法蒂瑪預言

內(nèi)容概要

大約一個世紀之前，上天同三個孩子分享了一個秘密。那個秘密卻使得三個男人的生活一團糟。一個太軟弱無法講出事實真相，一個準備冒一切風險只求得保守秘密，另一個要把所有的重擔都壓在自己的肩上。被揭示的那個秘密是否屬實？美國暢銷書作家史蒂夫?貝瑞把我們帶入了錯綜復雜的故事當中，揭示了其神奇迷離的歷史傳統(tǒng)，解決了一個最令人費解的歷史謎團?！　?br />    《法蒂瑪預言》是一部大膽而抓人的懸疑小說，對一個從沒有真正見過天日的歷史事件進行了迅捷而又引人入勝的探究，打開書吧，你就會知道這個秘密到底是什么吧。

作者簡介

在醞釀這部小說的過程中，我游歷了意大利和德國，但這本書的成書歸因于我早期的天主教教育和對法蒂瑪畢生的癡迷。在過去的兩千年中，圣母瑪麗亞每隔一段時間就會在地球上出現(xiàn)，在現(xiàn)代社會里，圣母瑪麗亞在拉一薩勒特、盧爾德、法蒂瑪和默主歌耶的出現(xiàn)是最值得一提的，盡管還有其他許多不計其數(shù)的鮮為人知的經(jīng)歷。正如我的前兩部小說一樣，我想讓我的小說中充滿那些既有教育意義，同時又給人帶來愉悅的信息。比前兩本書更值得一提的是，這部書當中包含了大量的事實。 序言中描述的法蒂瑪?shù)膱雒?，是基于目擊者的筆錄，特別是露西亞自己，她出版了二十世紀初期發(fā)生的事情，圣母瑪麗亞的話是原話，露西亞在文中的話也大都是瑪麗亞的。第七章引用的那三個秘密，是對原文逐字逐句的引用，只有在第六十五章做了些修改，屬于虛構(gòu)的。 弗朗西斯科和亞芹塔的事情，還有第三個秘密的神奇歷史，直到兩千年之前，一直在密封在梵蒂岡，只有教皇才能閱讀(第七章)，這些都是真實的；教會不允許露西亞修女公開談論法蒂瑪?shù)氖虑椋彩钦鎸嵉?。盡管這部小說的背景是在露西亞修女去世之后的，但實際上，她現(xiàn)在仍然在一個女修道院過著修女的生活。 在第十九章和四十二章提到的一八四六年的拉一薩勒特秘密，敘述的內(nèi)容也是準確的，比如那兩個目擊者的歷史，他們所做的尖刻的公眾評論，還有庇護九世深刻的見解。瑪麗亞的那次出現(xiàn)是記錄中最奇怪的一次，人們對此有很多流言蜚語和疑問，這個秘密只是圣母出現(xiàn)的一個部分，因為原文不在梵蒂岡記錄中，這進一步給那個法國的阿爾卑斯山小山村籠罩上一層神秘的面紗。 默主歌耶的秘密也是同樣，盡管在瑪麗亞顯形的記載中，這是比較獨樹一幟的一個。在幾個月的時間里，瑪麗亞不是出現(xiàn)一次，也不是出現(xiàn)幾次，而是二十幾年的時間里，在默主歌耶出現(xiàn)了成千上萬次。盡管那個波斯尼亞小村子成了廣受歡迎的朝圣勝地，但是到目前為止，教會還沒有正式承認任何可能發(fā)生的有關(guān)事情。如同在第三十八章敘述的那樣，與默主歌耶相關(guān)的一共有十個秘密。包括本書情節(jié)中的這一部分，也就是第六十五章發(fā)生的事情，人們不難把默主歌耶的秘密同法蒂瑪?shù)牡谌齻€秘密聯(lián)系起來，這個情節(jié)發(fā)展到了一定程度，最終證明上帝是存在的。然而，如米切納在第六十九章所說的，即使有這個證據(jù)，最終是否被人們接受完全憑借的是信仰問題。 第五十六章詳細講述的圣馬拉奇的預言是真實的，同預言過的教皇有關(guān)的稱號居然那么準確，這確實非常神秘。他最后關(guān)于第一百一十二任教皇的預言，教皇的名字叫做彼得二世，以及他的論述“在七山城，令人敬畏的法官要審判所有的人”也都是完全屬實的。目前的教皇約翰·保羅二世在圣馬拉奇的名單上是第一百一十位，還有兩位就知道他的預言能否實現(xiàn)了。同羅馬、班貝格相類似，德國也曾經(jīng)被稱為七山城，我在德國的時候得知了這一事實，游歷了德國之后，我知道這個令人著迷的地點也應該包括在內(nèi)。 令人傷心的是，第十五章描述的愛爾蘭生育中心以及那所有的痛苦也是真實的情況，成千上萬的孩子被從母親手中搶走，放到別處撫養(yǎng)。孩子們對于自己的個人傳統(tǒng)知之甚少，或者根本一無所知，許多當時的孩子們，現(xiàn)在成了成年人，就像科林·米切納一樣，對于父母是否存在進行著激烈的思想斗爭。所幸的是，那些中心已經(jīng)不復存在了。 同樣令人傷心的是第十四章描述的羅馬尼亞孤兒的困境，這些孩子的悲劇現(xiàn)在還在上演，疾病、貧窮和絕望，更不要說世界各地戀童癖者的剝削和利用，使得這些無辜的靈魂繼續(xù)遭受著摧殘。 關(guān)于教會的所有程序和儀式都是如實描述的，只有在第三十章和七十一章中，古老銀錘敲擊剛死教皇額頭的除外，那個程序不再使用了，但是以前的形式是很難置之不理的。 教會內(nèi)部保守主義者和自由主義者之分，意大利人和非意大利人之分， 歐洲人和非歐洲人之分都是真實的，目前，教會還在同這種分歧斗爭著，這種沖突似乎是克萊門特十五世和阿爾貝托·瓦蘭德里面臨的個人困境的一個自然而然的背景。 第五十七章寫到的圣經(jīng)的內(nèi)容同樣也是真實的，在小說情節(jié)的上下文中讀起來別有一番趣味。同樣，在第七章和六十八章提到的約翰二十三世的話，也就是他在梵蒂岡二次會議上做的開幕詞也是真實的，他是一個渴望改革的教皇，這樣塵事的城市就可以同天堂的城市一樣由真理統(tǒng)治了，鑒于他是第一任真正讀過法蒂瑪秘密的教皇，這番話確實說得很有意思。 第三個秘密本身是在二oo五年五月公之于世的，正如恩格維紅衣主教和瓦蘭德里在第十七章討論的那樣，鑒于可能的教皇暗殺行為，才導致教會不愿意盡早地公布這個秘密。但是從總體來看，第三個秘密中包含的神秘和寓言與其說具有危險性，還不如說具有神秘感，這讓許多評論家們不免產(chǎn)生了懷疑，是否第三個秘密還包含了更多的內(nèi)容。 在人類的機構(gòu)中，天主教會是非常獨特的，它不僅存在了二千多年，而且還在繼續(xù)發(fā)展壯大，然而，許多人不免開始懷疑，在即將來臨的那個世紀，教會將會如何。有些人，像克萊門特十五世一樣，想要從根本上改變教會；而另一些人，如阿爾貝托·瓦蘭德里之類，想要回到它傳統(tǒng)的根基。但是里奧十三世在一八八一年說得最好： 教會只需要事實真相。

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