孫中山

出版時間：2006-8 出版社：新星出版社作者：(美)韋慕庭頁數(shù)：385 譯者：楊慎之
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內(nèi)容概要

本書是著名史學(xué)家韋慕庭近日再版的著作《孫中山：壯志未酬的愛國者》，被認(rèn)為“至今仍是最持平的和最全面的孫中山的英文傳記”。本書以客觀的態(tài)度講述了屢次受挫，卻勇往直前，最終壯志未酬的愛國者孫中山的人生歷程?！　∽髡吆喗椋骸　№f慕庭（Clarence M.Wilbur，1908-1997） 研究中國現(xiàn)代史的著名學(xué)者。生前長期任職于美國哥倫比亞大學(xué)，并曾任該校東亞研究所所長。 　　另著有《中國的鄉(xiāng)村政府》（Village Government in China，1934）、《前漢時代中國的奴隸制》（Slavery in China during the Former Han Dynasty，1943）、《中國國民革命（1923-1928）》（The Nationalist Revolution in China，1923-1928，1984）、《我生命中的中國：一個歷史學(xué)家自己的歷史》（China in My Life: An Historian's Own History，1996）等。與夏連蔭（Julie Lien-ying How）合編《關(guān)于共產(chǎn)主義、民族主義及在華蘇聯(lián)顧問的文件（1918-1927）：1927年北京警察局搜獲的俄國使館密件》（Documents on communism, nationalism, and Soviet advisers in China, 1918-1927: Papers seized in the 1927 Peking raid，1956）。

書籍目錄

序一序二緒論第一章 熏陶鑄煉的影響和事業(yè)的方向第二章 為革命籌款第三章 為了反對清政府而尋找外援第四章 利用外國力量的努力第五章 向蘇維埃俄國探尋摸索第六章 有活力的聯(lián)俄背景第七章 在俄國的幫助下進(jìn)行工作第八章 挫折和新的希望第九章 最后的追求探索結(jié)論縮寫字體表參考書目提要譯后記

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 熏陶鑄煉的影響和事業(yè)的方向?qū)O中山個性稟賦的復(fù)雜性，可以部分地歸之于多種互相矛盾著的影響，這種影響熏陶鑄煉了他。童年時期廣東農(nóng)村的教養(yǎng)，被夏威夷英國教會學(xué)校的生活方式所取代。從青年期到成熟期，世界性的影響經(jīng)常地沖擊著他。他的大部分時間或者寓居香港，或者旅游外邦，這樣，他所受到的教育包含了中國的和西方的思想的糅合；他的智力的萌發(fā)始于研讀中國的文史古籍、現(xiàn)代改良主義者的報紙雜志，以及用英文寫作的包羅萬象的專著和論文。他皈依一種宗教：基督教。早期影響第一次命名為帝象的孩子，于1866年11月12日誕生于距葡萄牙殖民地澳門大約15英里的香山縣的農(nóng)民和漁夫的村落。若干年內(nèi)，他上過各種不同的農(nóng)村私塾，受到了傳統(tǒng)的、基本的教育。在還不到12歲年紀(jì)的時候，孫中山就被攜往僑居夏威夷的長兄那里，他和長兄一道生活，在夏威夷上了以英語教學(xué)的教會學(xué)校。他在夏威夷待了四年，并且剛具有一個初學(xué)英語者的良好開端，然后，長兄又把他送回中國。在那個時候，不管怎么說，年輕的孫中山的視野畢竟是擴(kuò)大了，因而，他不能適應(yīng)農(nóng)村故里的深閉固拒的社會生活。1883年，在17歲的時候，孫中山到了英國殖民地香港，繼續(xù)接受那種使用英語教學(xué)的教育。在一個美國傳教士和一個本地教師的影響下（他們給他取了一個名字：逸仙）。1884年，他正式皈依基督教。同年，他和一個由家庭按照傳統(tǒng)方式選擇的姑娘結(jié)婚。在返回夏威夷一段短暫時期之后，孫中山在一所由美國醫(yī)生主持的廣州博濟(jì)醫(yī)院注冊就讀。然后，他又轉(zhuǎn)入香港一所為中國人創(chuàng)辦的西醫(yī)書院學(xué)習(xí)。從1887-1892年，他在這里度過了五年多的時間，在英國的和外國化了的中國導(dǎo)師的指教下，獲得了“香港西醫(yī)書院準(zhǔn)許內(nèi)、外科開業(yè)行醫(yī)證書”。在香港的那些年，在一位導(dǎo)師的幫助下，孫中山研究了中國的古典經(jīng)籍，閱讀了各朝的歷史。就這樣，在27歲的時候，孫中山已經(jīng)掌握了良好的中國教育，掌握了范圍廣泛但又混亂枝蔓的西方教育，還掌握了一門現(xiàn)代化的職業(yè)。他在夏威夷或香港兩地，先后度過了12個春秋。在這些日趨成熟的歲月里，在西方影響的包圍下，孫中山增強(qiáng)了對其祖國命運(yùn)和處境的關(guān)切之情。這正是1884-1885年屈辱的中法戰(zhàn)爭的年代，也是一般封疆大吏朝著國家“自強(qiáng)”的目標(biāo)進(jìn)行沖刺的年代。孫中山的半西化了的中國導(dǎo)師是一位改良的擁護(hù)者，他對于孫中山的影響，似乎留下了歷久不衰的痕跡。孫中山最親密的中國朋友，就像他自己一樣，被改良主義的思想觀點(diǎn)所左右。這種改良主義的思想觀點(diǎn)，流行于居住在中國一部分西方化港口城市的有專門職業(yè)的和從事商業(yè)的人們中間。當(dāng)他在西醫(yī)學(xué)院還是一個年輕人的時候，孫中山就表示了對于祖國的殷切關(guān)懷；在那里，他還流露出一種持久的個性特征——一種頗為輕率莽撞的自信心理。1890-1892年之間，他向兩個進(jìn)步官僚（都是他的同邑人）遞呈了有關(guān)改良的、多少帶點(diǎn)傳統(tǒng)因襲味道的建議；1894年，孫中山北上天津，又向李鴻章遞呈了一個類似的建議（《上李鴻章書》）。李鴻章是一位大臣，是當(dāng)時最有影響的中國官吏之一，他長期地指揮著中國的“自強(qiáng)”運(yùn)動。隨著這些企圖影響有權(quán)勢人物的努力遭到失敗碰壁，孫中山著手組織他的第一個反清革命團(tuán)體了。許多年以后，在一篇追敘他自己怎么樣變成為一個革命家的演說詞中，孫中山說，在香港，中國人取得了興盛繁榮；這種情況，和他的家鄉(xiāng)附近的縣一對比，就把在省城，特別是北京行政管理中官僚們所表現(xiàn)出來的保守腐敗和貪墨營私，更加明顯地襯托出來了。這個對比促使他計(jì)劃用一種現(xiàn)代共和國的政府形式來取代清王朝。在他的晚年，他盡力抓權(quán)，以便把中國引向“一個在世界各國之中處于強(qiáng)大而光榮的地位”。變成為革命者1894年11月到1896年10月這兩年，標(biāo)志著孫中山一生事業(yè)的決定性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他在檀香山組織了興中會，嘗試在廣州組織第一次革命暴動。作為這些活動的后果，孫中山淪落為飄泊于三大洲的一個革命流亡者。不久，由于中國駐倫敦的公使館妄圖對他進(jìn)行綁架，使他贏得蜚聲中外的贊譽(yù)。檀香山興中會本身是一個無足輕重的組織：它的略微超過一百人數(shù)目的成員，包括中國的小商人、經(jīng)紀(jì)人、廚師、店員、裁縫、勞工、農(nóng)民和地方政府職員。絕大部分出生于孫中山的故鄉(xiāng)。雖然如此，在它成立后的最初幾個月，它還是收集了288元的會費(fèi)和中國商務(wù)公會的1100元的“股份”。孫中山的哥哥和一個親密朋友捐贈了5千塊錢。當(dāng)然，所有這些錢，在孫中山返回香港的時候都落到了他的手里。這位年輕的革命者發(fā)現(xiàn)了一個他后可以不斷地呼吁求助的資金接濟(jì)的來源——這就是華僑。但是，他所募集到手的資金總數(shù)，仍然不敷革命事業(yè)的需要。孫中山組織了興中會，很快地又和志同道合的伙伴們一道，策劃推翻清王朝的一系列武裝暴動的首次義舉。對于1895年10月26日企圖發(fā)動的武裝起義，哈羅德·史扶鄰教授已經(jīng)提供了一個卓越的描述。那次武裝起義似乎是：孫中山是廣州的真正領(lǐng)袖，他和他的最親近的伙伴，是華僑中的追隨者、三合會和地方土匪、基督教會人員和某些清政府地方官吏之間的聯(lián)系紐帶。在香港這個基地，主要的資金籌募者、軍火征集者、地痞流氓的號召者，正巧是在運(yùn)動中爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的孫中山的對手楊衢云。在這個頗具雄心、準(zhǔn)備良好的起義圖謀被暴露因而敗北之頃，孫中山竟自逃逸了。當(dāng)局發(fā)現(xiàn)了孫中山的主要作用，懸賞緝獲人頭，孫中山的賞格大大地超過了其他在逃的領(lǐng)袖人物。這樣，孫中山就被認(rèn)為是無可辯駁的“造反者”的主角。在1895年起義之時，孫中山個性的兩個側(cè)面就表現(xiàn)得特別明顯了。第一個就是他的膽量。在廣州城內(nèi)至少有20天的時間來組織這次起義，在此期問，他在極大的危險面前暴露了自己。事實(shí)上，在預(yù)定起義的前幾天，已經(jīng)有人向官府告發(fā)孫中山，但是很幸運(yùn)，總督并沒有把他看得過分嚴(yán)重。如果當(dāng)時的事情被全部揭露出來，說不定孫中山就將被捕、受刑、殺頭！顯示出來的他的個性方面的第二點(diǎn)，就是他的領(lǐng)袖權(quán)欲。這種權(quán)欲，在和楊衢云的競爭中，是表現(xiàn)得十分明顯的。10月10日，正巧在預(yù)定暴動的16天之前，舉行了一次興中會的選舉，確定如果在革命成功之后，誰來當(dāng)臨時政府的總統(tǒng)。很明顯，這次選舉也意味著興中會會長職位誰屬的問題。那真是一次艱苦的較量！較量的結(jié)果，楊衢云取勝了。楊比孫年長五歲，他擁有比較優(yōu)越的社會關(guān)系，又是一個比較有實(shí)效的募集資金的人。據(jù)兩位孫中山的朋友說，這次失敗對于他是一次“巨大的打擊”，是“耿耿于懷”的一次事件。這次關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪，幾乎把革命運(yùn)動分裂了，可孫中山繼續(xù)斗爭，直至1900年1月，作為孫中山策劃的結(jié)果，楊衢云辭卸了興中會會長的職務(wù)。自茲而后，除了一次特殊的情況以外，孫中山都領(lǐng)導(dǎo)著“他的”每一個革命組織。1895年起義之后不久，這位年輕的暴動策劃者被香港當(dāng)局驅(qū)逐出境了。在其后的16年之中，除了在上海作過三次秘密的、短暫的逗留，以及1907年12月的某天為了視察一次預(yù)謀的起義而通過中越邊境進(jìn)入廣西之外，孫中山從未踏上中國的土地。在流亡生涯的第一站一日本，這位革命流亡者采用了新的化裝：把剃光頭頂再加上一條辮子的發(fā)式去掉了，代之以經(jīng)過精致修剪和兩邊分開的頭發(fā)，一撮小胡子和一套西方買賣人的裝束。簡直就是一個時興的日本人的模樣兒！這就是直至1912年才名噪寰宇的孫中山，這時，他穿著的是中山裝。倫敦綁架的插曲不光說明了孫中山的輕率魯莽的性格特色，也說明了他的巧妙機(jī)智——他說服了在中國公使館工作的房屋看守人和門房，幫助他成功地獲釋。當(dāng)然，他是一個幸運(yùn)的被綁架者，因?yàn)椋趥惗?，他有兩位有影響的朋友：他以前的老師詹姆士·康德黎博士和帕特里克·曼森博士。?dāng)他們獲悉孫中山被扣留拘禁以后，就通過向英國外交部請求和向新聞界呼吁的途徑，促使他獲得釋放。1896年10月23日，在一大群記者和警察圍繞之中，孫博士終于被他的逮捕者移交出來了。他們原來的意圖是：把孫中山綁架回國，處以死刑。這樣，在他30歲生日的前幾個星期，孫中山立刻作為一個大名鼎鼎的人物被推向了國際舞臺。為了加強(qiáng)有關(guān)這次戲劇性脫逃事件在世界范圍內(nèi)的聲譽(yù)，孫中山接待來訪者，替首屈一指的英國漢學(xué)家H.A.翟里斯用中文寫了一份自傳，在一位編輯的幫助下，他寫了一個題為《倫敦被難記》的關(guān)于他被拘留·的色彩斑斕的記載。這樣一種名噪全球的聲譽(yù)肯定要助長這位年輕人的自尊自滿。他收到無以數(shù)計(jì)的祝賀函電，接待了許多滿懷欣羨的來訪者。在國會中，他的大名也被提及。在寫給參加了他的洗禮的一位基督教教師的信件中，他說，他的被拘留“震撼了全國，激動了歐洲和世界上的每一個國家”。孫中山被綁架扣押，似乎加深了他對于基督教的虔誠和在革命機(jī)運(yùn)中的信念。在其被難的記載中，他經(jīng)常祈求天主的幫助。他以基督教友為由向他的英國看守者求助。在致牧師的信中，他寫道：“我被天主救了?！F(xiàn)在，我比任何時候都更加相信天主?！乙磺卸几兄x天主之所賜。通過天主的坦途，我期望進(jìn)入政治的坦途?！痹谔嬉患翌H有影響的雜志所寫的一篇文章中，孫博士吁求英國對于“革新黨”事業(yè)的支持——或者是“善意的中立”。這就是說，支持他本人和支持他推翻清王朝的理想。這篇文章，也許是他通過吁求公共輿論的手段來影響一個外國政府的政策的最初努力。這個吁求包含了許多觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)，在孫中山爾后爭取外援的努力中，在散布充滿信心的樂觀主義意識中，經(jīng)常地表現(xiàn)出來：革命事業(yè)已經(jīng)接近成功的邊緣，“全體民眾”支持這個事業(yè)。孫中山在倫敦一直呆到1897年7月，他花了相當(dāng)多的時日，在大英博物院圖書館閱讀鉆研。在那兒，他開始接觸卡爾·馬克思、約翰·斯圖特·密勒、亨利·喬治的思想。他察看貧民窟，還學(xué)習(xí)了有關(guān)工會、罷工和社會立法的知識。他開始相信，中國不需要經(jīng)歷在歐洲實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)革命的那種社會動亂。他能夠通過社會改良，跨進(jìn)隊(duì)伍的前列。這位年輕的革命者早些時候就曾受到博學(xué)的買辦鄭觀應(yīng)的改良主義思想的影響，他是在1894年首次見到鄭觀應(yīng)的。鄭觀應(yīng)比孫中山年長約莫25歲，他也是香山縣人。在臨近鄭觀應(yīng)一生的全盛時期，他撰寫了促使中國變更政治制度和發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)的論文，因而使他大露頭角。1893年，這些論文以《盛世危言》為書題收集攏來重新付印。對孫中山的思想產(chǎn)生影響的另一個人是嚴(yán)復(fù)，他是一個翻譯家，西方十分重要的社會哲學(xué)家，例如赫伯特·斯賓塞、托馬斯·赫胥黎、亞當(dāng)·斯密和約翰·斯圖爾特·穆勒等人的著作，都是經(jīng)由嚴(yán)復(fù)譯述的。稍后，影響孫中山的另一對手是梁啟超，這是一個擁有廣大讀者群眾、學(xué)識淵博的人。在新的一個世紀(jì)的開端，正在構(gòu)想三民主義學(xué)說的時候，孫博士的大部分時間都是在日本居留的。在日本出版的中國雜志，滿載著論及社會主義、無政府主義和社會改革的其他理論文章。在稱之為民生主義的學(xué)說中，孫中山強(qiáng)調(diào)，要避免從無法控制的資本主義中滋生出來的社會不平等現(xiàn)象。他試圖詳細(xì)說明做到這一點(diǎn)的方法：在鐵路、公用事業(yè)和其他大規(guī)模企業(yè)的領(lǐng)域中實(shí)行國家社會主義；從約翰·斯圖爾特·穆勒和亨利·喬治那里攝取過來的一種多少有些規(guī)定得模糊不清的稅收理論，即，未來的地租增值稅收。名義上雖然叫做“平均地權(quán)”，但是，主要地說來，這個計(jì)劃用之于城市方面的多于農(nóng)村方面，防患未然性多于匡正現(xiàn)實(shí)性。在同盟會中參與孫中山革命事業(yè)的大多數(shù)學(xué)生領(lǐng)袖，他們替《民報》做編輯工作并且立說著文，他們也主張時興的學(xué)說：社會主義。其后，孫中山轉(zhuǎn)向于支持工會，以及他的某些在組織工會和辦理工人福利事業(yè)中表現(xiàn)積極主動的同事。一直到他的生命的最后時刻，似乎他都極少關(guān)心中國農(nóng)村貧困的問題。促使他集中精力注目操心的事情，是國家的現(xiàn)代化和復(fù)興。我們不能追溯沖擊孫博士和迫使他奔向其崇高目標(biāo)的所有思想影響，事實(shí)上，這種崇高目標(biāo)，是按照他自己已經(jīng)展拓了視野來構(gòu)思如何改造中國的。在這里，我們只準(zhǔn)備簡略地提到他在漂泊異域期間的某些重要的偶發(fā)事件。第一個眾所周知的事件是，1899年由梁啟超發(fā)動的與孫博士合作的嘗試。這一嘗試，在興中會和康有為“?；庶h”（在英語中，一般稱之為“中國改良協(xié)會”）之間，演變?yōu)樵谌A僑中爭奪政治影響和經(jīng)濟(jì)支援的嚴(yán)厲對抗。這種對抗告訴了孫博士：必須直接控制可以征求捐款的華僑團(tuán)體的重要性。就這一點(diǎn)來講，孫中山是有能力辦到的。第二個事件是，1899-1900年孫中山介入了菲律賓反對美國控制的起義，它預(yù)示著孫中山以后的泛亞細(xì)亞的和反對帝國主義的立場。第三個事件是，1900年注定要失敗的起義，這是由鄭士良指揮、得到某些日本冒險者的幫助以及孫中山的遙控的一種三結(jié)合式的惠州起義。楊衢云也參與了這次起義，以后，他在清政府懸賞通緝捉拿之下而慘遭暗算。最后一個事件是，1905年為人廣加傳誦的同盟會的成立，年長的革命領(lǐng)袖當(dāng)選總理。為了在民族主義的青年群眾中奪取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、從華僑中爭取資金捐獻(xiàn)，同盟會和君主立憲派展開了斗爭。它在南方組織了多次武裝起義，似乎在1908-1910年之間，這些起義都土崩瓦解了。在近來研究的基礎(chǔ)上，問題似乎很清楚：辛亥革命之前不久，長期流寓海外的孫博士遠(yuǎn)離了中國革命的迅猛發(fā)展，他對中國革命黨人的領(lǐng)導(dǎo)脫節(jié)了。人們對這種震懾人心的力量感到詫異：16個年頭，這股力量驅(qū)使清王朝的反對者飄泊全球，建立革命團(tuán)體的分支機(jī)構(gòu)，乞求資金援助，和對手較量，在廣東、廣西、云南策劃武裝起義?；葜萜鹆x，實(shí)際上只是眾多起義壯舉中之一幕而已?？墒牵?dāng)時他卻接連不斷地被香港、日本、法屬印度支那、新加坡和馬來各州驅(qū)逐出境。情況雖然如此，孫中山卻生龍活虎地保持著對于革命的希望，鼓舞著他的戰(zhàn)友們堅(jiān)持斗爭。

編輯推薦

《孫中山-壯志未酬的愛國者》由韋慕延著，認(rèn)識“真正的”孫中山是有著許多困難的?！皣浮睂O中山無論在歷史上還是在歷史學(xué)界都是一個頗具爭議的偉人。其生時，有人對其他咬牙切齒，有人對其冷嘲熱諷，有人對于頂禮膜拜。在其逝世后，對領(lǐng)袖的“神化”運(yùn)動更加深了對孫中山的評價難度。韋慕庭認(rèn)為：孫中山本人的想象力和他的改造中國的雄心，大大地超越了他所生活著的社會和他所能集中起來的力量的具體現(xiàn)實(shí)。在他的主觀愿望和屢次挫敗他的客觀形勢之間的矛盾，產(chǎn)生了有關(guān)一個人的個性構(gòu)造問題，而這種個性構(gòu)造，驅(qū)使著孫中山去追求一種難以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

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認(rèn)識“真正的”孫中山是有著許多困難的。“國父”孫中山無論在歷史上還是在歷史學(xué)界都是一個頗具爭議的偉人。其生時，有人對其他咬牙切齒，有人對其冷嘲熱諷，有人對于頂禮膜拜。在其逝世后，對領(lǐng)袖的“神化”運(yùn)動更加深了對孫中山的評價難度。韋慕庭認(rèn)為：孫中山本人的想象力和他的改造中國的雄心，大大地超越了他所生活著的社會和他所能集中起來的力量的具體現(xiàn)實(shí)。在他的主觀愿望和屢次挫敗他的客觀形勢之間的矛盾，產(chǎn)生了有關(guān)一個人的個性構(gòu)造問題，而這種個性構(gòu)造，驅(qū)使著孫中山去追求一種難以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。
本書作者韋幕庭，系美國哥倫比亞大學(xué)教授。中山先生傳記如此之多，為什么買一本美國人寫的傳記？作為與中國政黨、組織沒有直接關(guān)聯(lián)的人士，我想他會更加客觀、超脫。

按照社會學(xué)的觀點(diǎn)，人的某些貫穿一生的想法、信念與其年輕時的經(jīng)歷有關(guān)。中山先生出生于廣東中山，后在檀香山、香港成長求學(xué)，他目睹在不同的理念、制度和政府治理之下，人民的生活、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平存在的差別。

盡管他在香港拿到醫(yī)學(xué)學(xué)位，可以成為doctor，醫(yī)生或者博士，過富裕安逸的生活，但他最終沒有從事治病救人的工作，而是走上了醫(yī)心救國之路。

他救國的初試啼聲，是給當(dāng)時的重臣、素有開明之名的李鴻章上書要求改良，我想年輕的中山先生找錯了對象，李不是老板，他連CEO都不是。話又說回來，中山先生直接向清皇室上書的結(jié)果也不會有什么不同。改良的想法碰壁后，中山先生決意推動變革。由此，開始了他一生的奮斗、漂泊。

中山先生一生鮮有安定的時候，其中的大部分時間又是在海外。中山先生之在海外，很多時候是被迫流亡，但不管是主動還是被動，中山先生始終在從事革命工作，這包括宣傳、組織、結(jié)交國內(nèi)外友人，還有最重要的——籌款。

漢初三杰中，劉邦推蕭何為第一，以前我不理解，只覺得韓信百戰(zhàn)百勝，張良運(yùn)籌帷幄，蕭何不過是作后勤工作而已。前幾年看黃仁宇的書，才深切體會到財政或者錢的極端重要性。而今在這本關(guān)于中山先生的傳記中，我看到缺錢是中山先生始終要面對的問題，而籌款是他革命工作的主要內(nèi)容。可以說，中山先生是革命者一方最出色的籌款者。

當(dāng)1911年10月10日辛亥革命爆發(fā)時，盡管中山先生還遠(yuǎn)在歐美，但革命黨人公推他為中華民國總統(tǒng)，他可謂眾望所歸：聲譽(yù)卓著，不屈不撓，知識淵博（會多門外語），充滿激情和鼓動性，盡管個子不高，但極富個人魅力。最重要的是，對于未來中國的國體和政體有比較成熟系統(tǒng)的思考。

為盡快結(jié)束混亂，中山先生一方向手握重兵的袁世凱提出，如果袁能說服清帝退位，則推袁為總統(tǒng)，但袁應(yīng)在南京就位，并承諾遵守臨時約法。后來的歷史是袁并未遵守臨時約法，也未在南京就位，因此袁被稱為“竊國大盜”，這一稱謂顯然不準(zhǔn)確，袁不是偷國家，而是騙，或者是“違約”——取決于他在作出這個承諾時的心態(tài)。

不誠信的袁世凱讓中山先生遇到人生的重大挫折，不過，這也只是他似無止境的挫折中的一個。他還要經(jīng)歷杰出的議會活動家宋教仁被害，將帥之才黃興英年早逝，陳炯明的背叛，列強(qiáng)的冷對，財政的困窘，若非有堅(jiān)強(qiáng)信念，不能堅(jiān)持到底。

來源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b80828f0100hhs0.html) - 《孫中山——壯志未酬的愛國者》述評_歐陽擁軍_新浪博客
中山先生相對不那么艱難的革命生涯遲至他在1920年代走上聯(lián)俄聯(lián)共之路時才開始，他走上這條路有其歷史必然性（后來國共的分道揚(yáng)鑣也有其歷史必然性，因?yàn)樵谑聦?shí)上，共產(chǎn)黨也意在革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)）。盡管他孜孜以求建立現(xiàn)代國家，但西方列強(qiáng)或基于尊重所謂的條約主權(quán)國（即北京政府）、或想拖延中國統(tǒng)一進(jìn)程，沒有一個強(qiáng)國公開支持或承認(rèn)他建立的中華民國廣州政府。蘇俄給予了他支持，這支持包括人員、經(jīng)濟(jì)、軍事和理論等方面，范圍廣泛。

基于自我反思，加上蘇俄的影響，他更加重視在革命事業(yè)中組織并發(fā)揮工人、農(nóng)民的作用。但在是否沒收地主土地的問題上，他與蘇俄和他的合作伙伴共產(chǎn)黨之間顯然存在分歧。

本書的書名中，“壯志未酬”四字很好的概括了中山先生一生的事功。而在立言方面，在為后來者留下寶貴精神財富方面，中山先生的影響是如此之大，在有關(guān)中國國體和政體的理念及思考方面，我認(rèn)為近現(xiàn)代中國無人能出其右，當(dāng)今中國尤其是大陸地區(qū)對他的理論貢獻(xiàn)明顯認(rèn)識不足。

世所公認(rèn)，中山先生留給后來者最重要的精神財富是三民主義，本書作了相當(dāng)篇幅的介紹。

民族主義，主要是指從帝國主義強(qiáng)加給我們的殖民地地位、不平等條約中解脫，達(dá)到國際地位平等。

民權(quán)主義，個人認(rèn)為是中山先生理論的精華所在。主權(quán)在民的思想，具體包括四大民權(quán)，選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決；所謂五權(quán)憲法，則由立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)、監(jiān)察權(quán)、考試權(quán)組成。中山先生提出了中國走向憲政共和的路徑，即由軍政而訓(xùn)政而憲政。套用這個理論看我國現(xiàn)時的情況，我認(rèn)為我們目前處于訓(xùn)政階段。在中央和地方關(guān)系上，中山先生明顯傾向于聯(lián)邦制，強(qiáng)調(diào)縣、省自治權(quán)。

民生主義，是三民主義的核心，是民族主義和民權(quán)主義的目的。值得我們關(guān)注的是，中山先生在回應(yīng)國民黨元老對于共產(chǎn)黨的猜
這本書質(zhì)量很好，份量很重，可能是研究孫中山先生學(xué)術(shù)價值最大的一本專著。特別是對中山先生的后半期活動考察很細(xì)致。在讀研究生時，老師曾經(jīng)對孫中山先生有很大的懷疑，試圖從神化的孫中山中回復(fù)真實(shí)性，主要認(rèn)為孫中山可能涉及到對中國民主政治的負(fù)面影響，民族主義的狹隘性，對帝國主義列強(qiáng)的外交評價，與陳炯明關(guān)系的是是非非，用武力討伐袁世凱以解決宋教仁事件的后果、采用會黨式、黑社會的組織方式等等，總之孫中山先生的許多做法，如果客觀的評價，我覺得他的地位實(shí)際上也是一種歷史過程的神化構(gòu)造過程，需要?dú)v史研究平心靜氣地再重新研究評價。
孫中山-壯志未酬的愛國者，值得思索
這本書寫的偏向于學(xué)術(shù)探討，并不是一般事跡類的敘述，從一個研究中國近代史的美籍學(xué)者眼中客觀的寫出了孫中山先生的奮斗史，是認(rèn)識孫中山先生的一本很好的參考書。書本的紙張、印制都還行，原版是英文的，書本中有些詞句翻譯的不是很到位，有些生硬，還需細(xì)加推敲，希望能出個修訂本。
一直很感嘆民國，為什么會是那樣的結(jié)局？這本書也許能讓人作出一些思考。
如果民國沒有孫中山，如果當(dāng)時列強(qiáng)對孫中山的堅(jiān)持多一些準(zhǔn)確的判斷，如果孫中山少一點(diǎn)堅(jiān)持，民國會怎樣？中國又會怎樣？所以歷史沒有如果，常常是某件小事或某個人改變了歷史。
孫中山最終被神化了，因?yàn)槊駠粐顸h掌控，因?yàn)橹袊M(jìn)入了中華人民共和國，需要一個被神化的孫中山。孫中山究竟是怎樣的人，這本書會帶你去理性判斷。
正在讀，有些感慨。
目前找不到比這更好的孫中山傳記了，孫中山的一生確實(shí)相當(dāng)有趣，無論從正史記載還是野史傳說可以說是一個矛盾的綜合體?，F(xiàn)在喜歡看國外學(xué)者寫的中國人物傳記，如《鄧小平時代》、《蔣介石與現(xiàn)代中國》，雖在國內(nèi)出版有刪減，卻比國內(nèi)學(xué)者寫的傳記不知道好多少倍，國外學(xué)者寫書史料等均注明，國內(nèi)很多就是騙錢的，毫無閱讀價值。
內(nèi)容：五星。本書英文名frustratedpatriot，翻譯成壯志未酬的愛國者而不是直譯成受挫的愛國者,可見功力。另外，前言介紹書中1/3為引文及注釋，足見作者嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，當(dāng)然讀者可以不看，但是有和沒有還是不一樣的吧。字體：五星。五號字體，舒服。紙張談不上優(yōu)質(zhì)，至少不讓人不悅。價格：五星。原價48顯得高了，21買的，之后限時搶搶購價：￥15.70。如此好書居然如此賤賣。。。快搶吧。其他：兩位作者皆以故去。
一個真實(shí)詳盡的孫中山是偉人但不是神
目前國內(nèi)出版的最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶O中山傳記，考據(jù)非常詳細(xì)。資料比較可靠。
剛翻看了一下，資料詳實(shí)，很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯空撐模粚α私鈱O中山很多大家不熟悉的歷史過程非常有幫助！不要抱著看小說的心態(tài)就好
不錯的一本書，可以對孫中山有一個基本的了解
很好的孫中山傳記，找了很久的
不錯，對了解孫中山的革命經(jīng)歷很有幫助。
比李敖的孫中山研究要好。
永遠(yuǎn)的孫中山先生
還不錯，想了解孫中山的朋友，可以買來看看，活動購買，價格一般。
此書很好，是介紹孫中山的，近年來對孫中山的講解越來越多，這本書會對我有幫助的。
這個商品不錯,介紹孫中山的好書
對此書之后，對于孫中山將有新的理解
搶購到的很喜歡孫中山
孫中山先生推翻清王朝，創(chuàng)立民國功不可沒！
買這本書是因?yàn)槿缶W(wǎng)站只有當(dāng)當(dāng)有，貌似快要斷貨。另外作者韋慕庭的大名。沒有想到收到貨當(dāng)當(dāng)就一口氣漲了七塊錢
讀完這本書，你會拋棄那些偏見，那些道聽途說的謬論，還原一個真正的愛國者形象
作為一個中國人，想真正的了解孫文先生竟然還要去參考外國人寫的書籍，的確有點(diǎn)可悲啊。不過或許也只有局外人才能給人一個比較客觀的孫文先生吧，至少他不用去理會現(xiàn)在的中國是個什么樣子，或者是說寫了這本書之后的后果。
國父傳記，客觀獨(dú)到。
從一個外國人的視角來看中國的偉人，可以看到我們所不知道的一面。寫的很好。
對于神化了多年的偶像，應(yīng)該了解一下其常人的一面。革命也許沒有那么神圣，不過是一項(xiàng)事業(yè)而已。對于歷史，不能一味的奉承，要有自己的觀點(diǎn)和語言。
中國革命的先驅(qū)者真正偉大
國父值得我們?nèi)ド钊氲牧私夂脱芯俊＝忾_一些歷史的謎團(tuán)，有助于我們更真實(shí)地了解現(xiàn)在。
中國近現(xiàn)代最無私的人之一
歷史老師推薦的，雖有些生澀，但很客觀。
是幫男友買的，他在學(xué)歷史哲學(xué)之類的，這是他要的參考書，應(yīng)該是寫的比較好，相對客觀的。。。
這是本好書，第三眼看中山，讓我們更客觀、全面的了解孫先生！
革命領(lǐng)袖
中山先生的偉大在于平易，談吐得當(dāng)，有修養(yǎng)，好書之所以好，是所載內(nèi)容事物的真實(shí)，夸大虛飄的是沒有意思的。喜歡國父的治國之術(shù)。
了解國父的一生。。。
剛收到，未讀，但愿意了解這樣一個歷史人物。
挺客觀的值得一看好貴
自孫先生倡導(dǎo)民主以來，中國已走過100多年，但民主究竟實(shí)行了多少？
有關(guān)偉人的書總是很熱門，這本也不例外。
拿到手就看了中文版的序，知道買對了，在兩岸的大環(huán)境下，想了解孫文的歷史全貌，我想只有外求。
向革命先行者孫先生致敬
本人政治學(xué)專業(yè)，之前讀過這幾本書，本次購買要收藏：）
本書清晰的脈絡(luò)能讓讀者在短時間內(nèi)了解那個時代，那個時代的個人與命運(yùn)。
對此評價頗高，寫的不錯
讀研時已知這本書，現(xiàn)在終于也有了一本了，很滿意，書的內(nèi)容就不說了，公認(rèn)的經(jīng)典，關(guān)鍵是質(zhì)量好，超值
物超所值。只是為了心中那個未曾實(shí)現(xiàn)的夢，遠(yuǎn)行————走走遠(yuǎn)古茂盛的森林。淳樸的田野間--片野綠油油的稻田隨風(fēng)起伏。面朝大海，吹吹海風(fēng)，閉上眼任思緒飛翔。我的臺灣夢，從此愛上臺灣。購書**當(dāng)準(zhǔn)沒錯。
資料詳實(shí) 一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹?/li>
看一本似乎是回到了那個年代，領(lǐng)略了那個時代的風(fēng)風(fēng)雨雨，仿佛沐浴之中，值得一看，買的值得。
雖然是失敗的一生，但是卻屢敗屢戰(zhàn)，令人尊敬。
閑暇時看看還行
但總體購物感覺不太好，以后還是少在當(dāng)當(dāng)買了。書還好，文字不流暢，翻譯有問題
適合做研究資料，不適合當(dāng)小說故事來讀
個人非常感興趣的一本書
不錯的一本書，就是還沒開始看呢
原來以為這本書是敘述性比較強(qiáng) 恩有點(diǎn)像新聞報道研究性比較強(qiáng)
還沒有看完，不過感覺沒有想象中的好，覺得有點(diǎn)亂亂的。可能是沒看完的原因吧！努力看完。
喜歡卡耐基的書，每一本都很經(jīng)典。
好書一本，值得看
很不錯，讓偉大的孫先生來鼓舞我們青年一代。
外國人的視角，值得看看
便宜，劃算，還沒認(rèn)真看，紙質(zhì)可以。
看著有點(diǎn)吃力
看了書之后才能了解多一點(diǎn)孫先生的事！
還沒看不過印刷包裝都不錯促銷價買的真合算
紙張不錯，書還沒來得及看
媽的不及時評價還不能賺積分
外國人的視角，有一定的參考價值跟意義
作為資料收集。
有粉飾，有直相。
正看著，還行吧
滿意便宜快遞相當(dāng)給力
外國人寫的，不錯
好書，本身已經(jīng)是5折，再200－100，等于2.5折了
不同角度，值得細(xì)細(xì)讀。
價格虛了點(diǎn)
愛好者也可了解囤者還沒看呢
　　感謝韋慕庭教授（Clarence M.Wilbur）撰寫了一部如此偉大的關(guān)于孫中山的傳記．
　　開始閱讀之前，我曾經(jīng)想過這樣的一本由外國學(xué)者執(zhí)筆的關(guān)于一個所有中國人都耳熟能詳?shù)闹袊鴤ゴ笕宋锏膫饔浭欠駮銐蚩陀^，但隨手翻閱幾頁看到的是海量的關(guān)于參考文獻(xiàn)的注解，使我相信作者絕對是站在尊重歷史，最大限度還原歷史真實(shí)性的立場進(jìn)行創(chuàng)作的．
　　說實(shí)話，要很順暢的讀完這本書是很困難的．大多數(shù)人的閱讀習(xí)慣都是喜歡看輕松的讀物，即使是關(guān)于＂歷史＂這么沉重的題材，我們也希望讀那種通俗的，甚至是帶有娛樂性的作品．（拜某些著名教授開創(chuàng)先河式的講述歷史的方式所賜，中國現(xiàn)在似乎進(jìn)入了全民讀史的時代）
　　《孫中山　壯志未酬的愛國者》這本書是學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的著作，同孫中山一生的經(jīng)歷一樣，是＂絕對嚴(yán)肅＂的，最開始給我的感覺是：我正在讀一篇300多頁的博士論文．但隨著閱讀的深入，我開始被這本書深深吸引，里面幾乎所有的內(nèi)容對于我都是新鮮的，我被孫中山的命運(yùn)牽腸掛肚．在讀到孫中山1925年在北京留下＂總理遺囑＂并最終在3月12日與世長辭那段，我的心情無比沉重，并在那一刻下定決心以后一定要去一次南京中山陵去祭奠這位偉大的愛國者．
　　
　　有一個命題是我讀完之后一直試圖假設(shè)的：如果孫中山?jīng)]有在其革命活動后期與蘇俄，共產(chǎn)國際合作，并提出＂聯(lián)俄，聯(lián)共，扶助工農(nóng)＂，并在國民黨改組中允許共產(chǎn)黨加入國民黨的話，那我們對孫中山這位國民黨的創(chuàng)始人的態(tài)度會不會與現(xiàn)在迥然不同？中國幾乎所有大城市都有的＂中山路＂是否根本就不會以此命名？（不管孫中山之前為了中國的革命事業(yè)多么鞠躬盡瘁）
　　對于一些歷史人物因?yàn)檎蔚脑蚨貌坏狡湓跉v史中客觀的定位這一點(diǎn)，我是深信不疑的．
　　
　　關(guān)于孫中山為了推翻清政府，以及后來推翻袁世凱和隨后的北京政府而到處籌款以及爭取外國援助的描述，我感到非常驚訝．孫中山在某些事情上的做法與我想像中的＂偉人＂實(shí)在不符，包括他發(fā)行不可能兌現(xiàn)的債券；為了獲得西方列強(qiáng)的援助而不顧中國未來利益，什么都能承諾（歷史如果稍有陰差陽錯，留下＂賣國賊＂稱號的可能就不是袁世凱了，而是我們的孫博士）；當(dāng)與俄國合作同時，繼續(xù)聯(lián)系西方國家，腳踏兩只船．
　　但正如孫中山所言：替手段正確性作出辯解的，在于目的本身．
　　在當(dāng)時的社會背景下，想要取得革命的勝利則以上各種手段似乎是必不可少的．
　　
　　孫中山曾三次在廣州執(zhí)政，廣州也有一些重要的遺跡來見證那一段歷史．例如黃埔軍校，大元帥府，孫中山文獻(xiàn)館，紀(jì)念堂，農(nóng)講所等等．
　　孫中山在廣州執(zhí)政期間，為了其革命事業(yè)籌集經(jīng)費(fèi)而將苛捐雜稅強(qiáng)加到普通民眾之上，必然引起群眾的不滿．當(dāng)?shù)氐模⒗蠌V＂，尤其是那些富裕的商人，非常痛恨孫中山政府的統(tǒng)制，他們是這樣形容孫中山：一生只憑三寸舌，再來不值半文錢．1924年，孫中山下令鎮(zhèn)壓商人叛亂，在西關(guān)一帶（現(xiàn)廣州荔灣區(qū)）燒毀近千座房屋建筑，我相信這給廣州市民留下了難以磨滅的傷痛．
　　
　　孫中山在廣州大元帥府（廣州海珠區(qū)，離我現(xiàn)在住的地方很近）
　　
　　
　　《孫中山　壯志未酬的愛國者》是目前為止我讀過的最優(yōu)秀的人物傳記和歷史讀物．
　　我們需要更多這樣的書籍來正確認(rèn)識歷史．不應(yīng)該因?yàn)檎味崆鷼v史，改變歷史，這是對歷史的不負(fù)責(zé)．
替手段正確性作出辯解的，在于目的本身。這種話，希特勒可以說，毛也可以這么說
一個人為了自以為正確的目的，不擇手段，不惜出賣國家和民族的利益，獨(dú)裁專制，什么事情都干的出來，這樣的人物應(yīng)該如何評價？
汪精衛(wèi)賣國也沒賣成，算不算是漢奸？孫文簽定下的密約超過汪，而且是主動的賣，他不是漢奸又是誰是漢奸？
他開創(chuàng)了第一個party nation，為了自己之利益引進(jìn)了蘇化黨，完全做的事就是當(dāng)年吳三桂，石敬唐做的事情，你說他是逆歷史而動，還是所謂的進(jìn)步？
事實(shí)上，刺宋案究竟是誰所為？民初的憲政孫文扮演的又是怎樣一個角色，大可討論，組織漢奸軍為日帝在山東進(jìn)攻中國軍隊(duì)，這種事情任何軍閥都做不出來，但孫文做的出來，他是一生有奶就是娘的，他何嘗是所謂民國之國父，他乃２０世紀(jì)中國之最大國賊
事實(shí)上，這些事情事實(shí)沒有什么好爭議的，證據(jù)越來越多，所唯的不同就是建立在這些事情上的評論而已，政治家不是看他說什么屁話，而是要看他實(shí)際做了什么，孫文的所作所為如果不是站在一個黨一個小集團(tuán)的角度，而是站在國家的角度上，他的所做所為真是令人發(fā)指
LS的做了什么事情拿出來看看。你就是個不折不扣的漢奸，污蔑孫中山，連日本人都做不出來，你都做出來了。
，首先袁世凱認(rèn)同的中華民國是包括外蒙在內(nèi)的，北洋當(dāng)時起碼名義上統(tǒng)治的
　　
　　而孫文在沒有實(shí)際權(quán)力的情況下，對日的條約，第一并不當(dāng)真，怎么就不能是孫文在畫餅充饑呢？先承諾著，反正我現(xiàn)在什么都沒有，有了，我們再談，反正你先支持我。第二，孫的思路我感覺一直未擺脫“驅(qū)逐韃虜”的觀念，情況不如意，就想關(guān)起門來，搞十八省中華
。在政治面前不要說什么民族感情或者空幻的利益，我們的要得是更有效的手段，記住是手段。
　　孫中山曾三次在廣州執(zhí)政，廣州也有一些重要的遺跡來見證那一段歷史．例如黃埔軍校，大元帥府，孫中山文獻(xiàn)館，紀(jì)念堂，農(nóng)講所等等．
農(nóng)講所是毛澤東去講習(xí)的地方吧！
　　第一次國共合作形成后，國民革命運(yùn)動迅猛發(fā)展。為了配合即將進(jìn)行的北伐戰(zhàn)爭，發(fā)展全國農(nóng)民運(yùn)動，1926年5月，由毛澤東任所長的第六屆農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所在此舉辦，周恩來、蕭楚女、彭湃等共產(chǎn)黨員任教員。來自20個省區(qū)的327名學(xué)生，在此學(xué)習(xí)農(nóng)民運(yùn)動的理論和方法，接受嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，參加重大的社會活動。他們畢業(yè)
位于中山四路42號的農(nóng)講所
后奔赴全國各地，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民開展反帝反封建斗爭，對中國革命做出了重要貢獻(xiàn)。
位于中山四路42號的農(nóng)講所解放后，人民政府于1953年修復(fù)
舊址，建立舊址紀(jì)念館，周恩來總理為舊址題名。1961年，國務(wù)院公布廣州農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所舊址為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位；1994年，由中共廣州市委、市人民政府公布為首批愛國主義教育基地；2001年，由中共中央宣傳部公布為全國第二批愛國主義教育示范基地。2005年,國家發(fā)展改革委員會等部委命名為全國紅色旅游經(jīng)典景點(diǎn)。
第一，孫文并不存在沒有實(shí)際權(quán)力，他有政治力，有一批跟隨他的黨徒，其甘心做日俄的狗，而不擇手段沒底線的出賣國家，如何不是賣國賊？又如何不能當(dāng)真。事實(shí)上也是如此，孫文最終引進(jìn)紅色，做俄國人的狗，最終的結(jié)果中國變成紅色中國，不是現(xiàn)代版的石敬唐和三桂又是什么？
孫文的一生無恥就無恥在，有奶便是娘，不管什么人，只要給他錢幫助他上臺，他什么都可以出賣。絲毫沒有國家民族觀念
第二，孫文思想之倒退，正證明了其觀念和思想之落后和失敗，其主觀的錯誤造就了他個人的錯誤，而帶給國家民族的確實(shí)災(zāi)難，如同毛一樣
漁夫除了罵街之外還會什么嗎？

孫中山

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