法蒂瑪預(yù)言

內(nèi)容概要

大約一個(gè)世紀(jì)之前，上天同三個(gè)孩子分享了一個(gè)秘密。那個(gè)秘密卻使得三個(gè)男人的生活一團(tuán)糟。一個(gè)太軟弱無(wú)法講出事實(shí)真相，一個(gè)準(zhǔn)備冒一切風(fēng)險(xiǎn)只求得保守秘密，另一個(gè)要把所有的重?fù)?dān)都?jí)涸谧约旱募缟?。被揭示的那個(gè)秘密是否屬實(shí)？美國(guó)暢銷(xiāo)書(shū)作家史蒂夫?貝瑞把我們帶入了錯(cuò)綜復(fù)雜的故事當(dāng)中，揭示了其神奇迷離的歷史傳統(tǒng)，解決了一個(gè)最令人費(fèi)解的歷史謎團(tuán)?！　?br />    《法蒂瑪預(yù)言》是一部大膽而抓人的懸疑小說(shuō)，對(duì)一個(gè)從沒(méi)有真正見(jiàn)過(guò)天日的歷史事件進(jìn)行了迅捷而又引人入勝的探究，打開(kāi)書(shū)吧，你就會(huì)知道這個(gè)秘密到底是什么吧。

作者簡(jiǎn)介

在醞釀這部小說(shuō)的過(guò)程中，我游歷了意大利和德國(guó)，但這本書(shū)的成書(shū)歸因于我早期的天主教教育和對(duì)法蒂瑪畢生的癡迷。在過(guò)去的兩千年中，圣母瑪麗亞每隔一段時(shí)間就會(huì)在地球上出現(xiàn)，在現(xiàn)代社會(huì)里，圣母瑪麗亞在拉一薩勒特、盧爾德、法蒂瑪和默主歌耶的出現(xiàn)是最值得一提的，盡管還有其他許多不計(jì)其數(shù)的鮮為人知的經(jīng)歷。正如我的前兩部小說(shuō)一樣，我想讓我的小說(shuō)中充滿(mǎn)那些既有教育意義，同時(shí)又給人帶來(lái)愉悅的信息。比前兩本書(shū)更值得一提的是，這部書(shū)當(dāng)中包含了大量的事實(shí)。 序言中描述的法蒂瑪?shù)膱?chǎng)面，是基于目擊者的筆錄，特別是露西亞自己，她出版了二十世紀(jì)初期發(fā)生的事情，圣母瑪麗亞的話(huà)是原話(huà)，露西亞在文中的話(huà)也大都是瑪麗亞的。第七章引用的那三個(gè)秘密，是對(duì)原文逐字逐句的引用，只有在第六十五章做了些修改，屬于虛構(gòu)的。 弗朗西斯科和亞芹塔的事情，還有第三個(gè)秘密的神奇歷史，直到兩千年之前，一直在密封在梵蒂岡，只有教皇才能閱讀(第七章)，這些都是真實(shí)的；教會(huì)不允許露西亞修女公開(kāi)談?wù)摲ǖ佻數(shù)氖虑?，也是真?shí)的。盡管這部小說(shuō)的背景是在露西亞修女去世之后的，但實(shí)際上，她現(xiàn)在仍然在一個(gè)女修道院過(guò)著修女的生活。 在第十九章和四十二章提到的一八四六年的拉一薩勒特秘密，敘述的內(nèi)容也是準(zhǔn)確的，比如那兩個(gè)目擊者的歷史，他們所做的尖刻的公眾評(píng)論，還有庇護(hù)九世深刻的見(jiàn)解?，旣悂喌哪谴纬霈F(xiàn)是記錄中最奇怪的一次，人們對(duì)此有很多流言蜚語(yǔ)和疑問(wèn)，這個(gè)秘密只是圣母出現(xiàn)的一個(gè)部分，因?yàn)樵牟辉阼蟮賹涗浿校@進(jìn)一步給那個(gè)法國(guó)的阿爾卑斯山小山村籠罩上一層神秘的面紗。 默主歌耶的秘密也是同樣，盡管在瑪麗亞顯形的記載中，這是比較獨(dú)樹(shù)一幟的一個(gè)。在幾個(gè)月的時(shí)間里，瑪麗亞不是出現(xiàn)一次，也不是出現(xiàn)幾次，而是二十幾年的時(shí)間里，在默主歌耶出現(xiàn)了成千上萬(wàn)次。盡管那個(gè)波斯尼亞小村子成了廣受歡迎的朝圣勝地，但是到目前為止，教會(huì)還沒(méi)有正式承認(rèn)任何可能發(fā)生的有關(guān)事情。如同在第三十八章敘述的那樣，與默主歌耶相關(guān)的一共有十個(gè)秘密。包括本書(shū)情節(jié)中的這一部分，也就是第六十五章發(fā)生的事情，人們不難把默主歌耶的秘密同法蒂瑪?shù)牡谌齻€(gè)秘密聯(lián)系起來(lái)，這個(gè)情節(jié)發(fā)展到了一定程度，最終證明上帝是存在的。然而，如米切納在第六十九章所說(shuō)的，即使有這個(gè)證據(jù)，最終是否被人們接受完全憑借的是信仰問(wèn)題。 第五十六章詳細(xì)講述的圣馬拉奇的預(yù)言是真實(shí)的，同預(yù)言過(guò)的教皇有關(guān)的稱(chēng)號(hào)居然那么準(zhǔn)確，這確實(shí)非常神秘。他最后關(guān)于第一百一十二任教皇的預(yù)言，教皇的名字叫做彼得二世，以及他的論述“在七山城，令人敬畏的法官要審判所有的人”也都是完全屬實(shí)的。目前的教皇約翰·保羅二世在圣馬拉奇的名單上是第一百一十位，還有兩位就知道他的預(yù)言能否實(shí)現(xiàn)了。同羅馬、班貝格相類(lèi)似，德國(guó)也曾經(jīng)被稱(chēng)為七山城，我在德國(guó)的時(shí)候得知了這一事實(shí)，游歷了德國(guó)之后，我知道這個(gè)令人著迷的地點(diǎn)也應(yīng)該包括在內(nèi)。 令人傷心的是，第十五章描述的愛(ài)爾蘭生育中心以及那所有的痛苦也是真實(shí)的情況，成千上萬(wàn)的孩子被從母親手中搶走，放到別處撫養(yǎng)。孩子們對(duì)于自己的個(gè)人傳統(tǒng)知之甚少，或者根本一無(wú)所知，許多當(dāng)時(shí)的孩子們，現(xiàn)在成了成年人，就像科林·米切納一樣，對(duì)于父母是否存在進(jìn)行著激烈的思想斗爭(zhēng)。所幸的是，那些中心已經(jīng)不復(fù)存在了。 同樣令人傷心的是第十四章描述的羅馬尼亞孤兒的困境，這些孩子的悲劇現(xiàn)在還在上演，疾病、貧窮和絕望，更不要說(shuō)世界各地戀童癖者的剝削和利用，使得這些無(wú)辜的靈魂繼續(xù)遭受著摧殘。 關(guān)于教會(huì)的所有程序和儀式都是如實(shí)描述的，只有在第三十章和七十一章中，古老銀錘敲擊剛死教皇額頭的除外，那個(gè)程序不再使用了，但是以前的形式是很難置之不理的。 教會(huì)內(nèi)部保守主義者和自由主義者之分，意大利人和非意大利人之分， 歐洲人和非歐洲人之分都是真實(shí)的，目前，教會(huì)還在同這種分歧斗爭(zhēng)著，這種沖突似乎是克萊門(mén)特十五世和阿爾貝托·瓦蘭德里面臨的個(gè)人困境的一個(gè)自然而然的背景。 第五十七章寫(xiě)到的圣經(jīng)的內(nèi)容同樣也是真實(shí)的，在小說(shuō)情節(jié)的上下文中讀起來(lái)別有一番趣味。同樣，在第七章和六十八章提到的約翰二十三世的話(huà)，也就是他在梵蒂岡二次會(huì)議上做的開(kāi)幕詞也是真實(shí)的，他是一個(gè)渴望改革的教皇，這樣塵事的城市就可以同天堂的城市一樣由真理統(tǒng)治了，鑒于他是第一任真正讀過(guò)法蒂瑪秘密的教皇，這番話(huà)確實(shí)說(shuō)得很有意思。 第三個(gè)秘密本身是在二oo五年五月公之于世的，正如恩格維紅衣主教和瓦蘭德里在第十七章討論的那樣，鑒于可能的教皇暗殺行為，才導(dǎo)致教會(huì)不愿意盡早地公布這個(gè)秘密。但是從總體來(lái)看，第三個(gè)秘密中包含的神秘和寓言與其說(shuō)具有危險(xiǎn)性，還不如說(shuō)具有神秘感，這讓許多評(píng)論家們不免產(chǎn)生了懷疑，是否第三個(gè)秘密還包含了更多的內(nèi)容。 在人類(lèi)的機(jī)構(gòu)中，天主教會(huì)是非常獨(dú)特的，它不僅存在了二千多年，而且還在繼續(xù)發(fā)展壯大，然而，許多人不免開(kāi)始懷疑，在即將來(lái)臨的那個(gè)世紀(jì)，教會(huì)將會(huì)如何。有些人，像克萊門(mén)特十五世一樣，想要從根本上改變教會(huì)；而另一些人，如阿爾貝托·瓦蘭德里之類(lèi)，想要回到它傳統(tǒng)的根基。但是里奧十三世在一八八一年說(shuō)得最好： 教會(huì)只需要事實(shí)真相。

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