，湖的東北岸，古時(shí)有狄安娜的圣所。這里風(fēng)景幽美，尤以古代崇奉狄安娜及阿里奇亞神林聞名于世。]林中小湖那夢(mèng)幻似的奇景。那個(gè)小湖古代人曾稱之為“狄安娜的明鏡”。畫(huà)面上閃耀著畫(huà)家的豐富想像力的金色光輝，其中浸透了特納非凡的心靈。那最美妙的自然景色為之神化了。那片被包圍在阿爾巴群山中的一塊綠色洼地里的靜靜的湖水，任何人只要看見(jiàn)過(guò)它就決不會(huì)再忘記它。畫(huà)中，盡管有那兩座沉睡在湖邊的具有意大利特色的村莊和宮殿(它那陡峭的階梯式花園一 直伸延到湖邊)，整個(gè)畫(huà)面依然寂靜，甚至有些荒涼。啊!狄安娜大概仍徘徊在那幽靜的岸邊，經(jīng)常出沒(méi)在那片荒涼的林中吧! 在古代，這片風(fēng)景秀麗的林區(qū)卻是一個(gè)反復(fù)重演過(guò)奇特悲劇的場(chǎng)所。在湖北岸那個(gè)險(xiǎn)峻的峭壁(現(xiàn)代的內(nèi)米村就坐落在此山上)的正下方，曾是一片圣林和狄安娜。納莫仁西斯(即“林神狄安娜”)的圣殿。這個(gè)湖和樹(shù)林有時(shí)也叫做阿里奇亞湖和阿里奇亞叢林。阿里奇亞鎮(zhèn)(即現(xiàn)在的拉·里奇亞)距這里大約3英里左右，在 阿爾巴山腳下，一片陡峭的山坡將它同這個(gè)躺在山邊的小火山口似的洼地里的小湖分隔開(kāi)來(lái)。內(nèi)米的圣林中有一棵大樹(shù)，無(wú)論白天黑夜，每時(shí)每刻，都可看到一個(gè)令人毛骨悚然的人影，在它周圍獨(dú)自徘徊。他是個(gè)祭司，又是個(gè)謀殺者。他手持一柄出鞘的寶劍，不停地巡視著四周，像是在時(shí)刻提防著敵人的襲擊，而他要搜尋的那個(gè)人遲早總要?dú)⑺浪⑷〈募浪韭毼弧＿@就是這兒圣殿的規(guī)定：一個(gè)祭司職位的候補(bǔ)者只有殺死祭司以后才能接替祭司的職位，直到他自己又被另一個(gè)更強(qiáng)或更狡詐的人殺死為止。

媒體關(guān)注與評(píng)論

人類最偉大的書(shū)之一?！　　ㄓⅲ┳匀徽材匪埂じダ诐刹┦拷o我們留下了一座關(guān)于科學(xué)、文學(xué)及其西方思想史的永恒豐碑。　　——美 《時(shí)代》雜志弗雷澤的《金枝》是人類文化史上最偉大的著作之一，它出自我們時(shí)代最偉大的學(xué)者之手。閱讀該書(shū)不僅可以分離人類文明跋涉的冒險(xiǎn)之旅，而且可以拓展我們對(duì)自己同類的同情和理解。此書(shū)值得閱讀和反復(fù)閱讀。　　——阿什利·蒙塔古教授弗雷澤的《金枝》是最偉大的著作之一，堪與修昔底德的《歷史》，馬基雅弗利的《君主論》、牛頓的《數(shù)學(xué)原理》相媲美。與現(xiàn)代那些建立在空洞的花言巧語(yǔ)基礎(chǔ)上的研究不同，該書(shū)認(rèn)為人類構(gòu)建其巫術(shù)信仰、宗教和神學(xué)體系時(shí)，自有其無(wú)可辯駁的邏輯規(guī)律和可靠的科學(xué)方法。閱讀該書(shū)并不是一件艱難之舉。盡管那些數(shù)不勝數(shù)的例子稍顯啰嗦，但它們又有其科學(xué)的必要性。除此之外，弗雷澤不僅是一位杰出的宗教史家，而且是稱職的散文作家，有時(shí)又是哲學(xué)家；在論述其觀點(diǎn)時(shí)，他高屋建瓴，而他那優(yōu)美的表述和對(duì)社會(huì)、人類本性的敏銳洞察，更使讀者嘆為觀止?！　　獊嗰R遜網(wǎng)上書(shū)店讀者評(píng)論

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