烏托邦之死

內(nèi)容概要

　　在《烏托邦之死》中，著名歷史學(xué)家兼社會(huì)批評(píng)家拉塞爾·雅各比清醒地審視了未來(lái)的政治，他根本不喜歡自己所看到的東西。雅各比揭示了人們對(duì)于曾經(jīng)支持過(guò)異議與社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)的烏托邦理想的拋棄；因此他號(hào)召作家和批評(píng)家矯正自己正在喪失的想象和骨氣?！　　　∥覀冋诓饺胍粋€(gè)新世紀(jì)。這本書(shū)是對(duì)思想和文化環(huán)境的勇敢評(píng)價(jià)。　　——《倫敦書(shū)評(píng)》　　在這樣一個(gè)時(shí)代，任何愿意這個(gè)世界或許會(huì)變得更加相宜的希望很可能會(huì)遇上漠然的凝視或嘲笑，拉塞爾·雅各比是一名不可或缺的批評(píng)家。　　——托德·吉特林　　《烏托邦之死》一書(shū)學(xué)識(shí)淵博、見(jiàn)解大膽、具有煽動(dòng)性，對(duì)進(jìn)入政治領(lǐng)域各方面的知識(shí)分子都給予了十分猛烈的批評(píng)，結(jié)尾部分充滿了一種深刻的人道情感。　　——豪沃德·齊恩　　　　烏托邦精神，即相信未來(lái)能夠超越現(xiàn)在的這種觀念，已經(jīng)消失了。甚少有人想象未來(lái)，它不過(guò)是今天的復(fù)制品而已，這復(fù)制品有時(shí)候比今天稍微好些，但是一般而言要比今天糟糕。出現(xiàn)了一種新的一致性看法：不存在其他選擇。這就是我們這個(gè)時(shí)代，一個(gè)政治衰竭和退步的時(shí)代的智慧?！　≡诒緯?shū)中，我繪制出了文化倒退的曲線圖：激進(jìn)派已經(jīng)喪失了其刺激性，自由主義者也喪失了其骨氣。在歷史的優(yōu)勢(shì)力量或歷史的經(jīng)驗(yàn)面前，倒退并非不光彩的事情。難題不在于傳統(tǒng)的失敗，而在于思想的疲倦與裝聾作啞，即假裝每向后或者朝邊道退后一步就標(biāo)志著前進(jìn)十步。　　1799年，柯勒律治寫(xiě)信給他的朋友華茲華斯，建議他同廣泛的精神不振和順從競(jìng)爭(zhēng)：“我希望你能給如下這些人寫(xiě)一首詩(shī)，由于法國(guó)大革命的完全失敗，他們已經(jīng)拋棄了對(duì)人類(lèi)改良的一切希望，正在墮入一種差不多是享樂(lè)主義的自私之中，在對(duì)家庭的依戀和對(duì)想象性哲學(xué)的蔑視這種軟弱的名號(hào)之下，掩蓋了同樣的享樂(lè)主義的自私。”盡管我沒(méi)有寫(xiě)過(guò)詩(shī)，但是我很樂(lè)意想象，就其對(duì)于想象沖動(dòng)的捍衛(wèi)而言，這本書(shū)能夠部分地實(shí)現(xiàn)柯勒律治的請(qǐng)求。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美國(guó))拉塞爾·雅各比 譯者：姚建彬拉塞爾·雅各比(Russell Jacoby)，加州大學(xué)洛杉磯分校的歷史學(xué)教授。著作涉及歷史、政治和文化批評(píng)，包括《最后的知識(shí)分子：學(xué)院時(shí)代的美國(guó)文化》(The Last Intellectuals：Amercian Culture in the Age of Academe)、《社會(huì)健忘癥：對(duì)墨守成規(guī)的心理學(xué)之批判》(Social Amnesia：A Critique of Conformist Psychology)以及《不完美的圖像：論反烏托邦時(shí)代的烏托邦思想》(Picture Imperfect：Utopian Thought　for an Anti-Utopian Age)等。

書(shū)籍目錄

致謝前言代譯序：烏托邦的存在與“終結(jié)”第一章　意識(shí)形態(tài)終結(jié)論終結(jié)的終結(jié)第二章　多元文化主義的神話第三章　大眾文化和無(wú)政府狀態(tài)第四章　知識(shí)分子：從烏托邦走向鼠目雨光第五章　厚重的審美主義和稀薄的本土主義第六章　零售健全與批發(fā)瘋狂譯名對(duì)照表譯后記

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在《烏托邦之死》中，著名歷史學(xué)家兼社會(huì)批評(píng)家拉塞爾·雅各比清醒地審視了未來(lái)的政治，他根本不喜歡自己所看到的東西。雅各比揭示了人們對(duì)于曾經(jīng)支持過(guò)異議與社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)的烏托邦理想的拋棄；因此他號(hào)召作家和批評(píng)家矯正自己正在喪失的想象和骨氣。我們正在步入一個(gè)新世紀(jì)。這本書(shū)是對(duì)思想和文化環(huán)境的勇敢評(píng)價(jià)?！　　　秱惗貢?shū)評(píng)》在這樣一個(gè)時(shí)代，任何愿意這個(gè)世界或許會(huì)變得更加相宜的希望很可能會(huì)遇上漠然的凝視或嘲笑，拉塞爾·雅各比是一名不可或缺的批評(píng)家?！　　　械隆ぜ亓帧稙跬邪钪馈芬粫?shū)學(xué)識(shí)淵博、見(jiàn)解大膽、具有煽動(dòng)性，對(duì)進(jìn)入政治領(lǐng)域各方面的知識(shí)分子都給予了十分猛烈的批評(píng)，結(jié)尾部分充滿了一種深刻的人道情感?！　　　牢值隆R恩烏托邦精神，即相信未來(lái)能夠超越現(xiàn)在的這種觀念，已經(jīng)消失了。甚少有人想象未來(lái)，它不過(guò)是今天的復(fù)制品而已，這復(fù)制品有時(shí)候比今天稍微好些，但是一般而言要比今天糟糕。出現(xiàn)了一種新的一致性看法：不存在其他選擇。這就是我們這個(gè)時(shí)代，一個(gè)政治衰竭和退步的時(shí)代的智慧。在本書(shū)中，我繪制出了文化倒退的曲線圖：激進(jìn)派已經(jīng)喪失了其刺激性，自由主義者也喪失了其骨氣。在歷史的優(yōu)勢(shì)力量或歷史的經(jīng)驗(yàn)面前，倒退并非不光彩的事情。難題不在于傳統(tǒng)的失敗，而在于思想的疲倦與裝聾作啞，即假裝每向后或者朝邊道退后一步就標(biāo)志著前進(jìn)十步。1799年，柯勒律治寫(xiě)信給他的朋友華茲華斯，建議他同廣泛的精神不振和順從競(jìng)爭(zhēng)：“我希望你能給如下這些人寫(xiě)一首詩(shī)，由于法國(guó)大革命的完全失敗，他們已經(jīng)拋棄了對(duì)人類(lèi)改良的一切希望，正在墮入一種差不多是享樂(lè)主義的自私之中，在對(duì)家庭的依戀和對(duì)想象性哲學(xué)的蔑視這種軟弱的名號(hào)之下，掩蓋了同樣的享樂(lè)主義的自私?！北M管我沒(méi)有寫(xiě)過(guò)詩(shī)，但是我很樂(lè)意想象，就其對(duì)于想象沖動(dòng)的捍衛(wèi)而言，這本書(shū)能夠部分地實(shí)現(xiàn)柯勒律治的請(qǐng)求。

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