星星、月亮、太陽(yáng)

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)20條)

•   “大情圣”胡適？讀江勇振的《星星、月亮、太陽(yáng)：胡適的情感世界》，有些驚訝?！绑@訝”，是因?yàn)楦Q見(jiàn)了胡適鮮為人知的“另一面”；之所以要冠以副詞“有些”，因?yàn)楫?dāng)其他研究者把胡適塑造成一個(gè)永遠(yuǎn)保持理性、冷靜的翩翩君子之時(shí)，我已禁不住困惑：這真的是胡適嗎，他真的那么平面嗎？現(xiàn)在江勇振先生向我們提示，這是“正版”胡適，卻并非“完整版”胡適?！巴暾妗焙m除了社會(huì)形象、學(xué)術(shù)成就、歷史地位等等，還有情感世界：那里竟然掛滿(mǎn)了月亮和星星，既有眾所熟知的江冬秀、韋蓮司、曹誠(chéng)英，也有新近浮出水面的瘦琴女士、陸小曼、徐芳、羅慰慈、哈德門(mén)太太和白莎。更有甚者，在哈德門(mén)太太眼中，胡適堪比意大利情圣卡薩瓦諾！對(duì)于常常嘆惋胡適感情生活干癟的人而言，這不啻一個(gè)巨大的挖苦。不應(yīng)該將板子都打向研究者，須知最先著手“粉飾”的恰恰是胡適本人。胡適一輩子勸人寫(xiě)自傳，可諷刺的是“自產(chǎn)量”極低，僅有篇幅不長(zhǎng)的《四十自述》和《口述自傳》。自傳中的胡適無(wú)血無(wú)肉，好像每天24小時(shí)都在思考，并且傳主只提供思想變化的軌跡，變化過(guò)程中是否經(jīng)歷許多思想家都經(jīng)歷過(guò)的掙扎乃至崩潰，則付之闕如。以至于他的思想變遷看上去那樣邏輯那樣順暢，沒(méi)將自己的精神世界激發(fā)起多少漣漪。或許素來(lái)被認(rèn)為坦誠(chéng)、透明的胡適實(shí)際上頗忌諱袒露內(nèi)心。一位思想家如果對(duì)思想和內(nèi)心的關(guān)聯(lián)都吝惜筆墨，自然更會(huì)防止七情六欲被曝光。總之，胡適勾勒了自己的社會(huì)形象、歷史形象和思想形象，偏偏回避了情感形象。他如同圓滑的畫(huà)家，邊照鏡子邊將樣子臨摹下來(lái)，后世研究者的筆，很難跳出畫(huà)框。但誠(chéng)如江勇振先生所說(shuō)，胡適又不甘心老老實(shí)實(shí)待在畫(huà)框里，而總有意無(wú)意地“露馬腳”。摯友徐志摩深得其中三昧，指出，胡適在“詩(shī)前有序后有跋者，皆可疑，皆將來(lái)本傳索隱資料”。至于能否順藤摸瓜，由馬腳而窺馬身，就得看研究者的悟性和功力了。難怪江勇振先生說(shuō)：“不練得十八般武藝，想要為他立傳，恐怕還過(guò)不了他所設(shè)下的層層關(guān)卡?！苯陙?lái)，研究者的“索隱”功夫見(jiàn)長(zhǎng)，“關(guān)卡”相繼攻克，如周質(zhì)平索隱出韋蓮司、沈衛(wèi)威索隱出曹誠(chéng)英、韓石山索隱出陸小曼、余英時(shí)索隱出羅慰慈、劉廣定索隱出哈德門(mén)太太等等。江勇振先生積10年之功，耐心閱讀胡適來(lái)往的中英文信函，悉心爬梳整合史料，推出了《星星、月亮、太陽(yáng)：胡適的情感世界》。我敢斷言，本書(shū)具備了“范式革命”的潛質(zhì)；這么多撲面而來(lái)的新材料，“舊范式”顯然已經(jīng)無(wú)力有效解釋胡適的情感世界了，必須切換到新視角。婚姻、獵艷和慰藉胡適的“獵艷”之旅如此豐富，套用“封建婚姻”顯然缺乏說(shuō)服力，得換個(gè)角度?！靶路妒健钡挂矡o(wú)甚新奇之處：把胡適還原成一個(gè)人，一個(gè)男人，一個(gè)胸懷大志但同時(shí)七情六欲俱全的男人。胡適一生被無(wú)數(shù)女性崇拜，然仔細(xì)觀察，真正能和他擦出火花的女性多為佼佼者；陸小曼自不待言，韋蓮司藝術(shù)天分優(yōu)良、徐芳是風(fēng)頭正勁的女詩(shī)人、羅慰慈后來(lái)成為杜威夫人、哈德門(mén)太太文法水準(zhǔn)一流……胡適需要女性崇拜，但也要女性能和自己產(chǎn)生共鳴，太盲目太無(wú)知的簡(jiǎn)單崇拜和肉欲對(duì)他而言味同嚼蠟、缺乏興趣。早在留學(xué)期間胡適已放棄了將智識(shí)作為擇偶標(biāo)準(zhǔn)的打算，理由大致有二。其一，20世紀(jì)初女權(quán)尚處于爭(zhēng)取階段，女性智識(shí)水平普遍不高乃客觀事實(shí)，硬要期待“智識(shí)平等”的對(duì)象出現(xiàn)，“則吾人鰥居無(wú)疑矣”。其二，即便遇見(jiàn)了，胡適也很清楚，自己是要做“大事”的，必須有一方付出相當(dāng)大的精力投入家庭，“新女性”是否愿意或有否能力很難講，相形之下，恪守傳統(tǒng)婦道的江冬秀“比較優(yōu)勢(shì)”十分明顯?；谶@兩點(diǎn)考慮，盡管胡適對(duì)江冬秀不太滿(mǎn)意，但也并不反對(duì)這樁婚事。不過(guò)理性歸理性，感情也偶爾會(huì)沖出理性的軌道。據(jù)江勇振先生考證，胡適曾冒出過(guò)“非分之想”，那是對(duì)韋蓮司，有他的英文詩(shī)《今別離》為證。不過(guò)“門(mén)兒清”的胡適很快擺脫了，回國(guó)開(kāi)始他“再造文明”的大事業(yè)。多年之后，成為中國(guó)思想界翹楚的胡適，早在智識(shí)水平上把韋蓮司、瘦琴女士遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開(kāi)。他不再像留學(xué)期間那樣渴望和女性進(jìn)行智識(shí)上的平等交流，和幾乎所有成功男人一樣，此時(shí)胡適目的明確：婚姻乃是港灣，但求穩(wěn)定，情人則屬于“調(diào)劑”與“慰藉”。既然如此，那么唯有孤獨(dú)寂寞之際才會(huì)眷顧，而平常，對(duì)她們的怨懟、相思、折磨可以不理不睬，保持沉默；沉默久了又會(huì)輕輕撩撥、挑
•   不得不佩服江勇振的“十八般武藝”，否則怎能探尋出好考據(jù)成癖的胡適之所“故意”留下的種種蛛絲馬跡，將圍繞他這個(gè)太陽(yáng)的月亮、星星的運(yùn)行軌跡和互動(dòng)一一考證出來(lái)。此書(shū)不是坊間流傳道聽(tīng)途說(shuō)之作，乃是學(xué)術(shù)著作（其史料基本來(lái)源于社科院近史所的胡適檔案以及臺(tái)北中研院胡適紀(jì)念館的檔案），但又不乏文學(xué)的可讀性。作者的文字功底一流，對(duì)那些星星、月亮給胡適之的英文信件的解讀也非常準(zhǔn)確。讀來(lái)也讓人唏噓感動(dòng)不已（尤其是讀到韋蓮司對(duì)胡適之的那種為愛(ài)無(wú)悔的付出，即是在胡適之去世之后仍然替她的摯愛(ài)考慮周到，維護(hù)著他死前極力要保持的清譽(yù)形象），星星、月亮都深情地愛(ài)著胡適之，無(wú)怨無(wú)悔，至死不渝。我們反而倒真的很難說(shuō)出，胡適之到底最?lèi)?ài)的是誰(shuí)。誰(shuí)說(shuō)胡適是情感世界貧瘠的人呢？
•   讀了此書(shū)，讓我們進(jìn)一步了解了胡適的情感世界，胡適和江冬秀、韋蓮司、曹誠(chéng)英等的通信往來(lái)，各自表示了不同的情感，也反映了胡適內(nèi)心在情感上的矛盾和苦惱。
•   能把胡適的感情歷程梳理得這么好，真難得
•   胡適兄真幸福
•   這當(dāng)然不只是講情感的書(shū)，要獵奇的讀者會(huì)失望了。不說(shuō)情感，并非不好看，關(guān)鍵看你的知識(shí)儲(chǔ)備了。
•   要全面了解他，還是要看看的
•   了解了大師的另一面，很多原來(lái)沒(méi)有看過(guò)的資料。
•   等了很久的一本書(shū)，當(dāng)當(dāng)終于有貨了，給老爸買(mǎi)的
•   這本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)在于，它雖然是一本扎實(shí)的學(xué)術(shù)書(shū)，卻又那么生動(dòng)可讀。是一本不可多見(jiàn)的好書(shū)。
•   積分積分積分積分積分積分積分積分積分積分積分積分積分積分積分積分積分積分
•   消遣娛樂(lè)之物 罷了
•   很好。就是有點(diǎn)失望，很善良的人也有缺點(diǎn)啊。
•   這是一本很有意思的書(shū)，我來(lái)頗多感受。作者用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，刻畫(huà)了一個(gè)相對(duì)豐滿(mǎn)的人物。
•   此書(shū)絕對(duì)區(qū)別于那些充滿(mǎn)獵奇、道聽(tīng)途說(shuō)所編纂出來(lái)的胡適情感圖書(shū)，此書(shū)的作者嚴(yán)格按照胡適“小心求證”的研究方法，在掌握充分資料的基礎(chǔ)上揭示了胡適一生的情感歷程，讀來(lái)真實(shí)可信。
•   抽絲剝繭，有理有據(jù)。希望全面了解胡適的，不能錯(cuò)過(guò)這本書(shū)。有感情困惑的，也許能從中受到一些啟發(fā)。
•   大師胡適的另一面，引人入勝，不過(guò)，倒是真性情，真感情，表露無(wú)疑。
•   了解胡適的一本不錯(cuò)的書(shū)。
•   對(duì)胡適先生了解了一點(diǎn)，但還不夠！
•   一般 看看而已

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