現(xiàn)代視野中的文學(xué)潮汐

前言

　　2001年9月，南京大學(xué)正值籌備百年校慶之際，我懷揣一紙博士生錄取通知書(shū)，來(lái)到這所向往已久的學(xué)校報(bào)到，心中充滿(mǎn)了興奮和激動(dòng)。記得當(dāng)時(shí)一踏進(jìn)校門(mén)。就被迎接校慶的氣氛和歡迎新生的熱情所包圍：盛裝的校園、迎風(fēng)招展的彩旗、悠揚(yáng)的校歌的旋律和人們臉上按捺不住的笑容，使我們這些“新生”絲毫也沒(méi)有感到拘謹(jǐn)和惶恐。想象中與這所大學(xué)應(yīng)有的陌生和遙遠(yuǎn)，都在這濃郁的歡慶氣氛中消融殆盡！　　辦完報(bào)到手續(xù)后，我就得知我們這一屆中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)（含戲劇專(zhuān)業(yè)）共招收了二十多名博士生，其中僅男生就有十余名，除幾位南京本地的外，全都住在剛剛竣工的陶?qǐng)@二幢一樓的西部。從此之后，我和這批新結(jié)識(shí)的師兄弟們就在這里開(kāi)始了三年的求學(xué)生活。盡管我的這些同學(xué)有著不同的求學(xué)背景和人生經(jīng)歷，有的甚至在其他行當(dāng)里已取得了較大成績(jī)，常被戲稱(chēng)為“成功人士”，如張生已是成名的小說(shuō)家，謝剛因策劃出版《第一次親密接觸》而頗有些名頭，呂林除寫(xiě)散文之外，在經(jīng)濟(jì)研究和商業(yè)領(lǐng)域也很有成績(jī)，但當(dāng)我們走在一起的時(shí)候，都有一個(gè)“學(xué)術(shù)夢(mèng)”，都渴望著躋身學(xué)術(shù)殿堂，著書(shū)立說(shuō)，傳揚(yáng)后世。

內(nèi)容概要

　　《現(xiàn)代視野中的文學(xué)潮汐》系統(tǒng)地展示中國(guó)新時(shí)期文學(xué)研究成就和中國(guó)新時(shí)期文學(xué)研究的現(xiàn)有水平，為全面客觀地評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)中國(guó)新時(shí)期文學(xué)提供科學(xué)的參照和理論依據(jù)，全面梳理、呈現(xiàn)和總結(jié)中國(guó)新時(shí)期文學(xué)的研究歷史和研究脈絡(luò)。

作者簡(jiǎn)介

　　張全之（1966-），男，山東沂南人，文學(xué)博士，曲阜師范大學(xué)文學(xué)院教授、語(yǔ)言文學(xué)研究所所長(zhǎng)，中國(guó)魯迅研究會(huì)理事、山東省現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；主要從事中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)研究，已出版著作多種，在《文學(xué)評(píng)論》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》等國(guó)內(nèi)外重要刊物發(fā)表論文80余篇；曾主持國(guó)家社會(huì)基金項(xiàng)目、山東省社科基金項(xiàng)目等多項(xiàng)研究課題。

書(shū)籍目錄

序《新小說(shuō)》雜志與“中國(guó)文學(xué)”觀念的確立無(wú)政府主義與五四文學(xué)革命——以《新世紀(jì)》和《新青年》為中心的考察對(duì)“現(xiàn)代”的想象——以施蟄存的編輯方針為例看《現(xiàn)代》雜志的追求論“零余者”——以“多余人”為參照詩(shī)性主體的建構(gòu)——沈從文“鄉(xiāng)下人”自我認(rèn)同的內(nèi)蘊(yùn)新解論現(xiàn)代小說(shuō)象征的功能形態(tài)家族歷史視野中的“中國(guó)問(wèn)題”——以二十世紀(jì)“家族小說(shuō)”的敘事模式為中心“權(quán)力一性欲”視野下的當(dāng)代村社結(jié)構(gòu)——以鄉(xiāng)土小說(shuō)為中心的考察論一種文學(xué)的“城市敘述史”論九十年代散文在多重辯證關(guān)系中的藝術(shù)發(fā)展從出版看新時(shí)期文學(xué)多元化結(jié)構(gòu)的形成論文學(xué)與劇場(chǎng)的辯證關(guān)系田園神話(huà)：草原題材電影的原型敘事論東南亞華文詩(shī)歌的現(xiàn)代化附錄：本書(shū)作者簡(jiǎn)介

章節(jié)摘錄

　　在《新世紀(jì)》提倡廢除漢字推行世界語(yǔ)的同時(shí)，在東京的文化保守主義者劉師培也提出了培養(yǎng)世界語(yǔ)教師和發(fā)刊世界語(yǔ)雜志等主張。辛亥革命后，無(wú)政府主義的主要宣傳陣地由國(guó)外轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)，師復(fù)成為這一時(shí)期的核心人物。在語(yǔ)言問(wèn)題上，師復(fù)直接繼承了《新世紀(jì)》的立場(chǎng)，主張“語(yǔ)言統(tǒng)一”，推行世界語(yǔ)。1914年，葉紉芳、蘇爰南在上海組織“世界語(yǔ)講習(xí)所”，傳播世界語(yǔ)和無(wú)政府主義，與師復(fù)互通聲氣，1914年8月29日至9月6日，無(wú)政府萬(wàn)國(guó)大會(huì)在倫敦召開(kāi)，師復(fù)代表中國(guó)“共產(chǎn)無(wú)政府主義同志會(huì)”寫(xiě)信向大會(huì)報(bào)告了中國(guó)無(wú)政府主義進(jìn)展情況，并提出了五條建議，其中就有“采用世界語(yǔ)”的主張。由此可以看出，廢除漢字，采用世界語(yǔ)，一直是中國(guó)無(wú)政府主義者的共識(shí)。五四文學(xué)革命時(shí)期，錢(qián)玄同、胡適、魯迅對(duì)漢字的排斥，是這一思想、情緒的延續(xù)，不是一時(shí)激動(dòng)之下的過(guò)激之詞，更不是為了聳動(dòng)視聽(tīng)而有意采取的策略。從《新世紀(jì)》到“師復(fù)主義”，再到《新青年》，有一條語(yǔ)言革命的內(nèi)在線(xiàn)索，有著內(nèi)在的思想史理路。當(dāng)然，無(wú)政府主義者們的語(yǔ)言革命與五四時(shí)期的語(yǔ)言革命相比也有差別。無(wú)政府主義者們將世界語(yǔ)作為漢字的替代品，在這一點(diǎn)上，他們的意見(jiàn)是一致的。但他們同時(shí)也看到，要使世界語(yǔ)迅速成為中國(guó)通用語(yǔ)言，困難重重，在這種情勢(shì)下，他們的意見(jiàn)也有分歧。吳稚暉認(rèn)為：“上策必徑棄中國(guó)之語(yǔ)言文字，改習(xí)萬(wàn)國(guó)新語(yǔ)；其次則改用現(xiàn)在歐洲科學(xué)精進(jìn)國(guó)之文字；其次則在中國(guó)文字上附加讀音”，也有人提出創(chuàng)制一種中國(guó)新語(yǔ)，為世界語(yǔ)張本，但篤信子認(rèn)為這種做法無(wú)異于“如欲人之長(zhǎng)行萬(wàn)里，先使之在室中推磨三年?！?/pre>








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