這才是美國(guó)

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)25條)

•   這本書(shū)內(nèi)容不錯(cuò)，翻譯欠水準(zhǔn)
•   普大院長(zhǎng)級(jí)別教授的書(shū)，也算是美國(guó)式愛(ài)國(guó)主義的教科書(shū)，但是短短兩百多頁(yè)的篇幅，總共出現(xiàn)了十一個(gè)譯校者（ps：都是學(xué)生），不想多說(shuō)什么，建議讀者先去書(shū)店看下再行定奪
•   一本不錯(cuò)的書(shū)、
•   我愛(ài)美國(guó)
•   這才是美國(guó)
•   挺不錯(cuò)的人文歷史類(lèi)書(shū)籍
•   有助于更深入地了解美國(guó)
•   　　說(shuō)實(shí)話(huà)，我理解局限啊！看完記不住，是老師布置的讀書(shū)筆記，還在糾結(jié)怎么扯讀書(shū)筆記。但作者對(duì)自己國(guó)家的希冀還是清晰可見(jiàn)的，理性愛(ài)國(guó)主義者。不過(guò)再怎么描述正確的美國(guó)價(jià)值觀，再怎么倡導(dǎo)美國(guó)國(guó)民理性愛(ài)國(guó)，再怎么向外國(guó)讀者展示正確的美國(guó)，美國(guó)的弊病還是在那里，不止不休。所以說(shuō)這只能是美好的愿望吧！現(xiàn)階段的美國(guó)是做不到，不知道我們這一代能不能看到這樣理想化的美國(guó)，一個(gè)花了500多年都沒(méi)做到當(dāng)初初衷的美國(guó)。還好當(dāng)初中國(guó)建國(guó)的時(shí)候說(shuō)的是最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，看來(lái)還是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人人深謀遠(yuǎn)慮，思維縝密啊！呵呵，苦笑~~~
•   　　2012年是大選年，上一個(gè)大選年是2008年，那一年，黑人奧巴馬脫穎而出，一舉成為了美國(guó)歷史上第一個(gè)黑人總統(tǒng)，這一勝績(jī)還令?yuàn)W巴馬獲得了當(dāng)年的諾貝爾和平獎(jiǎng)。現(xiàn)在又到了選舉年，奧巴馬能否連任，也是美國(guó)人對(duì)他四年來(lái)的認(rèn)可度的最大考驗(yàn)。
  　　
  　　美國(guó)究竟是怎么樣的一個(gè)國(guó)家，我們不能從奧巴馬的當(dāng)選，或者能否連任就能指出什么來(lái)。但起碼，我們可以說(shuō)，現(xiàn)在不是最好的年代，也不是最壞的年代。而奧巴馬能夠成為總統(tǒng)，仍然是一個(gè)不小的奇跡。
  　　
  　　《這才是美國(guó)》的中文版的腰封上的宣傳語(yǔ)上有一本奧巴馬競(jìng)選時(shí)再三引用的觀點(diǎn)，以此來(lái)說(shuō)明這本書(shū)的價(jià)值。這本書(shū)完結(jié)于2008年，中文版則出版在2009年的一月。我獲得了該書(shū)譯者之一李旭的贈(zèng)閱，不過(guò)在粗翻之后，直到現(xiàn)在才拿出來(lái)細(xì)讀了一遍，正好現(xiàn)在又到了大選年，也算對(duì)自己的一個(gè)了結(jié)。
  　　
  　　實(shí)際上，《這才是美國(guó)》是對(duì)美國(guó)當(dāng)前的社會(huì)采取批評(píng)態(tài)度的一本書(shū)，而不是介紹性的，雖然它所涉及的觀點(diǎn)全是美國(guó)何以成為美國(guó)的最為重要的核心價(jià)值。“自由”、“民主”、“平等”、“公正”、“寬容”、“謙遜”、“信仰”，這7個(gè)關(guān)鍵詞，在學(xué)者安瑪麗·斯特勞看來(lái)構(gòu)成美國(guó)價(jià)值的最重要最核心的幾個(gè)關(guān)鍵詞。
  　　
  　　雖然，在安瑪麗·斯特勞看來(lái)，這幾個(gè)詞即使在當(dāng)今的美國(guó)，也沒(méi)用被充分做到極致，而且還存在著諸種的瑕疵，需要被批評(píng)，而也只有將這些關(guān)鍵詞所蘊(yùn)含的價(jià)值做到極致，美國(guó)才能真正成為偉大的國(guó)家。因?yàn)闀?shū)寫(xiě)作于小布什當(dāng)政時(shí)期，而思想左傾的斯特勞教師對(duì)于小布什的批評(píng)也趨于苛刻。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這部書(shū)中的相當(dāng)大的篇幅對(duì)于中國(guó)的讀者來(lái)說(shuō)并不完全的適用，讀起來(lái)也有一些隔。而且斯特勞教授在中文版序中也明確說(shuō)明了這一點(diǎn)，她全本就是寫(xiě)給美國(guó)人看的。所以，借鑒一句老話(huà)，批判地借鑒，有所過(guò)濾地去解讀，方式上佳的方式。弱水三千，只取一瓢飲，而本書(shū)可借鑒之處，又絕非一瓢。所以，它的價(jià)值還是相當(dāng)明顯的。
  　　
  　　斯特勞歸納出來(lái)的7個(gè)關(guān)鍵詞，羅列起來(lái)就足以加深我們對(duì)于美國(guó)價(jià)值的理解了。而且，斯特勞對(duì)于7個(gè)關(guān)鍵詞之間的順序，從她的論述中，又有著嚴(yán)格的排序。首先是“自由”，其次是“民主”，然后是“平等”，三個(gè)最基本的價(jià)值，其實(shí)不僅適用于美國(guó)，而且是放之四海而皆準(zhǔn)的，美國(guó)如此，我國(guó)也是一樣，但可惜的是，這些詞我們這里全成了敏感的詞匯。而與這三個(gè)基本價(jià)值相伴，“公正”與“寬容”等詞匯則是比不可少的條件，“公正”相對(duì)應(yīng)的是“法治”或“憲政”，也是一個(gè)國(guó)家成為文明國(guó)家的必備條件。而“寬容”與“謙遜”看起來(lái)更像是道德層面的要求，但對(duì)于文明來(lái)說(shuō)，也正是也這些具有道德價(jià)值的基本理念的存在，才使得“自由”、“民主”、“平等”能夠真正發(fā)揮其價(jià)值而不被扭曲。而且，對(duì)于已經(jīng)成為當(dāng)今世界第一強(qiáng)國(guó)的美國(guó)來(lái)說(shuō)，“寬容”與“謙遜”還有著自律的要求，需要美國(guó)在國(guó)際層面保持著應(yīng)有的作用，而不是持強(qiáng)凌辱為非作歹。而“信仰”是精神層面更高的要求，可能只有這一章對(duì)于我們的需求不是那么的強(qiáng)烈，但讀來(lái)還是讓人心血澎拜。
  　　
  　　沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家是最好的，即便是美國(guó)，但正因?yàn)橛辛嗣绹?guó)人自己的批判，愛(ài)之切痛之切的批評(píng)才更有宜于美國(guó)的進(jìn)步。可惜，我們的國(guó)度，連批判都很難容忍，嗚呼。
•   　　剛領(lǐng)到第一個(gè)月的薪水就迫不及待的跑到附近的書(shū)店過(guò)癮。
  　　因?yàn)槭莻€(gè)美國(guó)迷--人總是對(duì)自己不了解的東西懷有最濃厚的興趣，便一口氣買(mǎi)了兩本關(guān)于美國(guó)的書(shū)，一本是歐裔美國(guó)人的寫(xiě)的《這才是美國(guó)》，另外是薛涌的《培養(yǎng)精英》。
  　　
  　　讀罷之后，一是決定此后不再購(gòu)買(mǎi)薛先生的書(shū)，二是對(duì)美國(guó)更增添了幾分好感。
  　　
  　　我想我們中國(guó)人對(duì)美國(guó)和美國(guó)人的感情非比尋常。
  　　既愛(ài)且恨，雖然日本人也大致如此，但是他們畢竟還有一種戰(zhàn)敗者的敬畏在其中，而我們中國(guó)人是沒(méi)有這種感情的，更傾向于將美國(guó)人當(dāng)作一個(gè)與自己平等的國(guó)家，并且為自己的文化傳統(tǒng)感到自豪，不象日本人那樣盲目崇拜和恐懼。
  　　毛澤東那篇著名的別了司徒雷登，充滿(mǎn)了嘲諷與怨恨，而另外一方面他將來(lái)自密蘇里的冒險(xiǎn)家記者當(dāng)作唯一可以?xún)A吐個(gè)人感情的人。他說(shuō)過(guò)，美國(guó)人是壞蛋，可卻是誠(chéng)實(shí)的壞蛋。
  　　美國(guó)支持國(guó)民黨和售賣(mài)武器給臺(tái)灣讓大陸很不滿(mǎn)意，可是我們的生活中卻始終難以徹底擺脫美國(guó)個(gè)方面的影響，所以中國(guó)人對(duì)美國(guó)的感情象是個(gè)怨婦，對(duì)那個(gè)離不開(kāi)又難以掌控的男人具有復(fù)雜的感情。
  　　
  　　將兩本書(shū)比較來(lái)讀，十分有趣。
  　　本書(shū)出自一位出身高貴的歐裔美國(guó)職業(yè)女性之手，而薛先生是位典型的苦讀出身的中國(guó)秀才。
  　　盡管他以草根和反智自我標(biāo)榜，其實(shí)他只不過(guò)是大多數(shù)移民到美國(guó)成為中產(chǎn)階級(jí)一員的普通中國(guó)知識(shí)分子。
  　　他的反智和草根都是幌子，內(nèi)里依然是具有典型中國(guó)文人思維方式的人。幾年前初讀他的《精英的階梯》覺(jué)得很新鮮有趣，到了《草根才是主流》就覺(jué)察到一種粗糙，至于《培養(yǎng)精英》，那更是充滿(mǎn)了中國(guó)精英意識(shí)，期間多次重復(fù)以往的作品，特別是講述自己如何培養(yǎng)自己的女兒學(xué)芭蕾，如何過(guò)著艱苦的物質(zhì)生活，最令我反感的就是他對(duì)自己不得不每天面對(duì)三流大學(xué)不爭(zhēng)氣的學(xué)生那種傲慢和厭煩。也許他自認(rèn)為憑借著中外兩所名校的文憑，居然不能進(jìn)入常青藤校園與那些東部貴族子弟為伴，而被迫在草根大學(xué)和勞工子弟混感到忿忿不平。
  　　他在美國(guó)是個(gè)普通的老師，而在我們國(guó)內(nèi)卻是所謂的名人，這和那些加入了美國(guó)籍卻總是回來(lái)掙錢(qián)的明星，有什么區(qū)別呢？
  　　我的幾位親戚定居美國(guó)之后回來(lái)探親，對(duì)除自然環(huán)境之外的所有問(wèn)題都諱莫如深，告訴我美國(guó)也有要飯的。
  　　我知道，一個(gè)中國(guó)人在那邊可以憑著勤奮過(guò)著舒適富足的生活，而想要迅速的成名，還是要回到國(guó)內(nèi)比較簡(jiǎn)單。
  　　雖然他的書(shū)為國(guó)內(nèi)的讀者了解美國(guó)高等學(xué)校的體制做了基本的介紹，但是顯然其作品并不具備經(jīng)典與深刻的參考價(jià)值，和那些多如牛毛卻始終停留在表面上的中國(guó)人寫(xiě)的關(guān)于美國(guó)的書(shū)一樣，用一種老太婆嘮叨的方式取悅讀者。他們似乎認(rèn)為，在這個(gè)全民娛樂(lè)化的時(shí)代，只有用淺顯和通俗的方式才能讓國(guó)人聽(tīng)明白--美國(guó)到底好在哪里，民主的細(xì)節(jié)是什么/
  　　實(shí)際上，從長(zhǎng)期的觀點(diǎn)來(lái)看，這種平庸的敘述是有害的，毫無(wú)價(jià)值的，甚至是起了不好的作用，這些出去的精英們都是那里的保守派，對(duì)種族，階級(jí)的意識(shí)還停留在--不好好念書(shū)就沒(méi)有飯吃的中國(guó)式的思維上，一切對(duì)那個(gè)國(guó)家的描述都是表面的，缺乏深刻的見(jiàn)解，而且充滿(mǎn)了東亞知識(shí)分子的等級(jí)意識(shí)。讀了他們的書(shū)，你唯一的收獲無(wú)非是要鼓勵(lì)自己的孩子讀書(shū)，將來(lái)去美國(guó)生活。
  　　這就是中國(guó)人的美國(guó)觀--美圓，物質(zhì)，地位的滿(mǎn)足。清高的知識(shí)分子也不例外。
  　　他的書(shū)對(duì)我有什么用呢？
  　　即使我接受了他對(duì)高等教育的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到國(guó)內(nèi)教育的弊端，可是我是屬于他所鄙視的勞工階層，我的孩子也上不起各種培訓(xùn)班，而美國(guó)的勞工階層還有車(chē)有房，即使不上大學(xué)也有更多的機(jī)會(huì)生存。假如一個(gè)美國(guó)高級(jí)技工可以不學(xué)習(xí)依然過(guò)著好日子，而有地方的人都成了博士還為飯碗發(fā)愁，我寧可去做一個(gè)美國(guó)的勞動(dòng)者。人們的選擇本來(lái)就是多樣的，有想當(dāng)司機(jī)的有想當(dāng)富翁的，難道只有統(tǒng)統(tǒng)上大學(xué)才是出路嗎，在美國(guó)生活了這么久居然還象我的親戚那樣用中國(guó)人傲慢的口吻談?wù)摬粻?zhēng)氣的美國(guó)底層人，骨子里十足的中國(guó)化，對(duì)美國(guó)的基本理念毫不理解。
  　　我厭倦了這種自大和淺薄。
  　　那個(gè)學(xué)生把錢(qián)捐贈(zèng)給美國(guó)不是別的，是缺乏最起碼的道德體現(xiàn)，真是有奶便是娘的邏輯，還為他辯解！這就是中國(guó)的知識(shí)分子，忘恩負(fù)義，即便有大筆的錢(qián)沒(méi)用在正地方，可是只要有一分錢(qián)用在正地方幫助了一個(gè)孩子也是值得的。
  　　不愿意給就不給，用不著理由，誰(shuí)都知道中國(guó)知識(shí)分子永遠(yuǎn)有理。難怪美國(guó)人看不起你們。
  　　有一次我偶然回到自己念過(guò)書(shū)的小學(xué)校。
  　　依然是簡(jiǎn)陋的教室，破敗的桌椅。然而就在學(xué)校的大門(mén)口，張貼著從這里畢業(yè)的如今在美國(guó)生活的學(xué)生的照片。
  　　沒(méi)有一個(gè)曾經(jīng)回來(lái)，或者為自己的學(xué)校做過(guò)點(diǎn)什么，可是還被當(dāng)作一種榜樣，真是夠賤的。
  　　這些照片和[荒涼破敗的校園形成了鮮明的對(duì)比。
  　　中國(guó)的精英=白眼狼。
  　　
  　　反之，美國(guó)作者的書(shū)，深深的吸引了我。
  　　這本書(shū)反思了一個(gè)時(shí)期以來(lái)美國(guó)精神的衰敗和美國(guó)形象的低落的原因，并且以一種樂(lè)觀和熱情重拾美國(guó)建國(guó)者與捍衛(wèi)者對(duì)于美國(guó)理想的追求。公正，自由，平等，民主，信仰，寬容，謙遜，對(duì)自己國(guó)家既充滿(mǎn)了自豪，又有嚴(yán)肅的批判，而且文風(fēng)簡(jiǎn)潔明晰，洋溢著理想主的火花，其間多次引用開(kāi)國(guó)元?jiǎng)着c民權(quán)人士的話(huà)語(yǔ)，用惠特曼和休斯的詩(shī)歌來(lái)詮釋美國(guó)的理想與信仰。
  　　就象自己少年時(shí)代閱讀《紅樓夢(mèng)》，我知道那是一件精雕細(xì)琢的藝術(shù)品，難以企及的國(guó)寶，可是那不屬于我，要到很久以后才能體會(huì)其的味道。而我是哭著讀陀斯妥耶夫斯基的《窮人》的，那看似簡(jiǎn)單的故事卻在我的心靈深處引起了共鳴，那是我的靈魂在另外一個(gè)靈魂的聲音。
  　　人們通常認(rèn)為，許多理想主義的理念是空幻的，不切實(shí)際的，特別是對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，假如不落實(shí)在柴米油鹽上就是廢話(huà)。事實(shí)雖然如此，但是理想就是高尚的，在現(xiàn)實(shí)之上的，雄鷹正因?yàn)槟繕?biāo)高遠(yuǎn)所以才飛得更高，而雞只有在籬笆上撲騰，為了幾粒米爭(zhēng)奪不止。
  　　人固然有其生物本能的一面，但是人會(huì)思考，有理性，上帝賦予了諸多的只屬于人類(lèi)的美德就是要讓人超越自己，實(shí)現(xiàn)那些看似不可能的目標(biāo)。我想，美國(guó)對(duì)我來(lái)說(shuō)，首先就是一個(gè)夢(mèng)，是一個(gè)象征著靈魂可以再生的地方，而不僅僅是鈔票和名聲，假如有人告訴我美國(guó)只是可以肆無(wú)忌憚毫無(wú)信仰追求物質(zhì)的地方，我就不再存有美好的印象。
  　　我為作者對(duì)自己國(guó)家的理想主義的熱情感染了，也欣賞她對(duì)于種族，平等高度的社會(huì)關(guān)責(zé)任感，對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)橛羞@種理想主義者才得以不敗。
  　　
  　　正當(dāng)中國(guó)人用傲慢與羨慕的口吻談到美國(guó)實(shí)際生活中的好與壞，美國(guó)人卻在談?wù)撟杂?，民主，正義和公平，而孰不知，前者正是因?yàn)楹笳叩拇嬖诙嬖凇?br /> 　　
  　　薛老師被肉麻的稱(chēng)作當(dāng)代中國(guó)的托克維爾，不知道是捧是挖，還是單純的商業(yè)炒作。
  　　我想，假如要?dú)缑绹?guó)，不用核武器，只把十億中國(guó)人放在那里，任憑他們到處蓋房子開(kāi)飯館，賣(mài)地皮，美國(guó)立刻報(bào)銷(xiāo)。
  　　
  　　
  　　我聽(tīng)見(jiàn)美國(guó)在歌唱
  　　各種各樣的歌，機(jī)械工人，水泥匠，木匠，
  　　唱著理所當(dāng)然而又雄偉的歌。
  　　每個(gè)人都唱著只屬于他而不屬于其他人的歌。
  　　惠特曼的美國(guó)不是只有一種聲音的美國(guó)，這才是美國(guó)！
•   　　《南方都市報(bào)》書(shū)評(píng)人 焦建 所謂常識(shí)，和經(jīng)典一樣，就是那些幾乎每個(gè)人都會(huì)不假思索的提到，但卻很少有人真的能夠說(shuō)得清清楚楚的東西。太多的時(shí)候人們喜歡用主義和名詞講道理，但這種缺乏理解和說(shuō)明的敘述，僅僅只是言辭而已。
  　　近些日子，有兩本書(shū)試圖為我們梳理這種“因?yàn)槭煜に詫?dǎo)致的近乎無(wú)知”。其中的一本書(shū)的作者是香港公共知識(shí)分子梁文道先生，取名為《常識(shí)》。早在200多年前美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，英國(guó)人潘恩寫(xiě)作的一本薄薄的小冊(cè)子，也取名為《常識(shí)》。梁先生希望能夠?yàn)槲覀冏龅降模瑧?yīng)該也是廓清理念中的迷霧，幫助我們前行。
  　　另外一本則也與美國(guó)有關(guān)，它的名字叫做《這才是美國(guó)》。如果說(shuō)，梁文道先生的《常識(shí)》是為了激勵(lì)中國(guó)人生發(fā)出原本沒(méi)有的“可欲”理念的話(huà)，那么，斯特勞女士的這本書(shū)，則為的是要幫助美國(guó)人重溫他們的建國(guó)理念，那些他們?cè)疽延?，但是已?jīng)一度被人遺忘的東西。有時(shí)候，我們不得不開(kāi)始討論這些所謂“空疏”的理念問(wèn)題，因?yàn)榉N種所謂“實(shí)際”的手段已經(jīng)無(wú)益于解決我們所面臨的困惑和現(xiàn)實(shí)的苦惱。此時(shí)的我們，不得不重新拾起也許已經(jīng)被人遺忘的理念，來(lái)尋找解決問(wèn)題的途徑。如一個(gè)人如此，對(duì)一個(gè)國(guó)家，亦復(fù)如此。
  　　今天的美國(guó)，看起來(lái)就不得不要再次重新討論這些問(wèn)題。因?yàn)樗谠庥鲆粓?chǎng)空前的“認(rèn)同危機(jī)”，它既不能說(shuō)服自己的國(guó)民，也不能夠說(shuō)服自己的伙伴和敵人。因?yàn)殛P(guān)塔那摩美軍基地的虐囚丑聞，因?yàn)樯钕菽嗵兜陌⒏缓挂晾司謩?shì)，美國(guó)911之后一度獲得的同情已經(jīng)變成了質(zhì)疑甚至是憎惡。這些感覺(jué)來(lái)自美國(guó)國(guó)土內(nèi)外，一個(gè)天天喊著人權(quán)自由平等的國(guó)家，怎么會(huì)犯下這種丑行？而當(dāng)今日益惡化的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)，又是美國(guó)的華爾街成為了危機(jī)的誕生地。美國(guó)人所曾經(jīng)引以為傲的過(guò)度寬松的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，卻成為了種種金融丑行的滋生地……
  　　自從亨利盧斯自上個(gè)世紀(jì)喊出“美國(guó)世紀(jì)”，一旦美國(guó)遇到危機(jī)，這種觀念便要受到多方的質(zhì)疑。如今的美國(guó)，已經(jīng)失去了“美國(guó)世紀(jì)”的輝煌么？這是一個(gè)難以回答的問(wèn)題。因?yàn)檫@已經(jīng)是一個(gè)多次經(jīng)歷危機(jī)，又多次重新復(fù)蘇的生機(jī)之地。在這片土地上，有一些東西一直陪著它走過(guò)篳路襤褸，走過(guò)“光榮與夢(mèng)想”，走過(guò)無(wú)數(shù)次危機(jī)。
  　　自由。民主。平等。公正。寬容。謙遜。信仰。它們是這個(gè)“山巔之國(guó)”皇冠上的寶石，它們就是美國(guó)的常識(shí)。
  　　和200年前潘恩的常識(shí)鼓舞了美國(guó)人民進(jìn)行獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，這本能夠幫助美國(guó)人民，“如何在一個(gè)危險(xiǎn)的世界中堅(jiān)守我們的價(jià)值”。登上《華盛頓郵報(bào)》2007年十大好書(shū)排行榜的這本書(shū)，暢銷(xiāo)似乎也證明了它所蘊(yùn)含的價(jià)值。而奧巴馬對(duì)其理念的多次引用，在一個(gè)急需理想的年代里，也成為了鼓舞人心的強(qiáng)心劑。
  　　這是一本純粹講述理念的書(shū)，難以在此一一引述這些理念的具體含義。它們?cè)缇捅蝗藗冎v述了無(wú)數(shù)次，但區(qū)別就在于，一個(gè)是純粹的講述，一個(gè)則是擁有無(wú)數(shù)次實(shí)踐這些理念的深情回憶。美國(guó)人民的幸福就在于此，在一個(gè)沒(méi)有信仰的時(shí)代里，他們還能有所堅(jiān)守和回憶。過(guò)去的種種告訴他們，眼前的麻煩事，其實(shí)只不過(guò)是考驗(yàn)而已。因?yàn)槊绹?guó)也會(huì)犯錯(cuò)，但美國(guó)的活力就在于，它可以從這種種錯(cuò)誤中一次又一次的走出來(lái)。
  　　對(duì)于一個(gè)并非美國(guó)人的外國(guó)人來(lái)說(shuō)，為什么要讀這樣的一本純粹討論美國(guó)價(jià)值觀念的書(shū)？假如我們不相信，美國(guó)所實(shí)踐的種種普世價(jià)值觀是值得學(xué)習(xí)的東西，那么這本書(shū)的確沒(méi)有理由讓人提起。但是，假如我們還認(rèn)為，自由民主平等的理念還是一些可欲的理念，那么，我們就沒(méi)有必要過(guò)多的糾結(jié)與雙方的種種不同，而應(yīng)該從美國(guó)最值得學(xué)習(xí)的地方看起。那些書(shū)中所記載的種種經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，也將能夠成為我們所不可或缺的“共同的記憶”。
  　　正是在這個(gè)基礎(chǔ)上來(lái)說(shuō)，我們很有必要問(wèn)一問(wèn)這樣的一個(gè)問(wèn)題：什么是中國(guó)的價(jià)值觀？我們有沒(méi)有這種清晰的價(jià)值觀？假如全世界的國(guó)家都應(yīng)該擁有它獨(dú)特的國(guó)家價(jià)值觀的話(huà)，我們希望被其他國(guó)家所認(rèn)同的，究竟是怎樣的一種形象？在一個(gè)危險(xiǎn)的世界里，問(wèn)出并回答這些問(wèn)題，的確是很有價(jià)值。
  　　斯特勞女士為我們重溫了一次美國(guó)常識(shí)。也許缺乏語(yǔ)境和共同的歷史記憶，這種回憶并不能夠引起我們太大的共鳴（這跟潘恩的那本《常識(shí)》可能的確不會(huì)引起我們太大的共鳴一樣），但一旦我們能夠?qū)Υ擞兴橙?，那么，它們就將不僅僅是美國(guó)的常識(shí)而已。因?yàn)椋鐒P恩斯所相信的那樣，一旦以長(zhǎng)遠(yuǎn)的視角來(lái)看待歷史，那么“觀念的力量”總是會(huì)戰(zhàn)勝當(dāng)時(shí)所不可一世的東西。即使你對(duì)這種力量可能依然還有懷疑，但這不妨礙它們擁有獨(dú)特的價(jià)值，以及永恒的魅力。
  　　
  　　南都在登的時(shí)候有刪減，這里的是原文
  　　http://epaper.nddaily.com/C/html/2009-03/22/content_736852.htm
•   沒(méi)去過(guò)美國(guó)，沒(méi)了解，不好評(píng)價(jià)。
•   同樓上的，沒(méi)去過(guò)美國(guó)，所以沒(méi)法評(píng)價(jià)。但是有點(diǎn)我不同意你的觀點(diǎn)就是那個(gè)捐錢(qián)給美國(guó)的那個(gè)中國(guó)人。我感覺(jué)他做的沒(méi)什么錯(cuò)。因?yàn)樗褪亲x了國(guó)外的學(xué)校，感覺(jué)自己的母校改變了自己的命運(yùn)。將錢(qián)捐給自己的母校有什么不妥？就因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家不是自己的祖國(guó)？而且據(jù)說(shuō)這個(gè)捐贈(zèng)也是跟中國(guó)有關(guān)的項(xiàng)目。
•   捐錢(qián)的那個(gè)家伙搞不好是開(kāi)洗錢(qián)公司的，否則很難解釋他的投資收益率。美國(guó)曾經(jīng)是一個(gè)偉大的國(guó)家，但現(xiàn)在短視的美國(guó)政府決策層已經(jīng)被金融集團(tuán)壟斷，現(xiàn)在的決策更多考慮的是金融集團(tuán)的短期利益，而不是美國(guó)的利益。就是不知道長(zhǎng)此以往，美國(guó)垮了，他們移民去火星么？
  經(jīng)濟(jì)上美國(guó)人比中國(guó)更有自由，但這個(gè)自由正在不斷減少，中產(chǎn)階級(jí)越來(lái)越貧困，上層對(duì)財(cái)富的壟斷越來(lái)越大。制造財(cái)富的人喪失了動(dòng)力，消耗財(cái)富的人胃口越來(lái)越大。如果沒(méi)有中國(guó)，美國(guó)的國(guó)內(nèi)革命指日可待?，F(xiàn)在有外國(guó)奴隸可以用，內(nèi)部的矛盾還能小一些。
•   "如果沒(méi)有中國(guó)，美國(guó)的國(guó)內(nèi)革命指日可待"
  互換一下兩個(gè)國(guó)家 更符合事實(shí)
•   如果沒(méi)有中國(guó)的勞動(dòng)力，或者其他廉價(jià)勞動(dòng)力國(guó)家，美國(guó)現(xiàn)在日用品的物價(jià)回到冷戰(zhàn)時(shí)期的價(jià)格。如果華爾街對(duì)利潤(rùn)率的要求和現(xiàn)在一樣，現(xiàn)在所謂的中產(chǎn)階級(jí)就會(huì)全面破產(chǎn)。所以會(huì)引發(fā)國(guó)內(nèi)革命。最近開(kāi)飛機(jī)撞稅務(wù)大樓，運(yùn)炸藥要炸五角大樓的都是破產(chǎn)的中產(chǎn)階級(jí)。
  反之，如果中國(guó)沒(méi)有美國(guó)這個(gè)出口市場(chǎng)，無(wú)非是退回到改革開(kāi)放以前，城市化的速度會(huì)比現(xiàn)在慢很多。不知道國(guó)內(nèi)革命從何而來(lái)。如果在70年代離開(kāi)西方國(guó)家，比較大的一個(gè)問(wèn)題是化肥。不過(guò)80年代化肥普及以前，糧食雖然不過(guò)剩，但也不是太緊張。
•   非常好的評(píng)論
  特別是關(guān)于在美的華人知識(shí)分子的心態(tài)
  來(lái)美時(shí)年齡太大的很難改變國(guó)內(nèi)的價(jià)值觀
  難免＂典型中國(guó)文人思維方式＂了
  ＂實(shí)際上，從長(zhǎng)期的觀點(diǎn)來(lái)看，這種平庸的敘述是有害的，毫無(wú)價(jià)值的，甚至是起了不好的作用，這些出去的精英們都是那里的保守派，對(duì)種族，階級(jí)的意識(shí)還停留在 --不好好念書(shū)就沒(méi)有飯吃的中國(guó)式的思維上，一切對(duì)那個(gè)國(guó)家的描述都是表面的，缺乏深刻的見(jiàn)解，而且充滿(mǎn)了東亞知識(shí)分子的等級(jí)意識(shí)。＂
  同意。勢(shì)利，搭便車(chē)。
  ＂那個(gè)學(xué)生把錢(qián)捐贈(zèng)給美國(guó)不是別的，是缺乏最起碼的道德體現(xiàn)，真是有奶便是娘的邏輯，還為他辯解！這就是中國(guó)的知識(shí)分子，忘恩負(fù)義，即便有大筆的錢(qián)沒(méi)用在正地方，可是只要有一分錢(qián)用在正地方幫助了一個(gè)孩子也是值得的。＂
  這個(gè)不同意，因?yàn)椴恢谰柚说木唧w考慮。
  ＂美國(guó)對(duì)我來(lái)說(shuō)，首先就是一個(gè)夢(mèng)，是一個(gè)象征著靈魂可以再生的地方，而不僅僅是鈔票和名聲，假如有人告訴我美國(guó)只是可以肆無(wú)忌憚毫無(wú)信仰追求物質(zhì)的地方，我就不再存有美好的印象。＂
  因人而異了。向上，向下；精神，物質(zhì)，是個(gè)人的選擇。
  ＂正當(dāng)中國(guó)人用傲慢與羨慕的口吻談到美國(guó)實(shí)際生活中的好與壞，美國(guó)人卻在談?wù)撟杂?，民主，正義和公平，而孰不知，前者正是因?yàn)楹笳叩拇嬖诙嬖?。?br /> 贊一個(gè)。
•   美國(guó)果真是集自由、民主、正義和公平于一體的天堂啊~
  啊，好羨慕美國(guó)人~
  ===============
  以上為玩笑
•   在美國(guó)的中國(guó)人既有給紐約時(shí)報(bào)寫(xiě)評(píng)論的常青藤大學(xué)的教授，也有a到z數(shù)不清楚，給臺(tái)灣治情局寫(xiě)軟文的前作協(xié)作家，一概而論是沒(méi)有意義的。同樣的，美國(guó)人有認(rèn)定了每一個(gè)在美國(guó)的中國(guó)人都是tg間諜的fox news的觀眾，也有開(kāi)著飛機(jī)撞稅務(wù)大樓，認(rèn)為“共產(chǎn)主義信條：各盡所能，按需分配。 資本主義信條：斂自愚民，貪者多得?！钡男聲r(shí)代的荊軻。也不能簡(jiǎn)單化的一概而論。
  http://www.douban.com/group/topic/9969111/
•   薛涌的《北大批判》稍微有些進(jìn)步，不過(guò)有些毛病還是沒(méi)改掉，而且理想化美國(guó)的問(wèn)題太嚴(yán)重，這種時(shí)候應(yīng)該看看美國(guó)人自己怎么說(shuō)
  比如麥克·摩爾的電影《資本主義》就是個(gè)各方面都很有價(jià)值的“紀(jì)錄片”
•   等火星人來(lái)攻打地球了，國(guó)家主義也是狹隘的。
•   左派大姐啊
  PS：“只有用淺顯和通俗的方式才能讓國(guó)人聽(tīng)明白--美國(guó)到底好在哪里，民主的細(xì)節(jié)是什么”——“民主的細(xì)節(jié)”是在諷刺右派大姐劉俞的那本書(shū)么？
•   樓主和S1說(shuō)的很在理
  美國(guó)也是難逃特殊利益集團(tuán)的擺布呀
  至于薛老師之流
  我是不屑于看的
•   :")
  不錯(cuò)^^
•   09 FALL 即將去紐約留學(xué)，這本書(shū)值得一讀！

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