尋常往事

用戶評論 (總計16條)

•   近幾年看到多本回憶錄，各自都有其特點，其中有幾本還成為暢銷書而風(fēng)靡坊間。劉世定先生的回憶錄：《尋常往事——回憶祖父劉文輝》就是其中的一本。該書記述了經(jīng)歷過大風(fēng)大浪，曾經(jīng)廝殺疆場的祖父劉文輝的晚年生活。作者以一個社會學(xué)學(xué)者的知識背景、眼界和立場，對家庭中的“尋常往事”進行還原和觀照，書中除了講到一個不平常的家庭，在時代的大背景下的一些鮮為人知的故事和特殊的經(jīng)歷外，還在記述家庭往事的過程中，以從事社會學(xué)研究者的細(xì)致和敏感，盡可能多地保留一些當(dāng)時當(dāng)?shù)氐谋灰话闳怂雎缘纳鐣畔⒑图?xì)節(jié)，并用此角度來表述祖父的思想方法，處事方式，生活習(xí)慣，語言特點，對世事的看法及其對子女兒孫的教育和要求等。劉文輝的身世和所處的時代背景的特殊，成就了他的事業(yè)。他的一生幾起幾落，經(jīng)歷過不少刀光劍影；他的雄心壯志、冒險精神，他的政治謀略、智慧和人生哲學(xué)，絕對有不少可取之處。少年得志，中年遇挫，在很多人生的選擇關(guān)頭，稍有差池人頭就要落地，但他卻從跌宕起伏中殺出一條血路。1933年四川軍閥的內(nèi)戰(zhàn)，一直是人們津津樂道的話題，劉文輝與其侄子劉湘爭奪地盤，最后以劉文輝失利而告終。他迫不得已率二十四軍軍部西走雅安，一直到1939年西康省成立，文輝任西康省政府主席。治理西康期間，劉文輝仔細(xì)研究歷史上各個朝代治理邊區(qū)的經(jīng)驗，尤其對清末趙爾豐“改土歸流”的得失悉心鉆研，從而制定出治理西康的政策方針。他招撫原半獨立縣，建政府，逐步完善政治治理，同時在西康銳意經(jīng)營，整頓吏治，開礦山，辦農(nóng)場，興學(xué)校，建電站，團結(jié)僧俗大眾，移風(fēng)易俗……使西康治理漸見眉目。《尋常往事》中摘錄了劉文輝治理西康期間的一些文字，他對趙爾豐的成功及教訓(xùn)有重要的分析：“趙季和之經(jīng)邊政策的缺點，偏重武力，操之過急，是其一；忽視康藏人民之心理、宗教風(fēng)俗習(xí)慣，沒有在康民精神上生根，是其二。”把問題從武力運用過度，追溯到不了解文化特殊性上去。他認(rèn)為：“威服政策，縱然得到一時成功，轉(zhuǎn)瞬就會一敗涂地，功虧一簣。為了根絕循環(huán)報復(fù)心理與行為，為了樹立邊務(wù)千年大計，所以我才確定以德化政策來代替威服政策?！背艘浴暗禄闭邅泶妗巴闭?，他還提出以“同化”政策來代替“分化”政策，以“進化”政策來代替“羈縻”政策。這“三化”，構(gòu)成了他的經(jīng)邊政策思想，也充分說明其對西康的治理研究之透徹。劉文輝早年畢業(yè)于保定軍校，他深受保定軍校第一任校長蔣百里先生的影響，對于知識、對于有知識的人，對于思想、對于有思想的人，非常尊重。這種尊重，不是出于禮儀或敷衍，而是發(fā)自內(nèi)心。他曾經(jīng)引述蔣百里先生的話來闡述從事實際活動的人和知識分子的關(guān)系：“蔣百里先生曾說：‘活動分子與知識分子合作，則其事業(yè)成；不合作，則其事業(yè)敗?！湃怂^‘人存政舉，人亡政息’，與‘得人者昌，失人者亡’這四個‘人’字，都可以說是有知識或有理論的‘人’”。作為1949年以前在中國政治舞臺上活躍了二十多年的地方實力派的代表人物之一，劉文輝當(dāng)然深知軍事力量、資金實力、政治謀略、縱橫捭闔的權(quán)術(shù)之重要，但也深知這些力量的局限。他曾坦言：“老實說，現(xiàn)在世界上的社會政治，哪一處不是受幾個科學(xué)家的指揮?！睍型嘎?，劉文輝作為一個軍政界人物，和一般人的想象不同，他從戒不投筆，注重讀書。但他又是一個非常講求現(xiàn)實的人，他在處理具體問題時，當(dāng)然不會完全為書本所囿。這一點在他治理西康，面對當(dāng)時在內(nèi)地為不少學(xué)人接受的學(xué)說（其中不少是西風(fēng)東漸的產(chǎn)物）和西康風(fēng)俗民情的巨大差距時，表現(xiàn)得特別突出。他提出的概念是“因俗為治”、“因俗制宜”。最有趣的是，對于開發(fā)民智，劉文輝有自己獨到和深刻的見解。他當(dāng)時是統(tǒng)治者中的一員，但與那些主張愚民政策的統(tǒng)治者不同，他深感建設(shè)西康時人才的缺乏，深刻理解國民素質(zhì)低下與國家積弱的關(guān)系，對根植于中國政治史中的愚民政策深惡痛絕。他曾經(jīng)說過：“中國的愚民政策，自秦始皇開例以來，一直施行到晚清”?！皫浊暌詠淼木鳎纪瑯拥恼J(rèn)定，民愚則易治，民智則難治；民弱則易治，民強則難治。所以他們不惟不訓(xùn)練民眾，而且一貫的采取愚民政策，多方設(shè)法，務(wù)使其愚，唯恐其不愚，并唯恐其愚之不甚。”“對于人民之思想，盡量束縛，使其單純；對于士人之精力，盡量消耗，使其疲弊，務(wù)求思想單純便于統(tǒng)治，精神疲敝，不暇造反。哪一個肯來訓(xùn)練民眾，提高民智！”……“通常以為有知識的人難于掌握，無知識的人易于掌握，實際適得其反――世界上最難掌握者，還是屬于無知識、腦筋簡單的人?！眲⑽妮x究竟信不信佛教，也是人們感興趣的一個話題。有人認(rèn)為他信，有人認(rèn)為他是出于政治上的需要而以崇信佛教為工具，而作者卻有自己看問題的角度。劉文輝主政西康之時，在牢控軍權(quán)，密切注意軍事動態(tài)的同時，“尊重康人的文化與宗教”，一直是他最為強調(diào)的首要問題。當(dāng)年他對西康省公務(wù)員談尊崇佛教，則有將治理和信仰結(jié)合起來的思想。他認(rèn)為，康藏地區(qū)“之難于治理者，不惟其地理環(huán)境之特殊，語言文字之差異。而其最重要之原因，實由其宗教文化之不同，不易為外人所了解。故以吾漢族同化力之強，接壤而居，自唐迄今，歷千余年而終不能沆瀣一氣者，即以此故?！碑?dāng)時在西康流傳著一個說法，說劉文輝手中的一串念珠，能頂幾師軍隊?？傊痪湓挘麑Ψ鸾淘诋?dāng)?shù)厣鐣械淖饔媒o予了高度重視。這種重視的態(tài)度，不僅體現(xiàn)在他對佛教在康區(qū)所具有的巨大影響力的估量，而且體現(xiàn)在他對佛教學(xué)理的鉆研。他還對漢土佛教與康藏佛教之間存在的差異進行比較，總結(jié)康藏佛教主要特點：顯密具備、內(nèi)外合修、大小兼賅。并指出了康藏佛教中的其他一些特征，如治學(xué)中“聞修俱重”、“講辯并行”。這些“皆印度賢圣講學(xué)之遺風(fēng)，而為漢地佛徒所久已喪失者?！蓖砟甑膭⑽妮x寓居北京，對兒孫的教育，也有自己的特點和原則，他為鼓勵孫兒孫女健強體魄，花了一個月的工資的一半還多的240元，專門買了一張乒乓球臺。他認(rèn)為：“一個人的學(xué)問、事業(yè)，與體魄成正比例。精力之大小又與體魄成正比例。有強健之體魄，才有豐富之精力。有豐富之精力，才有高尚之建樹，偉大之事功，此就個人而言。若就整個之民族而言，國民體魄之強弱，尤為興衰成敗之關(guān)鍵。”劉文輝與周恩來、毛澤東等中國黨政領(lǐng)導(dǎo)人和一些外賓，如尼克松、赫魯曉夫等，及一些民主人士的交往和會見的趣事，以及對一些大人物的看法，在書中都有披露，相信這些“尋?！蓖?，一定會讓讀者感興趣。中國近現(xiàn)代社會異常動蕩、復(fù)雜，充滿了變數(shù)。政權(quán)更替，軍閥混戰(zhàn)，匪盜橫行，內(nèi)憂外患。這個期間活躍在歷史舞臺上的人物，你方唱罷我登場，各領(lǐng)風(fēng)騷幾百天甚至幾十天。因此，對這些歷史人物或歷史事件的彰癉、述評，也不是那么容易的事。也許是作者研究社會學(xué)的功力，《尋常往事》中的分寸拿捏，貌似“尋常”其實并不尋常，字里行間透露出鮮為人知的寓意和信息，至于能否看出“尋?！币酝獾囊馓N和內(nèi)涵，那就完全取決于讀者的造化、悟性和知識背景了?！秾こＭ隆貞涀娓竸⑽妮x》作者：劉世定新星出版社2009年8月第一版，第一次印刷
•   劉世定教授向讀者比較完整的展現(xiàn)了其祖父劉文輝在建國后生活的點點滴滴，讓我們了解了鮮為人知的一段歷史，西南王為祖國的統(tǒng)一和建設(shè)做出了巨大貢獻，我們不會忘記。
•   軍閥？可以簡單這樣定義嗎？
  搞政治沒意思，這是劉文輝的話。
  挺佩服此人的
•   沒看，感覺好才買的。
•   ireally***eit,thosetruestories
•   這是劉文輝之孫所寫其祖父晚年的生活，總的來說，比較客觀，文字樸實，寫作也很嚴(yán)謹(jǐn)。老實說，這類書不太好寫，其孫能寫得這樣，也不容易。
•   本想從此書中找點族兄劉文彩的一點歷史資料，從1928年接防西康至1950年解放，本書主人公劉文輝在西康經(jīng)營二十多年，當(dāng)時連蔣介石都奈何他不得，足以顯其文韜武略。近期共C黨治下的原西康藏區(qū)出現(xiàn)了多起藏人**和與政府沖突事件，本文中關(guān)于如何治藏，與藏民和諧共處，劉文輝有其特有之處，對當(dāng)今的政府高層治藏有借鑒意義，“在經(jīng)營康藏地區(qū)中易犯錯誤之一，是認(rèn)識不到康藏佛教和漢土佛教之間的差異。而這種差異，是理解康藏地區(qū)宗教文化與漢地不同的不可或缺的環(huán)節(jié)”。他認(rèn)為康藏地區(qū)“之難于治理者，不惟其地理環(huán)境之特殊，語言文字之差異。其最重要之原因，實由其宗教文化之不同，不易為外人所了解。故以吾漢族同化力之強，接壤而居，自唐迄今，歷千余年而不能沆瀣一氣者，即以此故?！彼援?dāng)今政府不能妄自菲薄，不能急躁。建國才60年，與唐至今千余年比，真是何足掛齒，要有莫大的胸襟和長遠(yuǎn)的打算。從某種角度上來講，西康藏區(qū)的各級政府管員，特別是漢族管員，是治理必備之良書?。?/li>
•   我是喜歡看回憶錄的,尤其是那一些過去的比較風(fēng)云的人物,他對世事以及歷史的看法是我從另外一個角度去看世界的鑰匙,劉文輝對待子女的教育與對文革的看法是很獨到的,值得借鑒.
•   雖說是同族中人，但畢竟歷史時代已然不同，似乎少了一種感覺
•   我想從此書了解的，是作者祖父與其兄劉文彩，其侄劉湘的關(guān)系記載；只可惜作者生不逢其時，對這二位更為大名鼎鼎的親戚，未有任何提及。另作者絮絮叨叨，文筆實在有所欠缺。是北大教授，但畢竟不是北大文學(xué)系的嘛。對于作者，我正在努力表示理解中……
•   作者以一種崇敬的的心情寫自己的祖父，感情色彩較濃，不太客觀。
•   作者借回憶懷念祖父劉文輝，往自己臉上貼金！ 關(guān)于劉文輝沒有多少有價值的材料。
•   書送得很快，是給老爸買的，他很喜歡
•   因為在劉文輝的家鄉(xiāng)工作，但是對他及這個地方不了解，而專門購買的此書。這本書內(nèi)容很家常，并不像一般傳記那么呆板，很容易讀懂
•   買錯了,下了單才發(fā)現(xiàn)的;懶得退訂了,收到后看了兩眼覺得文筆不好,內(nèi)容也比較無趣.
•   能夠得到不同尋常的東西，

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