青春紀

前言

對青春的記憶與懷想，已被各種不同的藝術(shù)形式——電影、小說、詩歌、戲劇，以不同的方式呈現(xiàn)了許多次。青春是人生成長過程中一段必修的履歷，即使激情與哀傷并肩作戰(zhàn)，成長與挫折休戚與共，我們?nèi)杂惺f分的理由挽留每個人的生命中轉(zhuǎn)瞬即逝的青春歲月。美術(shù)領(lǐng)域?qū)η啻旱谋磉_，大多是含蓄而溫婉的，藝求家最不缺乏的便是想象力，他們對青春的記錄時常夾雜著充沛的創(chuàng)造力，在作品中烙印下時間的痕跡。今天，情感文化已經(jīng)成為人們的一種時尚生活方式，作為青春生活的親歷者，沒有什么世界可以比擬年青一代的想象空間。對玄幻的追求，使得許多藝術(shù)作品產(chǎn)生了詭異的視覺沖擊力、一種戰(zhàn)栗之美。傷痕藝術(shù)把20世紀80年代作為一種文化資源，在這種資源中，他們關(guān)注的是一種狀態(tài)，一種歷史可能性而不是現(xiàn)實的必然性，所以，他們對“青春”的姿態(tài)更加優(yōu)雅。而接下來的年青一代不再以政治控訴為創(chuàng)作前提，而是更加幽默地呈現(xiàn)成長過程中那些本真的年代。“80后”的藝術(shù)家可以在青春年紀盡情表達理想和未來，“70后”的藝術(shù)家對青春的記述有些緬懷和依戀的姿態(tài)，“60后”的藝術(shù)家身上看到的更多的是青春遠去后的釋然和淡淡哀傷。在觀看藝術(shù)家的“青春”注解時，也不得不讓人重新思考不同時代背景下“美”的價值標(biāo)準(zhǔn)，重新評價何為“現(xiàn)實”的觀念，有的作品基于尋找“美”在商業(yè)廣告和時尚產(chǎn)業(yè)中女性形象被賦予的定義；有的作品則反省其價值標(biāo)準(zhǔn)的演進；有的作品檢視外表與實質(zhì)的關(guān)系；有的作品以卡通漫畫與動畫作品圖解男孩、女孩世界的特定性別特征；有的作品聚焦“可愛”文化，以及由這種文化旁逸斜出的“獨自玩耍”的個人性世界觀……一代人的青春折射的是一個時代的投影。如果說當(dāng)代藝術(shù)與大眾審美已經(jīng)背離了多年，我們促成這本《青春紀》的出版，正是要讓這兩者在某種程度上達到暗合，這個暗合既不是一者向另一者的轉(zhuǎn)化，也不是當(dāng)代藝術(shù)踏上全盤大眾化之路，而是在多元文化的背景下，改變?nèi)藗冴P(guān)于藝術(shù)的記憶存儲庫，實現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)全新的開放式的價值體系?！扒啻骸笔且粋€不錯的話題，將過去與未來通聯(lián)。

內(nèi)容概要

20世紀70年代、80年代出生的人，已經(jīng)逐漸跨入當(dāng)代藝術(shù)的主流陣營，他們的作品使藝術(shù)時尚化、潮流化，他們對現(xiàn)實生活透視犀利，卻又不做作。本書從20世紀的“70后”“80后”藝術(shù)家的藝術(shù)作品入手探討這一年齡段藝術(shù)主流的創(chuàng)作心態(tài)和思維技巧。

書籍目錄

輕訴我的童話嘉年華　——楊靜的近作擬童話戲出來的虛擬藝術(shù)　——話說年青一代藝術(shù)的新動向視界無限大理性的聲音“青春”遠去之后……　——伍勁對話尹朝陽自由男孩的魔法世界“小人物”的大智慧非人之人和夢中之夢　——論李繼開繪畫李繼開形塑“70后繪畫”的深層本質(zhì)從冰山一角問起自我一代　——論李繼開所代表的新藝術(shù)從動物樂園到“苦澀”童年　——曾建勇童話世界中的現(xiàn)實玩昧青春與2007　——何多苓·歐陽江河對談每個大人過去都曾經(jīng)是個小孩　——關(guān)于歐陽春“飄一代”現(xiàn)象及其精神圖式“70后”藝術(shù)還能走多遠?“70后”藝術(shù)：市場改變中國后的一代搜尋：我們是“70后”

章節(jié)摘錄

插圖：2000年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院的楊靜，已在當(dāng)代藝術(shù)圈待了6年有余。30歲貌似一個坎，許多人將自己事業(yè)的第一個轉(zhuǎn)折點定在30歲，成功與否在此一役。楊靜他們這撥人就站在這個坎上。從學(xué)校畢業(yè)后的第三個年頭，楊靜與朋友兼同學(xué)的其他11個人就在醞釀著折騰一個展覽，作為自己畢業(yè)3年的一個總結(jié)，這就是2003年的第一次“N12”聯(lián)展。這個展覽在那一年因其年輕而新鮮的亮相，給了無數(shù)人耳目一新的視覺沖擊?！癗12”的聯(lián)展已持續(xù)辦到第四回了，楊靜的各色各樣的玩偶精靈也以其“卡通”的視覺圖示和另類的風(fēng)格逐漸得到策展人和理論家的關(guān)注。隨著20世紀70年代出生的這撥人逐漸跨入當(dāng)代藝術(shù)的主流陣營，“70后”對卡通的癡迷究竟是時代性的文化投射、文化反映，還是文化性的歸屬與區(qū)分，仍被廣泛討論，“卡通”在這代人精神特質(zhì)上的屬性體現(xiàn)也成了一個暫無結(jié)果的討論話題。當(dāng)年沉醉于《鐵臂阿童木》《藍精靈》《花仙子》《大鬧天宮》等經(jīng)典動畫的孩子們?nèi)缃穸奸L大了，最早引進中國的那些日本、美國的卡通片和漫畫，曾是這撥人年幼時的精神食糧，在經(jīng)濟逐漸獨立之后，各種不斷推陳出新的炫目的時尚玩偶成為許多“70后”的收藏目標(biāo)，玩偶成為他們構(gòu)思理想世界的載體。他們帶著兒時對卡通的癡迷進行創(chuàng)作，作品中也或多或少烙下了卡通的印跡。在筆者看來，對于“70后”的這撥人而言，卡通與其說是表達方式，不如稱之為生活習(xí)慣，卡通融入到了他們的生命記憶中。如果說，商業(yè)對于20世紀90年代初興起的“玩世現(xiàn)實主義”和艷俗藝術(shù)家們而言是一種理想和試探，那么對于“70后”的藝術(shù)家來說，商業(yè)已徹徹底底地成為他們生活的現(xiàn)實，他們成長的經(jīng)歷是伴隨著中國商業(yè)文化融合同時進行的，大量富于視覺沖擊力的商業(yè)化產(chǎn)物是他們個人經(jīng)驗和信息的最直接來源。搖滾樂、電視機、錄像機、卡通片、好萊塢大片、電子游戲機、電腦、INTERNET、麥當(dāng)勞、肯德基、可口可樂、牛仔褲、《ELLE》雜志、香奈爾香水、范思哲時裝等商業(yè)流行文化-直占據(jù)著“70后”的精神和物質(zhì)生活，他們的個人狀態(tài)代表了當(dāng)下都市前衛(wèi)時尚的色彩并成為大眾文化的組成部分，作品文本也體現(xiàn)了對藝術(shù)時尚化的玩味，他們對現(xiàn)實生活的直覺透視，犀利而不做作。楊靜的創(chuàng)作便在這樣一個文化背景下具有了典型性，且具有鮮明的商業(yè)基因的痕跡。近年來，她-直以流行于年輕人當(dāng)中的日本玩偶SD娃娃作為創(chuàng)作模特，雖然她本人并非SD娃娃收藏迷，但流行文化對楊靜精神世界的影響卻可以通過SD娃娃得到現(xiàn)實還原。在這個原型基礎(chǔ)上，楊靜的畫中出現(xiàn)了各種卡通味十足的艷麗、多變的娃娃造型，與此同時，她還通過一些輔助圖像建構(gòu)起種種新的景觀，玩偶大而空洞的眼睛傳達出的虛無的信號令人心生驚詫。如果因此而武斷地將卡通視為楊靜唯一的視覺經(jīng)驗，顯然有失偏頗。當(dāng)你細讀畫中的信息，你會發(fā)現(xiàn)楊靜表達的原本是成人的世界，這些娃娃好像是游弋于虛擬現(xiàn)實與物質(zhì)世界的精靈，是幼小形象與成熟創(chuàng)傷的結(jié)合體。在如此豐富的信息感召下，楊靜的“SD娃娃”系列為我們探究卡通一代的多樣性提供了新的范本，畢竟鐘愛卡通的孩子已長大，眼前的這個成人世界對她來說更為豐富、精彩、多變，甚或令她措手不及?！?0后”這代人與他們的前輩相比，另一個突出的特點還在于，他們出奇地注重自己的生活品質(zhì)和自我世界的完善，他們比父輩更懂得自我的含義，他們不像父輩們那般執(zhí)拗地在兩元的主題間徘徊，而是靈活地轉(zhuǎn)捩于更為多元的可能性之間。于是在他們的作品中，我們看到了許多新鮮而獨辟蹊徑的點子。如同小女孩把自己心愛的娃娃打扮成自己眼中漂亮的樣子那般，在楊靜的世界中，總有裝扮出自己心念中的世界的好奇，她沉迷于自我構(gòu)筑的世界中，并通過想象力的無限發(fā)揮將夢想在作品中幻化成了現(xiàn)實。楊靜的畫中同樣有直面世界丑陋面的勇氣。神話世界里，潘多拉的盒子被打開后，那些與繁華并存的戰(zhàn)爭、欲望與善良、平和無休止地爭奪著對人類世界的主導(dǎo)權(quán)，楊靜在《東南飛》中用戰(zhàn)爭的恐慌與邪惡疊印出了和諧浪漫、鳥語花香，實則是異化的障眼法。年輕的楊靜以出入意料的認真態(tài)度在關(guān)注著周遭的世界，表達她對現(xiàn)實的自我警醒。有人說“70后”是矛盾的一代，他們一腳邁進了時尚潮，另一邊卻還沾染著傳統(tǒng)的氤氳。2006年，楊靜創(chuàng)作了一批突出娃娃單體形象的作品——“T.M.CN”和“臨界點”兩個系列。與她更為大家熟悉的舊作相比，“T.M.CN”系列突出使用了宋代院體小品畫中常用的圖示?！杜R界點》共三幅為一組，畫面中一個受傷的SD娃娃手里分別握著刀、戟、劍三樣冷兵器，娃娃的身上布滿中醫(yī)人體的經(jīng)絡(luò)和穴位。楊靜是一個擅長組織作品情境的畫家，她的作品一貫具有多層次、耐人尋味的景觀面貌，而在這批作品中，這一特質(zhì)仍然被畫家保留下來，這同時也可以看做楊靜繪畫作品中個人稟賦的流露。無疑，楊靜在最近的思考中，已關(guān)注到中國傳統(tǒng)美學(xué)圖像沉雄厚實的特質(zhì)，慢慢拋棄了過往作品中過于繁復(fù)的信息符號。傳統(tǒng)圖示的運用提純了作品中空靈的感受，這種大膽的拋棄給作品帶來的是更為干凈的思維表達，賦予作品更為輕松的審美空間，也留給讀者余韻不絕的反觀余地。

媒體關(guān)注與評論

青春不等于才華，但才華得靠青春壯膽。青苗一撥撥躥上來，總有才華橫溢的人?！　　惖で辔艺J為我的風(fēng)景是經(jīng)過個人改造的?！　　味嘬?/pre>


編輯推薦
《青春紀:青春的視覺趣味與藝術(shù)創(chuàng)作思維》：“70后”的童話嘉年華，“80后”的魔法世界?！?0后”的藝術(shù)家描繪青春遠去后的釋然和淡淡哀傷、“70后”的藝術(shù)家對青春的記述有緬懷和依戀的姿態(tài)、“80后”的藝術(shù)家在青春年紀盡情表達理想和未來，李繼開、尹朝陽、何多苓、曾建勇……共同演繹青春與藝術(shù)。“小人物”的大智慧、青春與2007、“70后”藝術(shù)：市場改變中國后的一代、年輕一代的視覺趣味、從動物樂園到“苦澀”童年 、“飄一代”現(xiàn)象及其精神圖式。新生代的藝術(shù)時尚，畫布上的青春主題





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