錢文忠語錄

內容概要

　　百家講壇  名牌主講  名門之后  季羨林得意弟子　　袒露內心 指陳時弊 妙語噴人　　他用“思想”撓人的方式令你常感意外！　　博學多識，能言善辯　　有網友批曰：又正經又邪惡　　作為百家講壇的知名主講人，錢文忠不僅對中國傳統(tǒng)文化領域頗多獨立見解，對于當下的社會生活種種亦不乏精彩評說。而語錄形式，短小精練，受眾更廣。

作者簡介

錢文忠，復旦大學歷史學系教授。1984年考入北京大學東方語言文學系梵文巴利文專業(yè)，師從季羨林。上世紀80年代中期，留學德國漢堡大學印度與西藏歷史文化學系，師從著名印度學家A.Wezler教授，、著名佛教學家L.Schmithausen教授、著名伊朗學家R.E.Emmerick教授，主修印度學，副修藏學和伊朗學。 
　　著作者《瓦釜集》《末那皈依》《季門立雪》《天竺與佛陀》《國故新知》《人文桃花源》《玄藏西游記》《巴利文講稿》《錢文忠內外學》《醫(yī)圣李時珍》《錢文忠解讀》《班墨傳奇》《戊子草》《已丑草》等，譯作有《繪畫與表演》（合譯），《唐代密宗》《道、學、政》《梵文基礎讀本》（續(xù)補）。另有資料編集與古籍整理十余種，發(fā)表各類論文二百余篇。

書籍目錄

我是一個很硬的人歷史人物費思量動腦筋，但別過分心靈為何不要雞湯被摧毀的道德防線“中國媽媽”的悲哀缺“心”的教育象牙塔里的規(guī)矩想象“桃花源”后記

章節(jié)摘錄

他們呼之即來揮之即去、隨時供自己宰割和利用的一件商品、一樣工具，如此而已。他們忘了自己也是傳統(tǒng)的一分子，自己今天之所以有這樣的觀念、審美、意識和語言，也都是傳統(tǒng)所賜。把神話笑話化，這是一個非常危險的事情。舊瓶裝新酒，瓶子里畢竟還是酒。你這個瓶子里裝的是什么？是廢水，而且是有害的廢水。所有的想象力和所有的自由都是有疆界、有限制的，而心里懷有一種尊重，就可以確保你的自由，發(fā)揮出來的自由也更長久。神話是民族精神的寄托神話其實也是遠古人類對自然的理解，加上他們自己的想象，其實是一種民族精神的寄托。如果我們隨意去篡改的話，其實改掉的是我們民族根基里面的一些精神。在某種意義上，是改掉了我們的一些文化基因、審美基因甚至想象基因。把玉皇大帝改成“妻管嚴”，在牛郎織女當中加入第三者，這是自說自話加笑話，還有一點廢話，跟神話沒有什么關系，一點都不神。俗話說有錢能使鬼推磨，但是如今有錢也能使磨推鬼了。重要的并不是看誰推誰，而是有沒有利益，有沒有錢？

后記

和前不久由新星出版社刊行的《傳統(tǒng)的再生：錢文忠演講集》一樣，奉獻在大家面前的《風化的傳統(tǒng)基石》和《顫栗的道德底線》的催生者，依然是我的朋友老愚兄。從頭到尾，沒有他就不會有這兩本書。近兩三年，通過文字、演講和電視，我發(fā)表了不少言論。然而，在我的日程里，要做的事情很多，所以，我并沒有將這些言論編輯成書的想法和精力。當然，主要還是由于我認為這些都是卑之無甚高論。老愚兄卻對我的想法不以為然。他堅持認為，我的一些意見畢竟是對當下某些思潮和熱點的反思，也還有一定的傳播面和接受面。因此，編選成書未必就全然沒有意義。朋友的好意，當然是不能拂的。

圖書封面

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