藝術(shù)家的自畫像

前言

　　此書獻給　　我的母親與已逝的父親　　因為他們，我懂得怎么逃離與回歸　　朋友問我，為什么喜歡人像畫呢？有趣的是，生活中對不少事的反應(yīng)，經(jīng)常是無意識的動作，直到別人提起，為何這樣，為何那樣，我們才開始探查背后的理由。　　童年時，每天傍晚我在窗口旁等待父親回家，他踏進大門，將腳踏車停放墻邊，可說是我整天下來最期待的一刻，好幾年來，對這樣一日復(fù)一日的習(xí)慣也未曾多想。然而去年在愛丁堡逛商業(yè)畫廊時，我看到當(dāng)代藝術(shù)家亞歷山大·米勒(A1exanderMillar)畫的《回家的路上》，描繪一個五十多歲的中年男子，身穿灰綠的風(fēng)衣與帽子，叼根煙，騎著單車，當(dāng)時我眼睛一亮，淚水溢滿眼眶，然后直落了下來，在那一刻我才明白，小時候從那一扇小窗望出去看到的世界一直還深藏在心底那震撼力那么強持續(xù)那么久，至今還澎湃依然?！　?998年，我離開中國只身來到英國求學(xué)，臨行前，母親送我到機場，因第一次離家，又是我企盼已久的夢想，在出境機門跟媽媽道別時，我看著她大約有兩秒鐘，便狠下心不再回頭，于是就直奔登機門。但這幾年來，她偶爾以最美麗的身影到我夢里探訪，我清楚地知道，九年前她在那兒望著，直到看不見我為止，但我兩秒的回望，門框內(nèi)的母親卻成為我一生難以忘懷的影像?！　∷麄儼采砹⒚剡^日子，用認(rèn)真的態(tài)度勾勒出自己的容貌、姿態(tài)與性格，就在那關(guān)鍵的時刻，在框內(nèi)做了定格，以最動人、最純粹的臉與身體烙印在他們的自畫像上。好幾年來，我始終扛著這兩幅肖像畫，無論走到哪兒總跟我到哪兒。一般來說，顏料會隨時間、溫度與觸摸逐漸地褪色，線條也越變越模糊，然而，我心中肖像人物的色彩與線條卻越…來越清晰，甚至他們的特征顯得更突出、有趣，也更鮮活，散發(fā)一股人性洗練的精華，以及珍貴的愛情，也因這能量的源源不絕，我對“人”始終保持最濃厚的興趣。　　我特別喜愛人像畫，大概是我相信“人”的緣故吧！　　本書中我介紹20位藝術(shù)家的自畫像，分別是阿爾布雷特·丟勒、索霍尼斯巴·安古索拉、安東尼·范戴克、委拉斯貴茲、倫勃朗、梅塞施密特、奧古斯特·羅丹、梵·高、古斯塔夫·克里姆特、葆拉·莫德松·貝克爾、馬克·夏加爾、盧西奧·豐塔納、薩爾瓦多·達(dá)利、芙烈達(dá)·卡洛、愛瑪麗塔·雪吉爾、杰克遜·帕洛克、大衛(wèi)·霍克尼、理查德·朗、羅伯特·梅普爾索普與安東尼·葛姆雷，涵蓋從文藝復(fù)興到當(dāng)代，他們個個都是家喻戶曉的人物也擅長刻畫自我肖像，更在肖像美學(xué)上做了突破的革新，我同時也顧及年代、性別、風(fēng)格、形式及地域的多樣性?！　≡谘芯颗c撰寫的過程中，我發(fā)現(xiàn)不少藝術(shù)家刻意或不經(jīng)意留下來的秘密，我也替他們做了譯碼，因此，特別產(chǎn)生一種私探他人秘密的快感。我常想，這些藝術(shù)家都在努力證明自己的存在與不平凡，他們用圖像來描繪自己的生命，經(jīng)常一不小心就陷入水仙花般的自戀。他們有的扮演先知的角色預(yù)言了未來，有的用自制擴音器做美學(xué)的、精神的、政治的、文化的、宗教的宣揚，有的不得志傾吐心中的郁悶，有的揭露對生活的態(tài)度與體會，有的說出自個兒的豐功偉業(yè)，有的卻展現(xiàn)普度眾生的雄心，不論哪一種，最讓我感動的還是看見20位藝術(shù)天才的叛逆、創(chuàng)意、幽默、熱情與執(zhí)著，他們都未曾浪費過一丁點的青春，所謂的不平凡，也就在此。

內(nèi)容概要

20位各個時期藝術(shù)家，200件自畫像與自我雕像，這里，集中呈現(xiàn)出他們各個時期的面孔……    藝術(shù)家自畫像殘存的記憶，畫布雕塑里呈現(xiàn)的喜怒哀樂。情色的吸力引、數(shù)學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的知性、耶穌形象的隱喻……順?biāo)斓那閻叟c事業(yè)、破產(chǎn)后的苦澀、幾近死亡的合掌……

作者簡介

方秀云，1998年赴英國留學(xué)，分別在愛塞斯大學(xué)、愛丁堡大學(xué)、格拉斯哥大學(xué)攻讀藝術(shù)史，2006年獲博士學(xué)位。專長領(lǐng)域包括，電影、攝影、超現(xiàn)實、現(xiàn)代藝術(shù)、達(dá)利美學(xué)、身體藝術(shù)、歐洲肖
像、蘇格蘭藝術(shù)、中西肖像美學(xué)的比較。

書籍目錄

醞釀的人本精神——阿爾布雷特·丟勒兼具陽剛與柔順的體現(xiàn)——索霍尼斯巴·安古索拉全身上下的貴族氣息——安東尼·范戴克畫家們的畫家——委拉斯貴茲擁有自由的靈魂——倫勃朗極度扭曲的臉——梅塞施密特打開心門的省思——奧古斯特‘羅丹燃燒自己照亮別人——梵·高浪漫的神秘隱藏——古斯塔夫-克里姆特自我實現(xiàn)的慶典——保拉-莫德松·貝克爾自由與愛情的詩集——馬克·夏加爾永恒存在的姿態(tài)標(biāo)記_盧西奧·豐塔納橫掃現(xiàn)代藝術(shù)的無能一薩爾瓦多·達(dá)利為人生演出最激情的一出戲——芙烈達(dá)·卡洛東西方融合后最美的極致——愛瑪麗塔·雪吉爾情緒奔放的揮灑——杰克遜·帕洛克從年輕的出走到老年的回歸——大衛(wèi)·霍克尼自然，行走與標(biāo)記——理查德·朗“反”爭議性的存在——羅伯特·梅普爾索普道德劇《凡人》的再延伸——東尼·葛姆雷

章節(jié)摘錄

　　迷人的回眸朦朧臉龐　　安特衛(wèi)普城市的活力、街景的多彩與繁華和人的衣裝打扮都深深地影響著范戴克的視覺感受，10歲時，他在漢卓克·范巴倫(Hendrick van Balen)名下當(dāng)學(xué)徒，但為期甚短。雖然年紀(jì)輕輕，但野心卻很大，他一直渴望與國際級的大師一起工作，最后也如愿以償?shù)馗S佛蘭德斯畫家魯本斯學(xué)習(xí)，他對小范戴克的天分贊賞不已，贊道：“他是我最棒的學(xué)生”，從小展露的繪畫才氣，也讓他贏得“繪畫界的莫扎特”的美稱?！　∷?5歲時畫的《自畫像》里，呈現(xiàn)出臉與身體之間的扭轉(zhuǎn)，雖然源自矯飾主義(mannerism，原從意大利文maniera衍生過來，有“風(fēng)格”之意)對轉(zhuǎn)動姿態(tài)的強調(diào)，然而，范戴克的表現(xiàn)跟此類畫風(fēng)比較起來，更加優(yōu)雅迷人，無多余的矯情。深色的衣裳與背景將他的臉襯托得更明亮，我們自然會將注意力放在他那紅潤的臉龐上。不可否認(rèn)這是一張年少的臉，但在眼神、鼻子、嘴唇、下巴、臉頰的部分，藝術(shù)家特意去除掉孩子般的稚氣，散發(fā)出一種沉穩(wěn)之風(fēng)和雄心壯志的胸懷，他飄然的卷發(fā)看來自然率真，似乎是未經(jīng)刻意安排的效果，因此這突然回眸的一瞬間簡直是美的驚嘆。從這張自畫像，我們得知他對理性與感性的拿捏恰到好處。　　若你曾對維梅爾(Johannes Vermeer)的《戴珍珠耳環(huán)的少女》畫中回頭凝望的女子迷戀過，那么，范戴克在自畫像里的回眸，也因那瞬間的美，讓我們胸中不由地產(chǎn)生了一種難以釋放的心悸?！　≠F族般的傲氣　　1620年，他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)想多看看外面的世界，第一個目標(biāo)就到了英格蘭，在那擔(dān)任詹姆士一世的宮廷畫家，當(dāng)他目睹阿倫德爾伯爵(Earl of Arlandel)收藏的提香真跡時，簡直大開眼界，于是興起了去意大利的念頭，在英國留學(xué)不到幾個月又只身前往意大利，他一待就是6年。在此期間，他除了學(xué)習(xí)著名的文藝復(fù)興作品，特別鐘愛提香、維洛內(nèi)塞(Paolo Veronese)、吉奧喬尼(Giorgione)等幾位大師外，也親訪年邁的女畫家索霍尼斯巴·安古索拉，這一老一少的會面藝術(shù)史上的大事，范戴克將此經(jīng)歷記錄在他的《意大利素描筆記》中。　　曾與藝術(shù)家有過一面之緣的羅馬藝術(shù)史家貝洛里(Gian Pietro Bellori)，在日記里描述范戴克有著“一副古希臘畫家宙克西斯的威儀”，又說：“他一點也不像凡夫俗子，倒很像貴族，一身豪華的服飾……形成自然渾成的崇高靈氣……總把隨從帶在身旁，似乎有意突顯自己，迫不及待地引人注目?！薄　∷?620年畫的《自畫像》中，俊美的臉蛋，靈動的眼睛，深暗色與純白色服飾的搭配，他靠在老舊的桌子旁，這根斷柱代表意大利的建筑遺跡，這說明了他對意大利古典文明的向往，他絲綢制的衣裳與叉腰的姿勢，就如貝洛里所言的“自然渾成的崇高靈氣”?！　　笆帧苯?jīng)常被藝術(shù)家認(rèn)為是全身上下最難畫的部位，但范戴克能描繪得鮮活無比，他的手畫得極為細(xì)膩敏感，又有表情，簡直像會說話一樣?！　∫洛\榮歸　　1628年，范戴克帶著一身高超的繪畫技巧、財富與名望回到了家鄉(xiāng)，開設(shè)一家工作室，不但從事祭壇、敘事、肖像、歷史與宗教性的繪畫，也被晉升成南尼德蘭大公妃伊莎貝拉(Isabella，the Archduchess of the Southern Netherlands)的宮廷畫家。當(dāng)時他畫了一張《殉教的圣賽巴斯蒂安》，我們?nèi)糇屑?xì)觀察，那中間裸身的圣賽巴斯蒂安就是他本人，在這里，他將“自己與圣者同體”的觀念帶進來。那段時日，他一方面畫了許多跟宗教相關(guān)的主題，像十字架上的耶穌與受難或殉教的圣者，都深具精神蘊涵；另一方面，在他不少作品中也有肉欲的情色展現(xiàn)，所以神性美與肉體美同時在他身上活了出來?！堆辰痰氖ベ惏退沟侔病繁砻嫔想m是宗教畫，但他對圣者身體的感性描繪，不就等同于他在俗世中為精神靈魂帶來的救贖嗎？　　與此同時，他也開始從事一系列的半身名人肖像版畫，然后結(jié)集成冊，稱作《偶像》(Ionography)，這些知名人士包括藝術(shù)家、收藏家、政治人物等，他先繪圖，再采用蝕刻法，將人物頭部做精細(xì)的雕琢，人體部分則用粗略的線條描繪，然后再由雕刻工人完成其余部分。一張同時期的《自畫像》也有類似的創(chuàng)作過程，這里呈現(xiàn)他二分之一的身長，頸部以上是他細(xì)致雕琢的成果，身體輪廓只用簡單的幾筆帶過，《偶像》的繪制是過去歐洲前所未有的，因此，他也為肖像畫帶來一大革命。

編輯推薦

　　肖像中的百樣藝術(shù)人生……　　從文藝復(fù)興的丟勒到當(dāng)代的葛姆雷　　丟勒：每一個德國人都想有自己的“式樣”，都期望自成一家?！　¤蟆じ撸簱?jù)說認(rèn)識自己是件很難的事情，我也很愿意相信這種說法，不過畫自己并不容易?！　惒剩撼耸挛锏膬?nèi)在精神之外，世上一切都微不足道?！　∵_(dá)利：我愛慕自我宣傳，因為我的作品主要都是“自我”；重要的是我刨造了“達(dá)利”。

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