春秋戰(zhàn)國

內(nèi)容概要

春秋戰(zhàn)國時期，正處人類文明的“軸心時代”。這段時期，西方、中東、遠東都在重組社會秩序，各個文明都處在前所未有的動蕩、變革和發(fā)展中。這個時期誕生了古希臘的蘇格拉底、柏拉圖，以色列的猶太教的先知們，印度的釋迦牟尼，中國的老子、孔子……世界文明群星璀璨?！　〈呵飸?zhàn)國時期的中國，較其他文明國度更是輝煌。這個血與火相滌蕩的歷史時期,保持著原始的野性和活力。在諸侯爭霸兼并的刀光劍影中，諸子峰起，道家、儒家、法家、陰陽家、墨家、農(nóng)家、兵家……異彩紛呈，華夏文明的豐富性、包容性令人驚嘆?！　∵@個文化繁榮的時代，人們追求個人價值的熱情也空前高漲，而令后人瞠目結(jié)舌的，是他們個人實現(xiàn)之手段，尤其是政治領(lǐng)域。陳舜臣先生以其獨特的歷史敏銳力，揭示了春秋戰(zhàn)國的歷史真相：一向傳為美談的管鮑之交，實際情形不過是他們出道時就安排好的互惠謀略；歷代令人哀憐的美女西施，竟然是范蠡精心培養(yǎng)的間諜；蘇秦張儀的同窗之情，不過使相互知根知底，而豐富了他們爭斗的卑劣；更令人叫絕的是，在呂不韋的精心運作下，還處于胚胎時期的兒子，就提前預定好了秦國王位……　　凡此種種，陳舜臣筆下的春秋戰(zhàn)國，讓讀者期待，令學者驚奇。

作者簡介

陳舜臣，日本著名歷史學小說家、作家。1924年生于日本神戶，祖籍中國臺灣。1961年以小說《枯草之根》榮獲日本第七屆江戶川亂步獎一舉成名；之后發(fā)表《三色之家》《弓屋》《憤怒的菩薩》等小說，以嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)和獨特的風格確立了在日本推理文學界的地位。1968年以《青玉獅子香爐》獲得代表日本大眾文學最高榮譽的直木獎。此后開始轉(zhuǎn)向歷史小說創(chuàng)作，先后出版了《小說十八史略》《甲午戰(zhàn)爭》《太平天國》《耶律楚材》《秦始皇》《鄭成功 》《成吉思汗一族》《鴉片戰(zhàn)爭》《諸葛亮》《秘本三國志》等歷史小說名篇，以其博學多識和豐富的想象，贏得廣泛贊譽，一次次掀起日本讀中國史的熱潮，由此成為日本家喻戶曉的歷史小說大師。
　　身居海外，遠觀國史，成就了陳舜臣獨特的歷史小說風格。他也是日本文藝界近四十年來得獎最多的實力派暢銷作家，曾先后獲得“江戶川亂步獎”“直木獎”“日本推理作家協(xié)會獎”“每日出版文化獎”“神戶市文化獎”“讀賣文學獎”“吉川英治文學獎”等日本文學大獎。1992年，陳舜臣獲日本文化界的至高榮譽“朝日獎”。
　　《小說十八史略》是陳舜臣最有影響的史學巨作。該書以日本最為推崇的中國歷史啟蒙著作、宋代學者曾先之編纂的《十八史略》為底本，以獨特的史家光眼光和鮮活的小說筆法，描繪了中國從遠古到兩宋王朝衰落的四千多年歷史，堪稱一部獨具風格的簡明中國通史。全書從歷史細節(jié)著眼，深入歷史核心，透視歷代帝王權(quán)力法則，貼近古人日常生活，驚險動人的權(quán)術(shù)謀略和安身立命的生存智慧貫穿始終，真正扣住了千百年來中國古代歷史的核心關(guān)鍵。

書籍目錄

一　射日的人二　酒池肉林三　天道是耶？非耶？四　龍涎五　怪力自滅六　春秋友情七　創(chuàng)造霸主的雙人組八　一心復仇九　兄弟相繼逃亡十　怨恨未消十一　恩怨分明十二　冤魂百態(tài)十三　逃亡者十四　王位更迭十五　日暮途遠十六　囚犯部隊十七　臥薪嘗膽十八　吳宮之蝶十九　恩仇之路二十　春秋落幕二十一　兵法名門二十二　斷腿軍師二十三　貴為宰相二十四　讀心術(shù)高手二十五　走鋼索的人二十六　雞鳴狗盜二十七　鬼谷先生二十八　謀略學校二十九　車裂之刑三十　投身汩羅江三十一　同門弟子三十二　逐客令三十三　孤獨少年王三十四　“大陰”長信侯三十五　骨肉之爭三十六　雙重逃亡三十七　唯詭策可使三十八　易水悲歌三十九　事未竟成四十　老而彌堅

章節(jié)摘錄

一　射日的人來到地上后，后羿準備射下并排在天空中的十個太陽。對自己的能力有充分信心的他，當然只準備了十支箭。他將十支箭插在箭筒里，就開始依次射太陽。人——普普通通的人——生命的目的在于探究為人之道——這是中國人自古以來的歷史觀。有人因此而說，中國欠缺神話——我卻認為這個說法不完全正確——那是史家盡可能地從著作中刪除神話的結(jié)果。這個傾向，從儒學執(zhí)中國思想界之牛耳后，尤其為甚。不語怪力亂神——孔子所抱持的，就是這個態(tài)度。事實上，中國的神話相當豐富，它甚至具有極富人情味的特質(zhì)。下面介紹一些神話——我要說的，是極富人情味和中國特色的神話?！妒耸仿浴芬勒范鴮懢?。中國正史中絕少出現(xiàn)神話，所以，《十八史略》中少有神話是理所當然的事。書中述及太古時代的三皇五帝，也有“蛇身人首”及“人身牛首”等記述。但全都只是輕描淡寫而已，用的也不是故事體裁。在這本糾、說十八史略》的開頭部分，我介紹的是未記載于《十八史略》的神話、傳說——原書作者為此一直耿耿于懷。這種心情，仿佛在如雷掌聲中聽到夾雜其中的誹謗聲一般。下面談談有關(guān)羿（后羿）的事。羿是堯帝時代的英雄之神（或許我們不能肯定地說“是”，而說“據(jù)傳”較為妥當吧？）。夏朝時也有過叫“羿”的人，曾經(jīng)將太康帝逐出國外——《史記》上如此記載。堯帝時代的羿和夏朝的羿是否同為一人，我們姑且不論。這兩個羿都是神射手，同時也是勇猛之士。原本在天界的后羿，之所以被派遣到凡界，主要是因為天帝兒子們的惡作劇。天帝的十個兒子都是太陽，他們的母親羲和，每天輪流帶著一個兒子，乘坐由六條神龍拖曳的云車，游走天上。由于這個順序是固定的，所以，每個太陽十天才有一次出來游走的機會。人們所看到的太陽永遠只有一個，實際上，卻是由十個太陽輪流出現(xiàn)的。同樣的事情重復幾千年、幾萬年后，十個太陽開始有了厭倦之意。一天，這十個兄弟在天界扶桑樹下談話：“我們十個一塊兒出去游走，豈不好玩？這當然不能事先告訴媽媽，所以我們偷偷溜出去吧！”十個太陽于是同時出現(xiàn)在天空中。太陽兄弟玩得其樂無窮。可是，這下子人類怎么吃得消呢？在十個太陽同時照射之下，人間世界頓時變成焦熱的地獄，活活被烤死的人不知凡幾，地上的農(nóng)作物更是枯死殆盡。于是，凡間的圣王堯向天帝禱告，祈求使人們免于苦難。而且當時為害人間的，不只十個太陽，還有猛獸、妖怪、害鳥等許多東西。天帝對凡間圣王的央求，當然不便置之不理。除掉猛獸及害鳥，最好的方法是使用弓箭名手，而天上諸神中，射箭技術(shù)最高超的，除后羿外，不做第二人想。選派弓箭手之事看似順理成章，實際上卻不然。后羿確實是神射手，但，天帝選派他無異是違背紊晴之舉。對天帝而言，十個太陽都是他疼愛有加的兒子。天帝原以為受命的后羿，會用強弩把箭射到太陽跟前，嚇唬他們重回扶桑樹下，就適可而止。沒想到，接受天帝“去為人類服務”命令的后羿，心里抱著的盡是圓滿達成任務的念頭，準備將為害人類的東西趕盡殺絕。于是，后羿帶著妻子下凡——天上的神出差時，帶妻子一同前往，好像是規(guī)定。后羿的妻子名叫“嫦娥”。來到地上后，后羿準備射下并排在天空中的十個太陽。對自己的能力有充分信心的他，當然只準備了十支箭，他將十支箭插在箭筒里，就開始依次射太陽。堯帝見狀，大大著慌。天空同時出現(xiàn)十個太陽，當然是要命的事情，但，要是連一個太陽都沒有，這個世界不就變得暗無天日了嗎？到時候，地上不但長不出農(nóng)作物，恐怕連人類都無法居住！堯帝于是命人偷偷從后羿的箭筒中，偷走了一支箭。箭無虛發(fā)的后羿，果然以九支箭射下九個太陽，最后，天空中只剩下一個太陽了。太陽精原來是三只腳的烏鴉。后羿更將吃人的怪獸、怪鳥以及經(jīng)常弄翻漁船的大海蛇全都殺盡。這本是值得大大嘉許的功勞。天帝卻沒有因此龍心大既。九個兒子被后羿殺害，天帝當然是怒不可遏的了?！昂篝噙@個家伙真可惡！我要立刻剝奪他的神籍！”神界也有戶籍，后羿夫妻由于戶籍被撤銷，所以再也不能返回天上了。神除了居住天上外，更被賦予“不死”的特權(quán)。不再具有神籍的后羿夫妻，日后也將和凡人一樣，終有一天得面對死亡。不能回歸天上也就罷了，可是，死后將被投入地獄，這——情何以堪呀！夫妻因此時起勃谿?！叭悄泐^腦簡單惹來的禍！你射下九個太陽而自鳴得意，卻沒有想到會帶來什么樣的后果！這一切都是你的責任啊！”嫦娥歇斯底里地哭鬧著?！澳氵@樣吵鬧是沒有用的，為什么不讓我靜下來想辦法呢？”英雄之神后羿被歇斯底里的妻子搞得頭暈腦漲，這一點和凡間男人并無兩樣。他同樣也不想死??！然而，不再是神的他，又有什么辦法呢？就在這個時候，后羿有了偷腥之事。做這樣的事情，大概是受到妻子吵鬧的影響吧！他拈花惹草的對象是一位有夫之婦，就是有名的紈绔子弟河伯的妻子——名叫“洛嬪”的絕世美女。因丈夫愛情不專而悶悶不樂的洛嬪?？吹匠霈F(xiàn)在眼前頗有大丈夫氣概的后羿，兩人一拍即合。這當中有過后羿以箭威嚇河伯，河伯前往天帝處投訴的事。然而．兩人偷情的事沒多久即告終止。換言之，后羿和妻子嫦娥又言歸于好了。世人常以“越軌”批評后羿，實際上，這個故事說的卻是“女人背叛了男人”。男人常常批評“女人是禍水”，對此，女人則必以“男人才是禍水”作為反駁。男人思慕女人，女人思慕男人，這是人類的宿命。只是，癡情常會造成對另一方的期待過度膨脹。由于現(xiàn)實與期待背離，這種為對方所產(chǎn)生的幻想往往因此而破滅。這是男女情愛的實態(tài)吧。事實上，對異性感覺幻滅的情形，似乎在男性身上較為常見。其原因應該在于：男性較愛幻想而女性較為現(xiàn)實這一本質(zhì)問題吧。后羿仍舊和妻子格格不入。一天，他聽到一個好消息。據(jù)說，居住在昆侖山的西王母擁有“不死之藥”。只是，前往昆侖的途中皆為險路、深淵及火焰山，所以，普通人絕難到達該地。“這是個好消息！我馬上找她去！”后羿立刻啟程前往。雖然由神籍降為人籍，但后羿畢竟不是常人。走一趟昆侖山，絕對西王母確實擁有不死之藥，但，只剩兩顆而已?！斑@是我僅有的兩顆，你們夫妻選擇吉日，各分一顆服下吧！這藥服下一顆能長生不死……要是服下兩顆，就會升天當神仙??！”西王母說道。由于名稱中有“母”字，所以，西王母一般被認為是女神，實際上也有人持男神之說?？傊?，后羿欣喜雀躍地回來，并且把西王母說的話告訴妻子?！澳軌蜷L生不死，真是太好啦！反正生活在地上同樣使人快樂，只是不能做重回天上的夢啦！我們就在凡間長相廝守吧！”妻子嫦娥只“嗯……”了一聲，心中卻另有盤算。落到這步田地，一切責任全在于他！我是被連累的！光是長生不死。豈能使我滿足？我是有權(quán)利要求回到天上的……各分一顆藥丸服下的話，夫妻倆都能長生不死，不過，雙方也無法升天。倘若其中一人服下兩顆，當然就會升天；而另一人不但不能升天，日后更得和常人一樣，面臨死亡的威脅。——我該怎么辦呢？嫦娥不等吉日來到，就獨自服下兩顆藥丸。女人自私，這又是一次明證。之后，嫦娥果然開始飄然登天。在登天的途中，她突然有了這樣的想法：如果我直接升天，人們一定會指責我無情拋夫。在人們還沒有忘記這件事之前，我不如暫時躲到別處。天地之間，懸浮著月亮。嫦娥于是決定降落月宮，暫避一段時日。進入月宮后，她發(fā)現(xiàn)自己的身體有了變化。她的個子變得很矮，肚子相對凸出，腰部向左右擴張，身軀上下受到重大壓力而愈來愈扁平。最后，她的頭顱甚至沒人雙肩之中，嘴巴左右裂開，一雙眼睛凸出，而且奇大。同時，皮膚變得黝黑無比，渾身更長滿偌大的疙瘩。——我的媽喲！她驚叫起來。不過，她無法聽到自己說話的聲音，傳到耳朵里的，只是發(fā)白喉嚨深處咕嚕咕嚕的聲音而已。想活動一下身體，身體卻不聽使喚。這也難怪，原來她已變成一只丑陋無比的蟾蜍了。這個神話頗令人玩味。背叛丈夫的妻子，受到詛咒變成蟾蜍——這樣的想法不是挺有趣嗎？“蟾蜍”的聯(lián)想大概是由凹凸不平的月球表面而來，事實上，她也可以用任何丑陋動物來替代吧？這件事情發(fā)生后，“嫦娥”成了月亮的別名。后來，男人看到月亮就會想起嫦娥的故事，并且提醒自己兩件事情：即使看到空中有九個太陽出現(xiàn)，也千萬不可逞能用箭射落；而得到靈藥時，更不可做出交給女人保管的傻事。雖然這個啟示已經(jīng)傳承幾千年，遺憾的是，世上男人并未因此而變得聰明些。后羿的遭遇實在令人同情。他不但無法升天，連長生不死的機會都被剝奪了。等在他面前的是死亡，而且他死得非常凄慘。有句話說：“殺羿者是逢蒙。”逢蒙是后羿的弟子，同時也是屬下。逢蒙的箭術(shù)受教于后羿，出師后，他的技藝在世上已達僅次于后羿的程度。一心想成為天下第一弓箭手的他，起了殺害后羿的念頭。他想用箭射殺后羿——但一度失敗，后來改用桃木棍棒打死后羿。終于達到目的。前面那句話的含義是：“養(yǎng)狗反被狗咬。”實際上，有關(guān)后羿的故事的意義，比這個解釋更為深刻。它給我們最冷徹的啟示是：無論何種技藝，為人師者的最大敵手是自己的弟子，稍有疏忽大意，自己的地位隨時會被取而代之。就弟子的立場而言，師父永遠是非打倒不可的首要目標?！蛾囎印分袑篝嗟墓适?，抱持相當嚴厲的批評態(tài)度：沒有眼光，選擇了背師之徒為弟子，因此，后羿可謂咎由自取……孟子的批評確實有一番道理。這個故事不是充滿著人性弱點嗎？我們從中觸及活生生的人性?！爸袊裨捀挥谌诵浴薄@是例證之一。嫦娥面對由西王母處得到的兩顆靈藥沉思良久——這個情景不也可以大大發(fā)揮用來作為現(xiàn)代戲劇的題材嗎？中國的傳統(tǒng)歷史，一般皆以三皇五帝作為開端?！妒耸仿浴吠瑯拥亻_宗明義列出三皇五帝之名。三皇——伏羲、神農(nóng)、燧人五帝——黃帝、顓頊、嚳、堯、舜由于三皇五帝屬于神話時代，所以在名稱上也眾說紛紜。司馬遷甚至不提三皇，直接以五帝作為記述《史記》的開始。神話或傳說都有一個奇妙法則，那就是：越古老的東西，越令人感到新鮮。人類智慧隨時代不斷在進步，記載下來的歷史日益呈滿檔狀態(tài)，所以，“創(chuàng)造”出來的新鮮而有趣的故事，實在不容易找到合適的時段安插進去。由于上古時代之前的歷史是一片空白，所以，最好的方法是把故事背景設在該處。后羿的故事倘若發(fā)生在夏王朝時代，那就比發(fā)生在堯帝時代更為新鮮了。也就是說，這個故事的時代背景因較為清楚，便不易取信于人?？傊?，這是個充分展現(xiàn)人性的故事。徹底執(zhí)行任務的態(tài)度、微妙的人情問題、男女之間的糾葛、無窮欲海、信義與背叛、死亡的恐懼、師徒之間的無情對立……一言以蔽之，這個故事可謂蘊含日后所有中國歷史的百態(tài)！這是我把這個故事放在小說開頭的緣故。二　酒池肉林讓紂王墮落到人人恨之入骨的地步吧！為了達到這個目的，周公想到利用女人的方法。 因為紂王是個以酒色為無上之樂的人。據(jù)說，有蘇氏有一美女。她的美貌足以使任何男人為之神魂顛倒。這個風聲傳到位于遙遠西方的周國。那是殷商王朝末期，公元前1030年前后的事情。周是紂王之下的強勢諸侯之一，當時正在名君文王統(tǒng)治之下。君臨天下的暴君紂王，由于人心背離。已日益喪失威權(quán)。文王之子武王和周公于是促請文王舉兵推翻紂王?！耙蟮乱阉?，這不正是我們?nèi)《臅r候嗎？”看到兩個兒子以急切口吻說這些話，文王卻搖搖頭說：“連綿五百年的王朝。不可能因一位天子失德而輕易被推翻?！薄凹q王何其暴虐，您說，這樣的王朝難道不可能被推翻嗎？”“殷商有五百年的積德作為支柱，所以還能支撐下去?！薄澳囊馑际?，我們對紂王的暴虐應該坐視不管嗎？”兒子們訝然。這對兄弟日常談論的話題盡是領(lǐng)地、政治以及經(jīng)世大業(yè)。其中的哥哥執(zhí)行能力極強，弟弟則思慮過人。一天，周公說：“我想要這個有蘇氏美女的女兒?！备绺缥渫趼牭竭@話，頓時愣住。他很清楚自己的弟弟向來絕少論及與女人有關(guān)的事情。何況弟弟表示要的是這位美女的女兒——這還不夠讓他稱奇嗎？“據(jù)我聽知，這位美女尚未出閣，怎么可能有子女呢？”哥哥微笑問道。“我可以等她生女兒??！”“哈！原來你持的是長期計劃——”武王大笑起來。他知道弟弟是個有遠見的人，但他做夢都沒有想到，除了政治、軍事之外，女人的事情也值得做長遠考慮。“我是用認真態(tài)度說這些話的！”周公有些不服氣地說。父親文王在世期間，這對兄弟的名字當然不是武王和周公，而是分別為“發(fā)”和“旦”。周公對這件事情確實是認真的。他立刻派遣使者來到有蘇氏之國。暗中為認領(lǐng)這位未婚美女之女兒為養(yǎng)女進行交涉。有蘇氏亦為諸侯之一，至于其領(lǐng)土范圍則不詳。一說是現(xiàn)在的河南省濟源縣西北，那是商、周首都所在地安陽的中央地帶。絕世美女所生的女兒，一定也是絕代佳人。美貌本身就是一種強力武器。所以周公的企圖是：找出美人胚子，從小施以訓練，使之具備特別的力量。這位美女不久就告出閣，并且于數(shù)年后生了女兒。由于事前已經(jīng)談妥，所以這個嬰兒一呱呱墜地即歸周公收養(yǎng)。只是，周公和對方嚴密約定，雙方絕對不把事情公開。周公對這個女孩調(diào)教的是對男人灌迷湯之術(shù)。世上男人千百種，各人的嗜好以及性格互不相同。而周公在訓練上則鎖定一個目標。這個對象是當今天子——商紂王。紂王雖然是個暴君，卻非庸愚之人。

編輯推薦

這個血與火相滌蕩的歷史時期，保持著原始的野性和活力。群雄逐鹿咄咄逼人，戰(zhàn)火紛飛熱血澎湃，百家爭鳴縱橫捭闔……《春秋戰(zhàn)國：戈馬鐘鼓殺與盟》由著名歷史學家柏楊傾情推薦，在日本再版四十多次，銷量高達兩百多萬冊，被譽為“中國權(quán)力游戲的白皮書”。 采訪陳舜臣時間：2009年1月地點：日本兵庫縣神戶市東灘區(qū) 陳舜臣家中采訪者：李達章攝  像：李傳弈被采訪者：陳舜臣，蔡錦敦（夫人）李達章：關(guān)于《中國五千年》這本書，據(jù)中國某出版社的統(tǒng)計，在日本再版過三十多次。陳舜臣：這個我可不知道。夫人：是的。李達章：那么您自己如何評價這本書呢？陳舜臣：寫這本書的一個目的是想把中國的歷史（傳遞給）告訴日本人。第二……..李達章：那么第二個目的是什么？夫人：達章問你，在寫《中國五千年》的時候，你第一想把中國歷史告訴日本人，第二是什么？陳舜臣：第二是，有很多中國歷史被錯誤的流傳至今。夫人：他的意思是，因為有很多中國歷史被誤傳，他想認認真真地寫，并給與“訂正”。李達章：關(guān)于這本書，您還有其它想說的嗎？陳舜臣：要說的話，現(xiàn)在能夠在中國出版，我已經(jīng)很滿意了。李達章：還有一個想問您。二舅所寫的書中，可以看出在創(chuàng)作前一定閱讀過很多參考書籍，而且書中有很多自己獨特的觀點或給讀者一種很新穎的想法。這算是他們的評價吧。同時也很想知道，您認為應該如何才能培養(yǎng)出這種“能力”？陳舜臣：（不好意思的笑了起來）李達章：我想他們的意思是說，你的很多觀點很棒。陳舜臣：這個問題等于讓我自己評價自己一樣，我不能說什么呀。夫人：是呀，這可不好說了。大概唯一能說得就是對自己的祖國要有一個準確的認識吧。李達章：您是一邊寫推理小說一邊寫歷史小說，這兩種不同題材的東西，是否有什么共同點？陳舜臣：我認為寫作技巧有相同之處。歷史上給我們提供了一定的資料，歷史小說也存在類似的推理過程。雖然沒有像推理小說去判斷這就是兇手那樣的明確線索，但我認為很相似，可以通過所有的、任何的資料去推理演示曾經(jīng)發(fā)生過的。資料有很多，這就類似于推理小說中你有很多線索資料。而你需要把握的是時空，根據(jù)史料任憑自己置身于那個時代去推理。李達章：在寫歷史小說的時候，您是根據(jù)史料加上自己的推理或者說推論去寫嗎？您認為寫歷史小說時，演義成分和歷史上確實存在過的事實那個更為重要一些？陳舜臣：我還是認為存在于歷史上的事實更重要一些。李達章：那您更看重歷史上確實發(fā)生過的事了。看來你并不喜歡憑空演義出來的歷史了。陳舜臣：當年寫《中國五千年》的時候，是出版社起的名字，我當時起的名字是《中國三千年》。李達章：您說什么？陳舜臣：很多書名都是這樣的，是出版社幫忙起的。是出版社的意志決定的。李達章：噢，名字，書的名字很多是出版社的意見呀。陳舜臣：我現(xiàn)在說話有很多含糊不清，估計你有很多聽不懂。再過一或兩年吧，等我恢復之后，我會好好回答你的，有很多因我現(xiàn)在的狀況無法說清楚，等我能再拿起筆的時候，我會認真答復你剛才的提問。李達章：（聽此話，感到有一種震撼，這是一位84歲老人與生命的抗爭、一個作家的宿命，相信很多了解陳舜臣的人都能感受到這種震撼。）夫人：聽得清楚嗎？李達章：嗯，還好吧。再問一個，您想通過《儒教三千年》告訴讀者什么？陳舜臣：這本書，中國人看應該沒問題。（陳老先生此時因無法明確表達自己的意愿而顯得有些無奈和著急）夫人：別著急，現(xiàn)在問你，你想通過《儒教三千年》給讀者傳遞什么？或者說當時你寫書時候的心情是怎樣的。陳舜臣：（前一段實在沒聽懂）總之，中國就是“儒教”呀。李達章：要不然其他問題下次再問吧。提問實在太多了。夫人：不妨告訴他，他可以利用這段時間思考一下。李達章：（一直擔心突然的采訪讓陳舜臣先生過于興奮。）那好吧，中國茶文化歷史悠久，而日本的茶文化，例如茶道在日本就很受重視。陳舜臣：等一下。日本的茶文化（就是我曾經(jīng)說過的），那是“權(quán)威主義”（的產(chǎn)物）。李達章：在日本的茶文化中，保存了多少中國的東西？陳舜臣：這正是我要在《茶事遍路》中闡述的東西。夫人：今天你高興了吧？從眼神中都看得出來。眼睛閃閃發(fā)光的。李達章：只要二舅談到他的書，他就會很興奮。夫人：沒錯。昨天這個時候，做完理療沒一會兒就無精打采的睡過去了。李達章：您最近還打算寫什么嗎？陳舜臣：李白。夫人：寫了一半就病倒了。（注：陳舜臣曾于十多年前突患腦血栓病倒。2008年年初，再一次突患腦血栓。）李達章：我記得以前您曾寫過一本《中國詩人傳》的書，里面也有李白吧？陳舜臣：有。但那是一本篇幅很少的簡單的概述性東西。李達章：這次是專門寫李白了？陳舜臣：對。（注：陳舜臣第二次病倒之前，正在日本某雜志連載《天際的詩人—李白》至第六輯，日文書名《天空の詩人――李白》）李達章：剛才您說過，“中國恰如儒教”（也可譯成：儒教與中國等身大），最近在中國有人認為改革開放后，受到西方的影響過多，造成人們的道德標準下降，并認為這是西方文化造成的。您怎么看？夫人：不是嗎？不是西方拜金主義的責任嗎？陳舜臣：（拜金主義）東西方都存在的。李達章：您的意思是不是說，這不是東西方哪個文化造成的，而是人對金錢追求本身造成的？陳舜臣：是這個意思。（完）攝像：李傳弈采訪：李達章本視頻及翻譯文本版權(quán)歸屬及提供：創(chuàng)譯通達（北京）咨詢服務有限公司

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