日?，F(xiàn)實的變態(tài)核心

內(nèi)容概要

　　《日?，F(xiàn)實的變態(tài)核心》是一個“無學(xué)科”的哲學(xué)實踐，打破哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、神學(xué)、精神分析、文化研究、女性研究、國際關(guān)系研究、電影研究等等“學(xué)科”界線，打破高級文化與低俗文化的意識形態(tài)區(qū)劃。是一個知識分子對“當(dāng)下”的介入性與越界性的批判實踐。這一批判性的介入不僅是對我們時代的癥狀之分析，其本身便是這樣一種努力：使現(xiàn)實世界的平滑運行中斷，使它呈現(xiàn)出癥狀。在今天的“帝國”（符號性的全球秩序）中，作者意圖通過此書“使我們從現(xiàn)實中醒來”。

作者簡介

　　吳冠軍，專欄作家、曾長期兼任學(xué)術(shù)網(wǎng)站《世紀中國》編輯、“世紀沙龍”論壇版主。主要研究方向為政治哲學(xué)與精神分析，個人學(xué)術(shù)專著有《多元的現(xiàn)代性：從“9·11”災(zāi)難到汪暉“中國的現(xiàn)代性”論說》（上海三聯(lián)書店，2002）?，F(xiàn)為澳大利亞墨納什大學(xué)博士候選人?！　?996年開始發(fā)表文章，著有《多元的現(xiàn)代性：從“9·11”災(zāi)難到汪暉“中國的現(xiàn)代性”論說》。主要研究方向為政治哲學(xué)與精神分析。

書籍目錄

代序：這個謎語太黃色——我們怎樣對日常生活進行哲學(xué)反思《猜謎》：一個生活中的小故事創(chuàng)痛：“黃色”母親和中國闡釋學(xué)學(xué)者“謎低”：過度信息里的驚駭政治：從清朝文字獄到當(dāng)代“9·11”抉擇：做個經(jīng)濟人，還是哲人“現(xiàn)實”中的萬象從咖啡到戰(zhàn)爭——或，為什么色情片如此受歡迎喝咖啡的欲望“色情制造業(yè)”的秘密“我愛你，但正因此，我必須拒絕你”普遍人權(quán)的核心：“我們都是色情片主角”“Ask for more!”今天，你“革命”了嗎？21世紀的“百事可樂”超級大國附語：今天的意識形態(tài)批判世界的黑夜——從“9·11”的紐約到“7·7”的倫敦我們時代的癥狀：恐怖再談“恐怖”與“精神分析”——回應(yīng)石勇先生Nationalism?No，Thanks!“圣誕”時節(jié)談信仰懷著信念過圣誕當(dāng)規(guī)范遭遇到“例外”之后——從酷署里的“第二性”到強世功的施米特主義附：酷署里的“第二性”“粉黛滔滔皆假面”——或，將“超女”進行到底我們因權(quán)利而不凡誰說你有權(quán)利？它在哪里？沒有清單，只有創(chuàng)造讓我們積極生活讓我們從現(xiàn)實中醒來做愛？少來這一套“做愛真的很爽么？”——從大教授的欲火到張國榮的自殺病中談性病中說愛談?wù)剚y倫……有一個叫“中國思想界”的地方“瘋子（們）”的后花園跋？“不，謝謝！”

媒體關(guān)注與評論

　　吳冠軍所采用的分析路徑是獨特的，而他所開啟的思考空間則是令人興奮的?！　　諙|風(fēng)　　吳冠軍的這本文集，是當(dāng)下甚少見到的一部“無學(xué)科”的文集。它不僅旨在打破各學(xué)科的界限，揭示和批判“跨學(xué)科”實踐背后的學(xué)科本質(zhì)主義，而且還旨在摧毀雅文化與俗文化的意識形態(tài)界分。更為緊要的是，吳冠軍的批判性努力乃是要終止當(dāng)下社會中的虛假“快樂”，進而使人們直面周遭的真實痛苦。　　——鄧正來　　充滿想像力的時代需要充滿想像力的批判；而吳冠軍的可貴之處更在于，他不僅有想像，而且有理想?！　　莉E

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