當(dāng)知識(shí)分子遇到政治

內(nèi)容概要

　　當(dāng)思想被激情左右，知識(shí)分子還可靠嗎？《讀書》、《南方都市報(bào)》、《新民周刊》、《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》、《紐約時(shí)報(bào)》、《泰晤士報(bào)》、《紐約書評(píng)》推薦閱讀。知識(shí)分子一定是照亮公共空間的火焰嗎？理想主義的人要失望了。以海德格爾、施米特、本雅明、福柯、德里達(dá)等人的生平行藏為據(jù)，馬克?里拉揭示了這些思想家如何為激情或時(shí)代風(fēng)潮所迷惑，這些智識(shí)豐贍、影響過人的知識(shí)分子也曾筆底戰(zhàn)栗，或隱蔽、或公開地偏向、支持極權(quán)主義，對(duì)暴虐政治制造的人類苦難，或拒絕承認(rèn)、或文過飾非，甚至視而不見。歷史行而無(wú)遠(yuǎn)，《當(dāng)知識(shí)分子遇到政治：大端文庫(kù)》恰似一記幽微的鐘聲，既敲響了知識(shí)分子的責(zé)任感，也提示社會(huì)公眾保持必要的警惕。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美國(guó))馬克·里拉 譯者：鄧曉菁 王笑紅馬克?里拉，美國(guó)芝加哥大學(xué)社會(huì)思想委員會(huì)都授，著有《維柯：反現(xiàn)代的創(chuàng)生》》（1993年），編有《新法蘭西思想：政治哲學(xué)》（1994年），《以賽亞?伯林的遺產(chǎn)》（2001年）?！　∴嚂暂迹本┩鈬?guó)語(yǔ)大學(xué)文學(xué)士，北京大學(xué)法學(xué)碩士，德國(guó)法蘭克福大學(xué)法學(xué)碩士，現(xiàn)在某出版社任職?！　⊥跣t，北京大學(xué)法學(xué)碩士，華東政法大學(xué)法律史專業(yè)博士生，上海三聯(lián)書店編輯。譯有《西方法律思想簡(jiǎn)史》、《言詞而已》等。

書籍目錄

致中國(guó)讀者的短札序言第一章　馬丁·海德格爾漢娜·阿倫特卡爾·雅斯貝爾斯第二章　卡爾·施米特第三章　瓦爾特·本雅明第四章　亞歷山大·科耶夫第五章　米歇爾·福柯第六章　雅克·德里達(dá)后記：敘拉古的誘惑譯后小記

章節(jié)摘錄

第一章　馬丁·海德格爾漢娜·阿倫特卡爾·雅斯貝爾斯哲學(xué)與愛有何關(guān)聯(lián)?在柏拉圖眼中，兩者息息相關(guān)。盡管愛者不一定是哲學(xué)家，哲學(xué)家卻是唯一真摯的愛者，唯有他們懂得愛所盲目追求的事物。愛在我們心里喚起的是對(duì)理念之美的潛意識(shí)記憶，這一記憶讓我們癡狂；正如《會(huì)飲篇》209b的優(yōu)雅行文，我們會(huì)被一種強(qiáng)烈的渴望驅(qū)使，要尋找伴侶并“誕育在美之中”。節(jié)制有度的人會(huì)透過知性與理性結(jié)為一體，這也是哲學(xué)家的目標(biāo)，而有的人缺乏節(jié)制，在肉欲上傾注自己的激情并被塵世束縛。柏拉圖說，因?yàn)閻塾豢偸菍?dǎo)向哲學(xué)，所以必須極謹(jǐn)慎地對(duì)待它。如果愛欲萌生在一個(gè)無(wú)節(jié)制的人的身上，靈魂就會(huì)陷入感官的愉悅、對(duì)金錢的愛、醉態(tài)以至癲狂。愛欲的力量極為強(qiáng)大，它會(huì)超越我們的理性和自然本能，將它們引向自己的目的并成為靈魂的僭主。柏拉圖在《理想國(guó)》中讓蘇格拉底發(fā)問，如果暴政不是一個(gè)人被自己最低下的欲望主宰，對(duì)人民進(jìn)行不公正的統(tǒng)治，那么它又是什么?根據(jù)柏拉圖的界定，愛欲是漂浮于人與神之間的魔力，幫助我們上升，或者將我們的靈魂輸送到卑微而痛苦的生活中，并連累他人一起經(jīng)受磨難。哲學(xué)家與僭主，最高尚與最低等的人類，就是通過愛的力量中某種乖戾的伎倆聯(lián)系在一起的。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　馬克·里拉看到，在面對(duì)充斥于20世紀(jì)的暴行時(shí)，這些深刻的、有影響的思想家在政治上極為不負(fù)責(zé)任……里拉才思敏捷，具有提示真相的天賦，這本集子的每一篇研究都發(fā)人深思、給人啟示?！　　　　都~約時(shí)報(bào)·書評(píng)》　　在對(duì)歐洲知識(shí)分子的評(píng)論方面，馬克·里拉無(wú)疑是最有才氣的。他的作品不事技巧，深刻而流暢?！　　　　Ａ_·伯曼　　即使是在最黑暗的時(shí)代中，我們也有權(quán)去期待一種啟明，這種啟明或許并不來(lái)自理論和概念，而更多地來(lái)自一種不確定的、閃爍而又經(jīng)常很微弱的光亮?！　　　　獫h娜·阿倫特

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