杜亞泉著作兩種

內(nèi)容概要

《人生哲學(xué)》一書，是亞泉先生根據(jù)在新中華學(xué)院對學(xué)生開設(shè)的人生哲學(xué)課的內(nèi)容，又搜取生物學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科中新穎警切的理論，加以擴充整理，歷時六、七年編輯而成，作為高級中學(xué)教科書，以開發(fā)青年的思想。
蔡元培先生曾對《人生哲學(xué)》作過如下評價：“由于杜所治為科學(xué)的哲學(xué)，與懸想哲學(xué)家當(dāng)然不同……（他）科學(xué)方法研求哲理，故周詳審慎，力避偏宕。對于各種學(xué)說，往往執(zhí)兩端而取其中，如唯物與唯心、個人與社會、歐化與國粹、國粹中之漢學(xué)與宋學(xué)，動機論與功利論、樂天觀與厭世觀，種種相對的主張，無不以折衷之法，兼取其長而調(diào)和之；于倫理主義取普泛的完成主義，于人生觀取改善觀，皆其折衷的綜合的哲學(xué)見解也。”蔡先生的這段評語，似可作為對《人生哲學(xué)》的導(dǎo)讀。
《博史》一書，對我國歷史上各種博弈，以及西洋棋牌等的淵源和演變，作了周密的考證和系統(tǒng)的研究。特別值得注意的是該書關(guān)于博弈游戲與社會生活的關(guān)系，根據(jù)社會進(jìn)化原理和哲學(xué)的觀點加以剖析，指出游戲是“以抽象的生活代表具體的生活，以幻想的生活改換實際的生活而已”，是“主觀的人生中，減除時空之制限者”?！恫┦贰穼Σ┺闹械臋C遇性和技巧性的關(guān)系，也作了辯證的分析。

作者簡介

杜亞泉（1873-1933），原名煒孫，字秋帆，浙江上虞長塘人。自幼勤奮好學(xué)，初致力于訓(xùn)詁，甲午戰(zhàn)后，深感舊學(xué)挽救不了民族危機，轉(zhuǎn)學(xué)西方科學(xué)民主，自學(xué)成才，成為當(dāng)時傳播西方先進(jìn)科學(xué)文化的先驅(qū)和思想家。曾創(chuàng)辦我國第一所培養(yǎng)科技人才的民辦學(xué)?！獊喨獙W(xué)館，出版國人自辦的最早的自然科學(xué)雜志——《亞泉雜志》。入商務(wù)印書館后，先后編譯動物、植物、礦物、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生理等教科書百數(shù)十種，并主編了《植物學(xué)大辭典》、《動物學(xué)大辭典》、《化學(xué)工藝寶鑒》等大型重要科技工具書。在任《東方雜志》主編九年期間，曾用“傖父”、“高勞”筆名，撰寫論文、雜感和譯著共三百余篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、社會、法律、外交、文化、倫理、教育等。文章始終堅持理性思維，用科學(xué)的態(tài)度，從實際出發(fā)，因而篇篇充滿哲理，切合國情，立論尖銳直率，觸及時弊。與當(dāng)時學(xué)術(shù)思想界流行的某些偏激的思潮有過激烈的交鋒，曾與陳獨秀、蔣夢麟、朱光潛、李石岑等名家多次進(jìn)行理論上的論爭，在社會上頗具影響。

書籍目錄

人生哲學(xué)編輯大意緒言：《人生哲學(xué)》概論　1. 哲學(xué)的概念　2. 哲學(xué)與人生　3. 人生哲學(xué)的意義第一章 人類的機體生活　1. 機體的構(gòu)成　2. 個體的生活機能　3. 種族生活的繼續(xù)　4. 生物間相互的生活　5. 生物的進(jìn)化第二章 人類的精神生活　1. 精神的作用　2. 知識的發(fā)達(dá)　3. 感情的類別　4. 意志和行為　5. 本能和人性　6. 自我和人格第三章 人類的社會生活　1. 社會的構(gòu)造　2. 社會的法則　3. 社會的文化　4. 社會問題與社會主義　5. 三民主義與民生哲學(xué)第四章 人生的目的和價值　1. 人生的究極目的　2. 行為和品性的價值　3. 倫理學(xué)的諸主義　4. 人生的本務(wù)和德結(jié)論 人生問題和人生觀　1. 人生問題及其答案　2. 對于厭世觀的評論　3. 對于樂天觀的評論　4. 對于改善觀的評論博史(附樂客戲譜)第一章 緒言第二章 博棋及博塞第三章 小博與瓊第四章 骰子與雙六第五章 寶應(yīng)象戲與日本將棋第六章 晚宋象棋第七章 西洋象棋第八章 摴蒲與骰子格第九章 宣和牌碰和牌花和牌及大和牌第十章 葉子戲與馬吊牌第十一章 西洋紙牌第十二章 默和牌與馬將牌第十三章 博戲流傳系統(tǒng)表第十四章 余論樂客戲譜序一、 緒言二、 樂客戲用具三、 定席及分黨四、 臨時職員及任務(wù)五、 正式職員及任務(wù)六、 發(fā)牌之方法七、 預(yù)算及決算八、 勝敗之決定九、 表格之記錄十、 道德之規(guī)律十一、 預(yù)算案之競爭十二、 政權(quán)之運用十三、 反對黨之手段十四、 政府黨之擁護(hù)十五、 主席之策略十六、 余論附錄讀色納嘉《幸福論》書后命運說述《處世哲學(xué)》一、 人格論二、 財產(chǎn)論三、 名譽論

編輯推薦

《人生哲學(xué)》一書，是亞泉先生根據(jù)在新中華學(xué)院對學(xué)生開設(shè)的人生哲學(xué)課的內(nèi)容，又搜取生物學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科中新穎警切的理論，加以擴充整理，歷時六、七年編輯而成，作為高級中學(xué)教科書，以開發(fā)青年的思想。蔡元培先生曾對《人生哲學(xué)》作過如下評價：“由于杜所治為科學(xué)的哲學(xué)，與懸想哲學(xué)家當(dāng)然不同……（他）科學(xué)方法研求哲理，故周詳審慎，力避偏宕。對于各種學(xué)說，往往執(zhí)兩端而取其中，如唯物與唯心、個人與社會、歐化與國粹、國粹中之漢學(xué)與宋學(xué)，動機論與功利論、樂天觀與厭世觀，種種相對的主張，無不以折衷之法，兼取其長而調(diào)和之；于倫理主義取普泛的完成主義，于人生觀取改善觀，皆其折衷的綜合的哲學(xué)見解也。”蔡先生的這段評語，似可作為對《人生哲學(xué)》的導(dǎo)讀。 《博史》一書，對我國歷史上各種博弈，以及西洋棋牌等的淵源和演變，作了周密的考證和系統(tǒng)的研究。特別值得注意的是該書關(guān)于博弈游戲與社會生活的關(guān)系，根據(jù)社會進(jìn)化原理和哲學(xué)的觀點加以剖析，指出游戲是“以抽象的生活代表具體的生活，以幻想的生活改換實際的生活而已”，是“主觀的人生中，減除時空之制限者”?！恫┦贰穼Σ┺闹械臋C遇性和技巧性的關(guān)系，也作了辯證的分析。

圖書封面

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