錢(qián)文忠語(yǔ)錄

內(nèi)容概要

　　百家講壇  名牌主講  名門(mén)之后  季羨林得意弟子　　袒露內(nèi)心 指陳時(shí)弊 妙語(yǔ)噴人　　他用“思想”撓人的方式令你常感意外！　　博學(xué)多識(shí)，能言善辯　　有網(wǎng)友批曰：又正經(jīng)又邪惡　　作為百家講壇的知名主講人，錢(qián)文忠不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域頗多獨(dú)立見(jiàn)解，對(duì)于當(dāng)下的社會(huì)生活種種亦不乏精彩評(píng)說(shuō)。而語(yǔ)錄形式，短小精練，受眾更廣。

作者簡(jiǎn)介

錢(qián)文忠，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授。1984年考入北京大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系梵文巴利文專業(yè)，師從季羨林。上世紀(jì)80年代中期，留學(xué)德國(guó)漢堡大學(xué)印度與西藏歷史文化學(xué)系，師從著名印度學(xué)家A.Wezler教授，、著名佛教學(xué)家L.Schmithausen教授、著名伊朗學(xué)家R.E.Emmerick教授，主修印度學(xué)，副修藏學(xué)和伊朗學(xué)。 
　　著作者《瓦釜集》《末那皈依》《季門(mén)立雪》《天竺與佛陀》《國(guó)故新知》《人文桃花源》《玄藏西游記》《巴利文講稿》《錢(qián)文忠內(nèi)外學(xué)》《醫(yī)圣李時(shí)珍》《錢(qián)文忠解讀》《班墨傳奇》《戊子草》《已丑草》等，譯作有《繪畫(huà)與表演》（合譯），《唐代密宗》《道、學(xué)、政》《梵文基礎(chǔ)讀本》（續(xù)補(bǔ)）。另有資料編集與古籍整理十余種，發(fā)表各類(lèi)論文二百余篇。

書(shū)籍目錄

我是一個(gè)很硬的人歷史人物費(fèi)思量動(dòng)腦筋，但別過(guò)分心靈為何不要雞湯被摧毀的道德防線“中國(guó)媽媽”的悲哀缺“心”的教育象牙塔里的規(guī)矩想象“桃花源”后記

章節(jié)摘錄

他們呼之即來(lái)?yè)]之即去、隨時(shí)供自己宰割和利用的一件商品、一樣工具，如此而已。他們忘了自己也是傳統(tǒng)的一分子，自己今天之所以有這樣的觀念、審美、意識(shí)和語(yǔ)言，也都是傳統(tǒng)所賜。把神話笑話化，這是一個(gè)非常危險(xiǎn)的事情。舊瓶裝新酒，瓶子里畢竟還是酒。你這個(gè)瓶子里裝的是什么？是廢水，而且是有害的廢水。所有的想象力和所有的自由都是有疆界、有限制的，而心里懷有一種尊重，就可以確保你的自由，發(fā)揮出來(lái)的自由也更長(zhǎng)久。神話是民族精神的寄托神話其實(shí)也是遠(yuǎn)古人類(lèi)對(duì)自然的理解，加上他們自己的想象，其實(shí)是一種民族精神的寄托。如果我們隨意去篡改的話，其實(shí)改掉的是我們民族根基里面的一些精神。在某種意義上，是改掉了我們的一些文化基因、審美基因甚至想象基因。把玉皇大帝改成“妻管?chē)?yán)”，在牛郎織女當(dāng)中加入第三者，這是自說(shuō)自話加笑話，還有一點(diǎn)廢話，跟神話沒(méi)有什么關(guān)系，一點(diǎn)都不神。俗話說(shuō)有錢(qián)能使鬼推磨，但是如今有錢(qián)也能使磨推鬼了。重要的并不是看誰(shuí)推誰(shuí)，而是有沒(méi)有利益，有沒(méi)有錢(qián)？

后記

和前不久由新星出版社刊行的《傳統(tǒng)的再生：錢(qián)文忠演講集》一樣，奉獻(xiàn)在大家面前的《風(fēng)化的傳統(tǒng)基石》和《顫栗的道德底線》的催生者，依然是我的朋友老愚兄。從頭到尾，沒(méi)有他就不會(huì)有這兩本書(shū)。近兩三年，通過(guò)文字、演講和電視，我發(fā)表了不少言論。然而，在我的日程里，要做的事情很多，所以，我并沒(méi)有將這些言論編輯成書(shū)的想法和精力。當(dāng)然，主要還是由于我認(rèn)為這些都是卑之無(wú)甚高論。老愚兄卻對(duì)我的想法不以為然。他堅(jiān)持認(rèn)為，我的一些意見(jiàn)畢竟是對(duì)當(dāng)下某些思潮和熱點(diǎn)的反思，也還有一定的傳播面和接受面。因此，編選成書(shū)未必就全然沒(méi)有意義。朋友的好意，當(dāng)然是不能拂的。

圖書(shū)封面

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無(wú)

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