行為糟糕的哲學(xué)家

前言

我們希望讀者明白我們盡了自己最大的努力，一絲不茍地平等對(duì)待每個(gè)入選的哲學(xué)家，認(rèn)真挑選引用的材料。當(dāng)然讀者不能據(jù)此推斷本書(shū)沒(méi)有涉及的哲學(xué)家們的性格或行為就是正常的。另外，我們抗拒了誘惑，沒(méi)有認(rèn)真區(qū)分哪些行為是糟糕的，哪些是愚蠢的，哪些是笨拙的。這樣的區(qū)分只有在對(duì)行為進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)才有意義，而我們的目的只是介紹智者的愚蠢，保留完整的記憶，避免將其神圣化的尷尬。不過(guò)在這樣做的同時(shí)，我們認(rèn)識(shí)到健全正直常常被認(rèn)為是道德高尚的生活的重要特征。因此，在考察這些大哲學(xué)家的時(shí)候有必要談到他們的生平和思想貢獻(xiàn)的輪廓，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為他們的糟糕行為與其鼓吹的公正和真實(shí)相矛盾。因此本書(shū)在介紹八位現(xiàn)代思想家時(shí)，將他們的思想和生活背景結(jié)合起來(lái)?！艾F(xiàn)代哲學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)一般用來(lái)指自從笛卡兒以來(lái)產(chǎn)生的哲學(xué)。當(dāng)然，古代和中世紀(jì)哲學(xué)也有很多罪惡或不檢點(diǎn)的行為，但是這些已超出了我們考察的范圍。

內(nèi)容概要

這本書(shū)簡(jiǎn)短地介紹了八位偉大的思想家的生平和思想。雖然其他的學(xué)者和作家已經(jīng)撰寫(xiě)了考據(jù)詳細(xì)、學(xué)術(shù)性更強(qiáng)的著作，但是對(duì)于既想尋找足夠的細(xì)節(jié)又缺乏耐心的普通讀者來(lái)說(shuō)，羅杰斯和湯普森提供了一個(gè)基本的工具箱。不需要引用宏偉的批評(píng)理論，書(shū)中的有些材料本身就足以讓人震驚、讓人開(kāi)心、讓人氣憤。本書(shū)的核心就是愛(ài)好智慧的人也需要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的考察。

作者簡(jiǎn)介

尼格爾·羅杰斯（Nigel Rodgers），歷史學(xué)家。主要著作有《古羅馬的興亡》、《難以置信的幻覺(jué)》、《旅行者的地圖冊(cè)》，以及傳記《希特勒》和《丘吉爾》。

書(shū)籍目錄

前言緒論第一章　讓·雅克·盧梭——遭受迫害的哲學(xué)家第二章　阿瑟·叔本華——讓人討厭的菩薩第三章　弗里德里?！つ岵伞B(tài)的超人  特寫(xiě)：尼采和納粹第四章　伯特蘭·羅素——研究人類(lèi)行為的數(shù)學(xué)家第五章路德維?！ぞS特根斯坦——憤怒的禁欲主義者第六章　馬丁·海德格爾——魔術(shù)師，掠奪者，農(nóng)夫，納粹分子  特寫(xiě)：埃洛伊茲情結(jié)第七章讓·保羅·薩特——魁力無(wú)窮，風(fēng)流惆慌的思想暴君  特寫(xiě)：行為糟糕的女哲學(xué)家第八章　米歇爾·?？隆偪?，性，懲罰  特寫(xiě)：德米特里厄斯，雅典的哲學(xué)家國(guó)王后記延伸閱讀譯名對(duì)照表譯者的話(huà)

章節(jié)摘錄

第一章 讓·雅克·盧梭——遭受迫害的哲學(xué)家出自造物者之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。——盧梭《愛(ài)彌兒》“人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中?！庇捎谔?hào)召進(jìn)行政治的、文化的、社會(huì)的革命，讓一雅克·盧梭（1712-1778）成為法國(guó)大革命和其他浪漫革命的導(dǎo)師。盧梭受到激進(jìn)的雅各賓派如羅伯斯庇爾的尊敬是因?yàn)樗険羯鐣?huì)的腐敗，提出通過(guò)大規(guī)模集會(huì)的形式表現(xiàn)出來(lái)的“公意”（general will）這一神秘概念。盧梭的影響在他去世后就越來(lái)越大，對(duì)那些欣賞左派或右派獨(dú)斷專(zhuān)行的人來(lái)說(shuō)，他是毋庸置疑的英雄；而對(duì)其他人來(lái)說(shuō)，不管是自由派、保守派，還是懷疑派，他都是被詛咒的對(duì)象。不過(guò)他有個(gè)非常有意義，而且不那么引起爭(zhēng)議的觀點(diǎn)——人的本性是善良的，后來(lái)被文明玷污了。這個(gè)觀點(diǎn)尤其在兒童教育和培養(yǎng)以及更加寬泛的個(gè)人責(zé)任方面影響巨大。如今每個(gè)老師都知道要讓學(xué)生自由表達(dá)思想而不是灌輸已經(jīng)存在的知識(shí)或觀點(diǎn)，這就是盧梭思想的體現(xiàn)。在那些聲稱(chēng)自己是社會(huì)的受害者，不斷提出上訴的罪犯，也在無(wú)意識(shí)地呼應(yīng)盧梭的觀點(diǎn)——一個(gè)自愛(ài)（amour desoi）的人從本質(zhì)上說(shuō)是善良的，只是由于糟糕的環(huán)境導(dǎo)致他做了錯(cuò)誤的事情。但是盧梭這個(gè)拒絕18世紀(jì)或更早期的文明，渴望回到蠻荒狀態(tài)的革命者，卻過(guò)著一種遠(yuǎn)非田園牧歌式的生活。我們沒(méi)有必要挖掘盧梭生活中的齷齪之事，這些在他自我辯解的自戀式文學(xué)經(jīng)典《懺悔錄》中暴露了很多。在坦率和真誠(chéng)上沒(méi)有人能超越盧梭，然而，真相并不像他說(shuō)的那樣。那些反對(duì)特權(quán)呼吁平等的人看來(lái)，盧梭確實(shí)巧妙地和權(quán)貴階層保持距離。他常常恩將仇報(bào)，惡意攻擊資助他、提攜他的貴族，特別是貴族女性。更糟糕的是，這個(gè)宣揚(yáng)父母教育對(duì)孩子成長(zhǎng)至關(guān)重要的哲學(xué)家對(duì)待自己的孩子冷酷無(wú)情。雖然可以理解一個(gè)出身貧賤，沒(méi)有可依靠資本的年輕人的困難，但是難以接受他連續(xù)把五個(gè)孩子送到孤兒院，他們大部分不久就死掉了。即使按18世紀(jì)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這樣做也是沒(méi)心腸的，虛偽的，不可原諒的。

后記

故事還有另外的一面。我們用非贊賞的方式描述了8位行為糟糕的哲學(xué)家，只是說(shuō)明了一個(gè)籠統(tǒng)的觀點(diǎn)——生活的智慧并不一定帶來(lái)理智的生活。哲學(xué)的博愛(ài)對(duì)人類(lèi)的脆弱從來(lái)都是沒(méi)有免疫力的，我們也不能指望那些大師擁有的感情或性生活達(dá)到與其名聲和思想般配的高度。不管他們的生活多么愚蠢，多么糟糕，他們對(duì)人類(lèi)思想和自我理解的貢獻(xiàn)都是巨大的。盧梭在不自我陶醉的時(shí)候，提出了教育和民主的原則，發(fā)展人類(lèi)與自然環(huán)境，個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的看法。這些對(duì)我們的現(xiàn)代意識(shí)都產(chǎn)生了深刻的影響。叔本華非常敏銳地提出自我意識(shí)影響人生經(jīng)驗(yàn)的程度，第一個(gè)考察了東方的哲學(xué)。在不陷入極端悲觀的情況下，令人信服地分析了人類(lèi)與世界的關(guān)系，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。至于尼采，如果再想想就發(fā)現(xiàn)我們幾乎無(wú)法談?wù)撍麑?duì)后來(lái)思想的影響，不管是好的還是壞的。身體有病，精神可能也有問(wèn)題，但是他充滿(mǎn)智慧的格言警句啟發(fā)我們對(duì)人類(lèi)未來(lái)的思考。在一個(gè)沒(méi)有任何確定價(jià)值約束的世界，尼采的思想是對(duì)自由選擇的將來(lái)說(shuō)“是”的挑戰(zhàn)。羅素，除了他高超的邏輯分析外，他把哲學(xué)從經(jīng)院哲學(xué)的小閣樓里解放出來(lái)，讓哲學(xué)像新聞?dòng)浾咭粯雨P(guān)注當(dāng)時(shí)發(fā)生的所有事情并向外部公開(kāi)。不管他的黨派偏見(jiàn)背景或糟糕的家庭生活，他畢竟是實(shí)際思考的過(guò)程中的超級(jí)宣傳家。對(duì)于維特根斯坦，人們?nèi)菀渍f(shuō)如果純粹從智慧力量的角度看，他能夠帶著哲學(xué)散步，就像人遛狗一樣，先帶它往一個(gè)方向走，然后又帶它回來(lái)。這種帶領(lǐng)就像他的脾氣一樣是非?；鸨┑?，短暫的，但是哲學(xué)從此找到了從非常狹窄的胡同里出來(lái)的道路，那些獻(xiàn)身于研究嚴(yán)肅思想的人不再需要穿戴沒(méi)有領(lǐng)帶的白襯衫。海德格爾對(duì)我們用過(guò)去和將來(lái)理解自己的分析影響深遠(yuǎn)，他后來(lái)關(guān)于技術(shù)和環(huán)境的思考對(duì)我們現(xiàn)在的新世紀(jì)依然有重要的參考價(jià)值。他的思想不能完全和他在政治上的愚蠢行為區(qū)分開(kāi)來(lái)，但這并不妨礙我們欣賞他的思想。薩特把哲學(xué)從大學(xué)講堂帶進(jìn)了咖啡館，讓存在主義(即使那些對(duì)此所知甚少的人)成為時(shí)尚，成為夜晚和床上的話(huà)題。他創(chuàng)造了超越專(zhuān)注理性寫(xiě)作局限的文學(xué)種子，只寫(xiě)他自己的生活。不管你愛(ài)他還是恨他，都得承認(rèn)他是個(gè)巨人。最后福柯，我們很容易批評(píng)他的極端，但同樣的我們要贊賞他工作的大膽，無(wú)所畏懼的追求以及體現(xiàn)在思想和語(yǔ)言變化模式中真理的閃光。在哲學(xué)家看來(lái)，瘋狂，懲罰，和性或許不是標(biāo)準(zhǔn)哲學(xué)內(nèi)容，但是對(duì)它們的探索卻是了解人類(lèi)多面本質(zhì)所不可缺少的。對(duì)這些哲學(xué)家缺點(diǎn)的了解或許鼓舞我們——不管我們對(duì)自己的愚蠢或局限有多么深刻地認(rèn)識(shí)，我們都應(yīng)該敢于進(jìn)行超越自己的思考。

媒體關(guān)注與評(píng)論

歷史上的哲學(xué)家并不總是無(wú)可挑剔的圣徒。作者探討了精心挑選的對(duì)象的生活和思想，把天才們濃縮到這本給人留下深刻印象的著作中?！　　缎l(wèi)報(bào)》（The Guardian）引人入勝，發(fā)人深省，應(yīng)該祝賀羅杰斯和湯普森對(duì)人們尊崇的大師采取不留情面的態(tài)度。本書(shū)當(dāng)然應(yīng)該成為大學(xué)生的必讀書(shū)。　　——《伯明翰郵報(bào)》（Birmingham Post-Herald）這本書(shū)真是太好了。雖然我不清楚是否有人寫(xiě)過(guò)這樣的著作，但是我可以肯定至少還沒(méi)有寫(xiě)得這么好的書(shū)。作者對(duì)哲學(xué)家的介紹遠(yuǎn)比對(duì)哲學(xué)的介紹多。他們的目標(biāo)是向讀者顯赤哲學(xué)家是什么樣的人?！　　说谩の稚≒eter Watson，英國(guó)學(xué)者，著有《20世紀(jì)思想史》）

編輯推薦

《行為糟糕的哲學(xué)家》：盧梭、叔本華、尼采、羅素、維特根斯坦、海德格爾、薩特、?？掳宋粋ゴ笳軐W(xué)家的私人生活記錄，獲取生活智慧的另一條交叉小徑。

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