以賽亞·伯林的遺產(chǎn)

內(nèi)容概要

以賽亞·伯林是二十世紀(jì)最杰出的自由主義思想家之一。一九九八年秋，在他去世一年后，紐約人文研究院組織了一場(chǎng)關(guān)于伯林思想遺產(chǎn)的研討會(huì)。會(huì)議邀請(qǐng)了為數(shù)不多的一群對(duì)伯林思想頗有研究的學(xué)者，以向公開的批評(píng)和審視開放的方式集中討論伯林的思想遺產(chǎn)。多元主義是與會(huì)學(xué)者一個(gè)核心關(guān)注點(diǎn)：伯林的多元主義信念是他的思想史研究與哲學(xué)論述的核心，他也將多元主義視為自由價(jià)值的關(guān)鍵所在。    在會(huì)議上提交并編入此書的論文著眼于伯林作品的三個(gè)方面。馬克·里拉等回溯了伯林關(guān)于“刺猬”和“狐貍”之區(qū)別的理論的發(fā)展和結(jié)果。伯林以“刺猬”指稱那些對(duì)人類行為和歷史持有整體的、統(tǒng)一的理論的思想家，而以“狐貍”指稱那些信奉多樣性的思想家，他們拒絕那種將人性服從于普遍視野的沖動(dòng)。羅納德·德沃金等研究分析了面對(duì)伯林的洞見——同等合法的價(jià)值，如自由與平等，可能走向無法調(diào)和的相互沖突——自由主義如何可能繼續(xù)下去。羅伯特·西爾維斯等探討了伯林對(duì)以色列國(guó)的辯護(hù)，以及他對(duì)以色列所寄托的希望：使其成為能使自由主義與民族主義這兩種經(jīng)常對(duì)立的價(jià)值和諧共存的地方。    本書不僅包括與會(huì)學(xué)者提交的論文，而且還收入了他們之間現(xiàn)場(chǎng)交流討論的文本記錄。這些探索與討論顯示了以賽亞·伯林的思想在當(dāng)今社會(huì)與政治辯論中依然持續(xù)的活力和相關(guān)性。

作者簡(jiǎn)介

馬克·里拉（Hark Lilla）美國(guó)芝加哥大學(xué)社會(huì)思想委員會(huì)教授。

書籍目錄

導(dǎo)言第一部分 刺猬與狐貍  一個(gè)沒有狂熱的革命者  狼與羊  一個(gè)過時(shí)的狐貍  討論：刺猬與貍貍第二部分 多元主義  自由的各種價(jià)值沖突嗎？  自由主義與損失  多元主義與一致性  善的多元性  討論：多元主義第三部分 民族主義與以色列  引言  民族主義的“曲木”  伯林和猶太復(fù)國(guó)主義  自由主義，民族主義與改良  討論：民族主義與以色列譯后記

章節(jié)摘錄

第一部分 刺猬與狐貍一個(gè)沒有狂熱的革命者正如亞伯拉罕·林肯曾說過的，“我們都宣稱主張自由，但在使用這同一個(gè)語詞的時(shí)候，我們并不總是指稱同一個(gè)事物”。以賽亞·伯林一生的作品都是在闡明與辨析這個(gè)概念的多種含義，而他的方法經(jīng)常是用未確定的角度來探尋既定的信念。因此，他的思想遺產(chǎn)中一個(gè)顯著的特征，就是對(duì)于他稱之為“文明當(dāng)中重要的卻也常常是令人不安的不法之士”的洞察，這些思想的獨(dú)行客，自十八世紀(jì)以降猛烈地侵入了清醒而理性的“歐洲思想家們組成的秩序良好的隊(duì)伍”。伯林本人常常被他的評(píng)論者看做是這樣一個(gè)人物，他對(duì)于一元論者和多元論者、刺猬與狐貍所做的重要的二分法，被闡釋為一種對(duì)啟蒙價(jià)值的竭力攻擊，這種攻擊是出自對(duì)其更為怪異的對(duì)手的懷有敵意的和歪曲性的看法。已有論者指出，針對(duì)根植于啟蒙思想的歷史目的論所導(dǎo)致的專制結(jié)果，他的反應(yīng)使他傾向于太過緊密地認(rèn)同維柯（Vico）、赫爾德（Herder）和哈曼（Hamann）所表現(xiàn)出來的反啟蒙。他對(duì)這些不法之士的同情使得他對(duì)他們的非理性主義與他自己的多元自由主義之間不可調(diào)和的差異視而不見。①伯林對(duì)這類批評(píng)是了然于心的，這體現(xiàn)在他二十世紀(jì)六十年代晚期對(duì)那些“令人驚異的意見”所做的評(píng)論中，這些意見自從十年前他關(guān)于兩種自由的演講發(fā)表以后就加之于他了。在這個(gè)演講中，伯林反對(duì)那種將自由與宏大目標(biāo)相聯(lián)的目的論學(xué)說的擴(kuò)張，而為消極自由作出了辯護(hù)。他說，他一直被指控為過度的個(gè)人主義、主觀主義和極端相對(duì)主義以及一攬子地肯認(rèn)與積極自由相對(duì)立的消極自由。但他申辯說，他并非此意，“因?yàn)檫@本身恰恰會(huì)造就一種不寬容的一元論，而這正是他的整個(gè)論述予以反對(duì)的”。②但令人驚訝的是，很少有伯林的評(píng)論者認(rèn)真探討過他的整個(gè)論述，大多集中于討論特定的領(lǐng)域，而采用的方法曲解了整體的圖景。例如，人們對(duì)伯林關(guān)于一元論者及其批評(píng)者之間的歷史沖突的觀點(diǎn)的討論，常常是依據(jù)他對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的三個(gè)主要敵手的研究，而從不提及一個(gè)異類的、也更大的思想家群體——俄國(guó)知識(shí)界，他們?cè)诓謱?duì)自由問題的反思中處于中心地位。……

媒體關(guān)注與評(píng)論

能夠在這本書里，看到托馬斯 ·內(nèi)格爾、羅納德·德沃金、查爾斯·泰勒和伯納德·威廉姆斯這些卓越的思想家聚集一起，就一個(gè)問題著述討論，真是一次難得的享受……每一個(gè)觀點(diǎn)似乎都充滿了神韻。    ——《觀察家》(The Spectator)

編輯推薦

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