反思與超越

內(nèi)容概要

　　為了表明作者對“法政學(xué)反思”的基本立場，作者將自己近年來在課堂上和講座中的錄音整理文字，少量對當(dāng)代著作的讀后感與評論，另外還有幾篇近年完成的論文，一一呈現(xiàn)于讀者。本文集也是對作者簡單生活的簡單再現(xiàn)。

作者簡介

　　趙明，男，1966年11月生于四川省營山縣。1987本科畢業(yè)于西南師范大學(xué)，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位；1995年畢業(yè)于西南政法大學(xué)法律思想史專業(yè)，獲法學(xué)碩士學(xué)位；2001年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院法學(xué)理論專業(yè)，獲法學(xué)博士學(xué)位；2002-2004年于武漢大學(xué)哲學(xué)博士后流動站做博士后研究。創(chuàng)辦并主編法哲學(xué)輯刊《法意》（商務(wù)印書館出版）；參與和主持多項(xiàng)國家級和省部級課題：著有《探尋法的現(xiàn)代精神》、《近代中國的自然權(quán)利觀》、《先秦儒家政治哲學(xué)引論》、《法的印記》、《法意尋蹤》、《反思與超越》等?，F(xiàn)為西南政法大學(xué)法學(xué)研究所所長、教授、法學(xué)理論專業(yè)博士研究生導(dǎo)師。

書籍目錄

自序第一編講演從“法制”到“法治”的中國語境和諧社會法制構(gòu)建的精神前提從御史制度看檢察權(quán)的定位先秦儒家政治哲學(xué)四題圣人何為：有關(guān)孔子、柏拉圖的一次師生對話閱讀經(jīng)典作品的意義第二編評論李步云與當(dāng)代中國法哲學(xué)哈耶克自由主義理論之研究：方法與立場是信仰，還是迷狂？----評蔣慶《公羊?qū)W引論》《法意》卷首語拉德布魯赫《法哲學(xué)》中譯本序也說“數(shù)典忘祖”“自否定”哲學(xué)的啟示也說“文化多元主義”法哲學(xué)的“形”與“神”修辭、法律問題與理論貢獻(xiàn)何謂書生？書生何為？----讀易中天《書生意氣》有感第三編專論論梭倫立法大革命憂思錄論作為政治哲學(xué)的先秦儒學(xué)先秦儒家論和諧社會的構(gòu)建----兼論其對當(dāng)代中國和諧社會法制建構(gòu)的精神意義反思與超越

章節(jié)摘錄

　　第一編 講演　　從“法制”到“法治”的中國語境　?。ǘ　摹胺ㄖ啤钡健胺ㄖ巍?，更流行的說法是從“刀制”到“水治”。這本身就意味深長。先說“刀制”。查《辭海》，　“制”有裁斷、制止、控制、規(guī)定、制訂等動詞含義，也有制度、法式、樣式、帝王的命令、古時依禮守喪、古長度名等名詞含義。聯(lián)系到社會秩序而論，“制”意味著通過“禮”、“法”、“圣旨”等的控制、制約和人們的服從與遵守，而獲致社會基本秩序的建立和維護(hù)，這樣的“法　　制”中外古今都是存在的，也是必需的。　“法制”指向“秩序”，這在當(dāng)代中國是非常易于達(dá)成人們的共識的。在共和國歷史上，“法制”即使在革命運(yùn)動的蓬勃開展過程中，也曾受到政治領(lǐng)袖和法律界領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)注，期望革命在秩序中開展，秩序在革命中建構(gòu)，并在黨的“八大”會議上作為重要議題加以討論，但到底沒有能夠在實(shí)踐中加以推行和落實(shí)。“八大”之后不久，“要人治不要法治”的觀點(diǎn)流行開來，這里所謂“不要法治”其實(shí)是不要“法制”，剛剛起步的革命法制建設(shè)于是停步不前，甚至嚴(yán)重退步，直至“文革”期間墜入“無法無天”的深淵。災(zāi)難降　　臨了，上自國家主席下至黎民百姓都難以幸免。從災(zāi)難中走出來的國人不難達(dá)成這樣的共識，如果不重視“法制”，甚或從根本上毀滅“法制”，那么，、國家的混亂，社會的失序，以及人的尊嚴(yán)與自由的喪失，就是每一個中國人都必須要付出的沉重代價。

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