哲學(xué)

內(nèi)容概要

　　過(guò)去的哲學(xué)家們?cè)缫崖劽谶儭陌乩瓐D、亞里士多德，到康德、維特根斯坦，他們對(duì)生命的最根本問(wèn)題的回答，已有數(shù)不勝數(shù)的書卷探賾與論爭(zhēng)過(guò)。然而，當(dāng)今的哲學(xué)家們是如何解答“人是什么”這個(gè)最古老的問(wèn)題的呢？　　　　尼古拉斯?費(fèi)恩將旅行見聞與哲理探討融為一體，踏遍全球，就“我是誰(shuí)？”、“我知道什么？”和“我應(yīng)當(dāng)做什么？”這三個(gè)主題尋訪了三十多位享譽(yù)世界的思想家，其中包括約翰?塞爾、馬莎?努斯鮑姆、伯納德?威廉姆斯、丹尼爾?丹尼特、理查德?羅蒂、彼得?辛格、希拉里?普特南和諾姆?喬姆斯基，從而奉獻(xiàn)給我們這樣一部睿智卓煊、饒有趣味的引導(dǎo)我們理解哲學(xué)藝術(shù)之現(xiàn)狀的著作。

作者簡(jiǎn)介

　　尼古拉斯·費(fèi)恩（Nicholas Fearn）　畢業(yè)于倫敦國(guó)王學(xué)院（King’s College）哲學(xué)系。著有《芝諾與烏龜：怎樣像哲學(xué)家那樣思考》（Zeno and the Tortoise： How to Think Like a Philosopher），2001年在20多個(gè)國(guó)家出版。他還經(jīng)常為《旁觀者》（The Spectator）、《星期日獨(dú)立報(bào)》（The Independent on Sunday）、《觀察家》（The Observer）和《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》（The Economist）等雜志撰稿?，F(xiàn)居住在倫敦。

書籍目錄

致謝序言第一篇 我是誰(shuí)？第一章 本我的問(wèn)題第二章 自由意志與命運(yùn)第三章 心靈與機(jī)器第四章 肉體與靈魂第二篇 我知道什么？第五章 認(rèn)識(shí)的問(wèn)題第六章 意義的問(wèn)題第七章 固有之理念第八章 思維的語(yǔ)言第九章 后現(xiàn)代主義與實(shí)用主義第十章 認(rèn)識(shí)的極限第三篇 我應(yīng)當(dāng)做什么？第十一章 道德運(yùn)氣第十二章 不斷擴(kuò)展的圓圈第十三章 生命與死亡的意義中英文譯名對(duì)照表

章節(jié)摘錄

　　節(jié)選　　據(jù)古希臘神話記載,大英雄忒修斯,殺死克里特島的米諾陶之后,他的戰(zhàn)船每年都要開往提洛島做一次致意之旅.隨著時(shí)間的流逝,船桁紛紛腐壞潰爛,于是漸次被換成新板,到最后原先的木板都已不復(fù)存在?？雌饋?lái)此船仍舊是忒修斯所擁有的那一條，但我們也許會(huì)感到疑惑：現(xiàn)在它還是“同一”條船嗎？鑒于該船生命的各個(gè)階段之間存在連續(xù)性，我們可以肯定它的確是當(dāng)初啟航前往克里特島那一條。然而，假使現(xiàn)在人們將已拋棄的木板收集起來(lái)，就能造出一條一模一樣的新戰(zhàn)船。如此便會(huì)有兩艘戰(zhàn)船競(jìng)相宣稱自己是“忒修斯之船”，而令人困擾的是我們無(wú)力做出裁決，盡管我們似乎對(duì)兩位候選者都了如指掌?！　　　」?jié)選2　　人們找尋本我，意在探求某種超越人類基本屬性的東西，對(duì)一般的事物我們則通常不這么看待。例如，我相信自己喜愛的靠椅能久經(jīng)風(fēng)霜，卻不曾設(shè)想它是否也具有自成一格的“椅本我”或“椅自我”。它的特征是底座高三英尺，鋪有海綿墊，蓋著綠布，諸如此類，但并不存在超越這些特征的椅子。哪怕我們將底座、海綿墊、綠布等通通取走，也不會(huì)看到一把赤裸裸的椅子，就像上面可懸掛特征的幽靈衣架似一樣。然則人類對(duì)自身的看法卻往往正是如此。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　“斐然成章，沉博有容?！薄　　＠?普特南（Hilary Putnam）　　　　亞里士多德、康德和維特根斯坦等偉大哲學(xué)家所以能取得如斯地位，是因?yàn)樗麄兏矚g徹底的變革，而非漸進(jìn)之演變。他們毋寧提出全新的理念和體系，也不沿用前人的素材。于是乎，在兩千五百多年的哲學(xué)史上，思想家們相繼在各自的主題畫布上你一筆我一彩，線條之多，圖像已然模糊難辨。直到最近，才開始有了某種復(fù)歸。疊層得以清理，更多幼稚無(wú)知的處理得以摒棄。原有的印記顯露出來(lái)，古代思想家的理念再度大放異彩，當(dāng)代人則用筆墨修復(fù)了那些最為濃重的線條。得益于論據(jù)分析的新技術(shù)、對(duì)其進(jìn)行檢驗(yàn)的新方法，以及自然科學(xué)新近提供的原始資料，這一切才成為可能?！　‘?dāng)前正是回顧審視西方哲學(xué)的最佳時(shí)機(jī)。本書旨在對(duì)哲學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，綜覽近年來(lái)論爭(zhēng)最為激烈的領(lǐng)域取得的成果，并探詢對(duì)最先由古代世界所觸及之問(wèn)題的最新解答。為完成上述任務(wù)，我決意向世界各地幾次關(guān)鍵性爭(zhēng)論的主角求教。最終，我有幸采訪到了三十多位全球地位烜卓的思想家。經(jīng)過(guò)起初的幾次會(huì)面，我留意到我們的談話大抵趨于一致。他們首先扼腕興嘆自己有生之年人類在哲學(xué)認(rèn)識(shí)上取得的進(jìn)展微乎其微。接下來(lái)又開始用長(zhǎng)篇大論闡釋與此相反的論點(diǎn)……　　——尼古拉斯?費(fèi)恩

編輯推薦

　　亞里士多德、康德和維特根斯坦等偉大哲學(xué)家所以能取得如斯地位，是因?yàn)樗麄兏矚g徹底的變革，而非漸進(jìn)之演變。他們毋寧提出全新的理念和體系，也不沿用前人的素材。于是乎，在兩千五百多年的哲學(xué)史上，思想家們相繼在各自的主題畫布上你一筆我一彩，線條之多，圖像已然模糊難辨。直到最近，才開始有了某種復(fù)歸。疊層得以清理，更多幼稚無(wú)知的處理得以摒棄。原有的印記顯露出來(lái)，古代思想家的理念再度大放異彩，當(dāng)代人則用筆墨修復(fù)了那些最為濃重的線條。得益于論據(jù)分析的新技術(shù)、對(duì)其進(jìn)行檢驗(yàn)的新方法，以及自然科學(xué)新近提供的原始資料，這一切才成為可能?！　‘?dāng)前正是回顧審視西方哲學(xué)的最佳時(shí)機(jī)。本書旨在對(duì)哲學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，綜覽近年來(lái)論爭(zhēng)最為激烈的領(lǐng)域取得的成果，并探詢對(duì)最先由古代世界所觸及之問(wèn)題的最新解答。為完成上述任務(wù)，我決意向世界各地幾次關(guān)鍵性爭(zhēng)論的主角求教。最終，我有幸采訪到了三十多位全球地位烜卓的思想家。經(jīng)過(guò)起初的幾次會(huì)面，我留意到我們的談話大抵趨于一致。他們首先扼腕興嘆自己有生之年人類在哲學(xué)認(rèn)識(shí)上取得的進(jìn)展微乎其微。接下來(lái)又開始用長(zhǎng)篇大論闡釋與此相反的論點(diǎn)……　　——尼古拉斯·費(fèi)恩　　　　過(guò)去的哲學(xué)家們?cè)缫崖劽谶?。從柏拉圖、亞里士多德，到康德、維特根斯坦，他們對(duì)生命的最根本問(wèn)題的回答，已有數(shù)不勝數(shù)的書卷探賾與論爭(zhēng)過(guò)。然而，當(dāng)今的哲學(xué)家們是如何解答“人是什么”這個(gè)最古老的問(wèn)題的呢？　　尼古拉斯·費(fèi)恩將旅行見聞與哲理探討融為一體，踏遍全球，就“我是誰(shuí)？”、“我知道什么？”和“我應(yīng)當(dāng)做什么？”這三個(gè)主題尋訪了三十多位享譽(yù)世界的思想家，其中包括約翰·塞爾、馬莎·努斯鮑姆、伯納德·威廉姆斯、丹尼爾·丹尼特、理查德·羅蒂、彼得·辛格、希拉里·普特南和諾姆·喬姆斯基，從而奉獻(xiàn)給我們這樣一部睿智卓煊、饒有趣味的引導(dǎo)我們理解哲學(xué)藝術(shù)之現(xiàn)狀的著作。

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