中國(guó)古代文化的特質(zhì)

用戶評(píng)論 (總計(jì)143條)

•   本書(shū)文字所論，大致反映了作者此時(shí)期（大致是1970、1980年代）對(duì)于中國(guó)歷史的一番省思。此書(shū)也反映了作者的學(xué)術(shù)理想，即將中國(guó)歷史引入現(xiàn)代史學(xué)之主流，使中國(guó)歷史可作為解釋世界歷史意義的重要依據(jù)。因此，本書(shū)并不僅僅是零散的演講文集，它還具有相當(dāng)?shù)恼w之學(xué)術(shù)意圖。簡(jiǎn)而言之，一方面，本書(shū)可以為一般知識(shí)者提供一系列精彩演講，論題的多樣，形式的可親，都將使閱讀并不困難；另一方面，它又可為研究者提供一份史學(xué)家之思想檔案，從中可以讀出許倬云先生二三十年的思想軌跡。
•   薄薄一冊(cè)，由許倬云先生在臺(tái)灣清華大學(xué)的系列演講結(jié)集而成。包含兩個(gè)部分，上篇5講著眼于對(duì)中國(guó)古代文化與歷史的考察；下篇4講側(cè)重于對(duì)近代科學(xué)革命產(chǎn)生的背景及其未曾在中國(guó)發(fā)生的原因的討論。另有附錄一篇，主要比較幾個(gè)古代文明的發(fā)生，可作為上述九講的拓展和延伸。一方面，本書(shū)可以為一般知識(shí)者提供一系列精彩演講，論題的多樣，形式的可親，都將使閱讀并不困難；另一方面，它又可為研究者提供一份史學(xué)家之思想檔案，從中可以讀出許倬云先生二三十年的思想軌跡。
•   　本書(shū)文字所論，大致反映了作者此時(shí)期（大致是1970、1980年代）對(duì)于中國(guó)歷史的一番省思。此書(shū)也反映了作者的學(xué)術(shù)理想，即將中國(guó)歷史引入現(xiàn)代史學(xué)之主流，使中國(guó)歷史可作為解釋世界歷史意義的重要依據(jù)
•   徐先生之名曾聞，書(shū)卻是第一次買，第一次讀。本書(shū)由九篇演講文章結(jié)集。作者以與其他文化比較的方法來(lái)研究中國(guó)文化，而比較時(shí)則重在不同文化中“找異”而非“找同”。“找異”下總結(jié)出中國(guó)古代文化的三原色：1. 親緣團(tuán)體；2. （農(nóng)業(yè)）精耕細(xì)作；3.文官制度。前五講正是依此展開(kāi)的。因中國(guó)文化之異，反而走出了一條相對(duì)延續(xù)之路。而其他古文明象兩河文明，埃及文明，以至印度文明，都有斷層。任何文化歷史都會(huì)有轉(zhuǎn)變。說(shuō)連續(xù)性，并非沒(méi)有轉(zhuǎn)變期。作者認(rèn)為，中國(guó)文化歷史上，商周之際，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，南北朝，都是比較大的轉(zhuǎn)變期。而最近一次大轉(zhuǎn)變發(fā)生于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，至今尚在進(jìn)行之中。在中國(guó)歷史上，國(guó)家觀念常指皇室（即最高統(tǒng)治階層），從漢朝到清朝都如此。按照作者的思路，我們看到，清廷退出歷史舞臺(tái)以后，國(guó)家觀念依然指向最高權(quán)力階層，盡管已沒(méi)有了親緣性的紐帶，不論北洋政府，蔣家王朝皆是。老蔣還有回到親緣王朝的念頭，只不過(guò)他沒(méi)有金日成這樣直接，而是經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)渡（嚴(yán)家淦）。倒是小蔣唱了一出“到此為止”。這個(gè)轉(zhuǎn)變，依然沒(méi)完。本書(shū)文章，文字，看似寬散，卻有作者自己的“一番省思”，思路很寬，絕無(wú)人云亦云之感。?！耙拱牒瓤Х取?，慢慢讀來(lái)，給人感悟，啟人思考。另外，附錄一篇，論樞軸時(shí)代，更是薄薄一書(shū)的精彩之處。
•   許倬云先生的《中國(guó)古代文化的特質(zhì)》。原來(lái)是一本演講稿，并不厚，但我讀得很慢，花了好幾天時(shí)間。許先生的不少觀點(diǎn)都有醍醐灌頂之感，這本小冊(cè)子的信息量對(duì)我來(lái)說(shuō)是非常大的。首先就是書(shū)的前五章提出的核心觀點(diǎn)，即中國(guó)古代長(zhǎng)期大一統(tǒng)的局面和統(tǒng)一凝聚力，其根源在"三原色"：親緣團(tuán)體、精耕細(xì)作、文官制度。用我自己的話來(lái)總結(jié)，就是①居住的長(zhǎng)期穩(wěn)定性強(qiáng)，沒(méi)有長(zhǎng)程遷徙，是親緣關(guān)系成為決定性因素，擴(kuò)大而成為普世帝國(guó)，與兩河流域、埃及、印度河恒河流域模式不同；②精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，使得國(guó)家-大農(nóng)戶-租戶三級(jí)模式和國(guó)家-編戶齊民兩級(jí)模式長(zhǎng)期互相斗爭(zhēng)，并且這種生產(chǎn)方式給社會(huì)帶來(lái)了穩(wěn)定性和強(qiáng)大的社會(huì)力，國(guó)家力量永遠(yuǎn)不能深入到社會(huì)基層里面，社會(huì)力和國(guó)家力形成博弈，表現(xiàn)為文官體系與皇權(quán)之間的制衡關(guān)系（這種國(guó)家與社會(huì)、或者說(shuō)皇權(quán)與文官的二元結(jié)構(gòu)，我在黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》中也看到類似的觀點(diǎn)）；③中國(guó)的階級(jí)之間有相當(dāng)?shù)牧鲃?dòng)性，比如"富不過(guò)三代"現(xiàn)象。社會(huì)階層的流動(dòng)大體朝向編戶齊民的方向走，許先生形容為"每個(gè)人都是若干社會(huì)關(guān)系的結(jié)點(diǎn)，構(gòu)成全國(guó)一張大網(wǎng)"。上述第三點(diǎn)所引起我的注意在于，我剛讀的那本《立面的誤會(huì)》似乎與之有互相解釋的關(guān)系。中國(guó)建筑是"土生土長(zhǎng)出來(lái)的"，從民居到皇權(quán)建筑，只存在體量、規(guī)模的增加，而不像西方會(huì)形成單獨(dú)模式的尊貴建筑，我想，這種"原生性"，是否是源于許先生所述的這種社會(huì)結(jié)構(gòu)？許先生第四章特別講到西方中古時(shí)代的城鄉(xiāng)對(duì)立在中國(guó)并不存在，中國(guó)的農(nóng)業(yè)市場(chǎng)網(wǎng)-市集-城鎮(zhèn)-區(qū)域中心，是一層一層集散而上，不論資產(chǎn)和人才，城鄉(xiāng)在一統(tǒng)一的網(wǎng)中運(yùn)作，形成普世帝國(guó)的意識(shí)。我冒昧地將這種性質(zhì)解釋為社會(huì)結(jié)構(gòu)的原生性，這是否是建筑原生性的社會(huì)根源？這是一點(diǎn)不成熟想法。書(shū)的第二部分做了有關(guān)于科技史的分析，在談到李約瑟時(shí)，持了否定的態(tài)度。比較研究中首先應(yīng)明確的是二者是否可比，然后才是如何去比的問(wèn)題，這和前一本書(shū)中有關(guān)"中國(guó)建筑為什么用木構(gòu)"是同一問(wèn)題，前面提過(guò)了。中國(guó)在"道"和"法"的概念上與歐洲不同，中國(guó)人更注重對(duì)內(nèi)心的考察，而且由于文官系統(tǒng)的制度性原因，不存在以探尋科學(xué)為單純目的的職業(yè)，因而與歐洲科學(xué)發(fā)展的方式迥異。作者認(rèn)為，李約瑟的研究混淆了這一問(wèn)題。在科學(xué)革命這一部分的論說(shuō)中，有關(guān)"主角身份"的問(wèn)題，給我印象格外深刻。探討中西方在若干問(wèn)題上的發(fā)展脈絡(luò)，弄清變化舞臺(tái)上的主角都是些什么人，是個(gè)值得學(xué)習(xí)的思考角度！許先生對(duì)李約瑟地理環(huán)境影響學(xué)說(shuō)的批評(píng)那一部分，沒(méi)有展開(kāi)說(shuō)，所以我還是不甚理解。我認(rèn)為許倬云先生這本書(shū)，實(shí)際上貫穿的是中西方社會(huì)和科技的比較研究。對(duì)古代文化、社會(huì)的性質(zhì)，他的這很多觀點(diǎn)不是揭示"其然"，而是揭示"其所以然"的，這些思路在專門史的研究中都值得借鑒，可以和今后不少書(shū)來(lái)做參照閱讀。我寫的這些讀書(shū)筆記其實(shí)只是書(shū)中最核心的一些內(nèi)容，這本小冊(cè)子雖然薄，但感到外延很廣，可以從里面的一條線引出很多問(wèn)題。今后我還需要再次或者多次地讀它。
•   最近看了一本許倬云先生的書(shū)《中國(guó)古代文化的特質(zhì)》，這本書(shū)是根據(jù)許先生在臺(tái)灣的講座整理而成的一本小冊(cè)子。全書(shū)不到十萬(wàn)字，我卻斷斷續(xù)續(xù)讀了近半個(gè)月。一半是因?yàn)槭旅?，一半也是因?yàn)檫@本小書(shū)當(dāng)真是融大義于微言之中，令人不得不邊讀邊思之故。1.單單是用人的純粹記憶來(lái)溝通是有限的，隨著群體的擴(kuò)大，必須使用符號(hào)來(lái)幫助區(qū)分人群。2.在群體生活中，每一次共享的完成意味著一次協(xié)議的固定。3.季節(jié)和溫度的變化使得中原地區(qū)的農(nóng)村勞動(dòng)者必須將耕種和手工生產(chǎn)結(jié)合一起才可以生存下去。4.儒家意念的附加，使文官集團(tuán)告別了純工具性的時(shí)代，具備了明確的治理目的、施政愿景和治理理論，中國(guó)的管理者們完成了一次進(jìn)化。5.一切的事物都在向好的方面進(jìn)步，向著完美的方向發(fā)展，而高度的完美必然導(dǎo)致結(jié)構(gòu)的僵化，這又會(huì)阻礙其發(fā)展，這是個(gè)永恒的悖論。6.秦漢時(shí)代的儒家和刑名法家合一，是一次純粹的中國(guó)內(nèi)部文化的重新整合、建構(gòu)的過(guò)程，中國(guó)文化的一次空前絕后自我覺(jué)悟，無(wú)論是因佛教的傳入還是近代西方思想的東傳而引發(fā)的文化整合，都充滿著外來(lái)思想的痕跡，在當(dāng)今信息高速發(fā)達(dá)全球化的時(shí)代單一文化的自我提升、進(jìn)化是不可能的。
•   中國(guó)古代文化的特質(zhì):史學(xué)大師許倬云對(duì)中國(guó)歷史的反思之作
•   文章雖小，獨(dú)覽今古，分析鞭辟入里！對(duì)中國(guó)古代文化特質(zhì)有一縱覽或總覽，未嘗不是一種通識(shí)型的或者說(shuō)整體式的學(xué)習(xí)。中國(guó)人對(duì)歷史歷來(lái)看重，但是，對(duì)于歷史作“理性”觀之者并未多見(jiàn)。許倬云學(xué)貫東西，用西學(xué)之方法，攬古今中外歷史章節(jié)，來(lái)厘清共同所求之“不同”想念，想必對(duì)于傳統(tǒng)的歷史研究法也是一種反抗！西方歷史研究法皆想循某種路徑求取一種“共相”，而尤多注解西方文化背景，對(duì)東方所略甚少。所以，許倬云傾力于東方壤土之中喊出一種奇異的聲響，以企引起西方學(xué)人的注視。這對(duì)于他們洞悟東方神秘文化的“瑰寶”當(dāng)屬重任！希望他的研究能夠響徹寰宇，攪動(dòng)?xùn)|方文化研究的一池之水，使更多之人了解我們的文化濫觴！未讀畢，但略閱二三頁(yè)，權(quán)作片論！以與人共鳴！
•   這本書(shū)是大師級(jí)的許卓云的作品，讀來(lái)是非常好，很受啟發(fā)。此書(shū)反映了許大師的學(xué)術(shù)思想，使中國(guó)歷史可作為解釋世界歷史意義的重要依據(jù)，把中國(guó)特有的而區(qū)別與別人的“質(zhì)？提煉出來(lái)，對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行了梳理。很值得一看，建議購(gòu)買。
•   第二次讀許倬云先生的書(shū)，不可否認(rèn)由于鄙人水平有限，許倬云的書(shū)往往令人覺(jué)得有些難懂。其中比較重要的觀點(diǎn)也正是關(guān)于古代科技為什么從領(lǐng)先與世界到落后于時(shí)代。其實(shí)這一觀點(diǎn)并不是第一次出現(xiàn)。中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)應(yīng)該從兩個(gè)方面理解：科學(xué)和技術(shù)。實(shí)事求是講中國(guó)古代發(fā)達(dá)的是技術(shù)而并非真正意義上的科學(xué)。我們總是講最早發(fā)現(xiàn)了何物何物，但發(fā)現(xiàn)了又如何？我們沒(méi)有去研究，中國(guó)人是實(shí)用的，不善于思辨。
•   許先生的作品都充滿了一種文化的深思，是我一直比較喜歡的。許倬云先生的《中國(guó)古代文化的特質(zhì)》。原來(lái)是一本演講稿，并不厚，但我讀得很慢，花了好幾天時(shí)間。許先生的不少觀點(diǎn)都有醍醐灌頂之感，這本小冊(cè)子的信息量對(duì)我來(lái)說(shuō)是非常大的。
•   　許倬云先生的《中國(guó)古代文化的特質(zhì)》。原來(lái)是一本演講稿，并不厚，但不少觀點(diǎn)都有醍醐灌頂之感，這本小冊(cè)子的信息量對(duì)我來(lái)說(shuō)是非常大的　　
  　　　　
  　　我認(rèn)為許倬云先生這本書(shū)，實(shí)際上貫穿的是中西方社會(huì)和科技的比較研究。對(duì)古代文化、社會(huì)的性質(zhì)，他的這很多觀點(diǎn)不是揭示"其然"，而是揭示"其所以然"的，這些思路在專門史的研究中都值得借鑒，可以和今后不少書(shū)來(lái)做參照閱讀。我寫的這些讀書(shū)筆記其實(shí)只是書(shū)中最核心的一些內(nèi)容，這本小冊(cè)子雖然薄，但感到外延很廣，可以從里面的一條線引出很多問(wèn)題。今后我還需要再次或者多次地讀它。
•   本書(shū)是許倬云先生對(duì)中國(guó)文化的幾篇演講的整理
  文字易讀，講的深入淺出
•   史學(xué)大師許倬云對(duì)中國(guó)歷史的反思之作。深刻，值得一讀！贊！
•   史學(xué)大師許倬云對(duì)中國(guó)歷史的反思值得一讀，喜歡
•   剛看完許倬云的《從歷史看組織》，有趕上《中國(guó)古代文化的特質(zhì)》特價(jià)處理，十分欣喜。許倬云的質(zhì)量還是有保障的。
•   徐倬云先生是著名的歷史學(xué)家，在中國(guó)社會(huì)史、中國(guó)上古史研究領(lǐng)域造詣精深，注重治史方法創(chuàng)新，著述等身。是中國(guó)臺(tái)灣歷史學(xué)界的耆宿，有“臺(tái)灣改革開(kāi)放的幕后推手”之稱。書(shū)內(nèi)文章分別是于1985年在清華大學(xué)和1987年6月在臺(tái)灣清華大學(xué)歷史研究所的講演，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，很值得細(xì)讀、深思、琢磨。
•   曾經(jīng)讀過(guò)許先生的《從歷史看管理》，很喜歡，所以就又買了這本《中國(guó)古代文化的特質(zhì)》。真正的大家手筆，古今中外，信手拈來(lái)；學(xué)問(wèn)趣味，相互滲透。
•   許倬云對(duì)于歷史的分析很細(xì)致入微，思想的亮點(diǎn)有很多是值得我們細(xì)看細(xì)品的
•   呂思勉先生熟讀二十四史，在200來(lái)頁(yè)的空間里解讀了中國(guó)歷史，內(nèi)容高度濃縮，通史之感甚濃；這部分是書(shū)的后半部；書(shū)的前半部是分專題講了中國(guó)古代的文化、宗教、教育、兵制等等。
•   許倬云教授，是中外聞名的歷史學(xué)家。雖然此書(shū)不太算正規(guī)著作，只是作為講課的筆記，但以許老的歷史功底，恰恰可以給人于另外一種震憾。歷史是充滿著偶然性，而不是跟我們以前讀書(shū)的所謂教科書(shū)所說(shuō)歷史有所謂的必然性?？梢該Q成另一角度來(lái)看歷史，會(huì)看得更清。此書(shū)還是保持著許老一貫宏觀作風(fēng)。喜歡狐貍型作家與著作。
•   不厚的書(shū)，卻包含著思想的精華，許倬云先生的書(shū)很值得一讀。
•   事物只有在比較中才會(huì)知道得失，才會(huì)追尋到本質(zhì)。作者對(duì)于中國(guó)文化特質(zhì)的理解，并不僅僅在于對(duì)自身的干澀解讀。世界的文化不只是中國(guó)是唯一的，通過(guò)與其他優(yōu)秀文化的對(duì)照，發(fā)現(xiàn)我們的進(jìn)步與滯后。正如人只有與他人相對(duì)比，才會(huì)知有缺！在游歷中國(guó)文化之中，也體味到人類其他文明的甘滋！
•   書(shū)名題為中國(guó)古代文化的特質(zhì)，作者結(jié)合東西方、幾大洲的情況來(lái)談，其知識(shí)廣博由此可見(jiàn)。內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，從文化、農(nóng)業(yè)、思想、科技等方面入手，思路清晰，條理分明，舉例拈輕就熟，實(shí)在是好書(shū)??！不愧是大家，真正把學(xué)問(wèn)做透。對(duì)人對(duì)事，都看得一清二楚。
•   許倬云先生一代大師風(fēng)范，只是文字有些過(guò)于嚴(yán)肅了
•   王力宏的舅公、王小波的老師，著名歷史學(xué)家許倬云先生的文化探索著作！
•   大師的書(shū)，很不錯(cuò)，對(duì)中國(guó)歷史的反思。
•   這本書(shū)是許倬云先生的。先生是大家，買來(lái)讀讀肯定有所裨益。
•   許倬云的思想很有啟發(fā)性！
•   思想的價(jià)值在于啟發(fā)思維，許倬云做到了。
•   許先生的書(shū)都是好書(shū)！他的中國(guó)文化特質(zhì)很是合我的胃口！
•   許倬云先生好像很有名，，有時(shí)間一定仔細(xì)閱讀。
•   花費(fèi)不多，8元買入，質(zhì)量沒(méi)得說(shuō)，重要的是出版社很值得信賴，大師的演講記錄，體會(huì)那種思想，很不錯(cuò)。
•   本書(shū)對(duì)中國(guó)古代文化進(jìn)行了鞭辟入里的分析，并同時(shí)與西方進(jìn)行比較，視角獨(dú)特，大師之作
•   一本非常好的書(shū) 一直想找關(guān)于中國(guó)古代文化的相關(guān)著作 這本書(shū)相當(dāng)全面的闡述了中國(guó)古代文化的特質(zhì) 謝謝當(dāng)當(dāng)
•   許老師的書(shū)向來(lái)不乏對(duì)中國(guó)歷史和文化的梳理和思考，雖是薄薄一冊(cè)，卻又意味深長(zhǎng)~
•   不愧是大師許卓云的作品，見(jiàn)深刻、獨(dú)到，幾筆帶過(guò)，直奔主題，痛快淋漓，直抒胸意，把中國(guó)古代的文化作了一翻全面的反思。就是對(duì)自我的解剖。我想我們的文化缺少自我解剖和反思的東西，而恰恰是沒(méi)有這些，有時(shí)是難以進(jìn)步，難以去學(xué)習(xí)先進(jìn)的東西，來(lái)武裝自己。
•   很喜歡許倬云大師的著作，清晰透徹。
•   許倬云大師的著作，輕松易讀
•   中國(guó)歷史，名家名言
•   許倬云的書(shū)只看過(guò)兩本，印象很好
•   很愛(ài)了許倬云一段時(shí)間
•   許倬云的書(shū)還都是值得一讀的。
•   許倬云，好書(shū)！
•   很不錯(cuò)，許倬云的書(shū)
•   當(dāng)當(dāng)?shù)臅?shū)確實(shí)不錯(cuò)，很喜歡許倬云的著作
•   許倬云的書(shū)我家都收齊了。
•   許倬云的書(shū)，值得收藏
•   許倬云確實(shí)很厲害啊
•   許倬云的書(shū)我是必讀。。。
•   認(rèn)清中國(guó)古代和當(dāng)今是兩個(gè)完全不同的社會(huì)，中華文明不具有傳承性。
•   不錯(cuò)的一本關(guān)于中國(guó)古代文化之著作，見(jiàn)解獨(dú)到……
•   不錯(cuò)，對(duì)歷史的反思，某種意義上也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。
•   對(duì)中國(guó)古代文化講解的比較深入徹底，就是缺少些創(chuàng)新
•   一篇講義勝過(guò)無(wú)數(shù)篡改與說(shuō)教，學(xué)歷史，首先睜大眼睛辨真?zhèn)巍?/li>
•   仔細(xì)讀過(guò)，輕型紙，很合意。內(nèi)容經(jīng)典，閃光思想和判斷很多。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史感興趣者必備。
•   許先生的論題很有意思，從上古到社會(huì)演變，都有不同的見(jiàn)解，值得看
•   作為學(xué)術(shù)作品，如果都像許先生這樣認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)就好了
•   跟著大師走進(jìn)歷史，收益頗多，好評(píng)
•   用散文般的文字將歷史娓娓道來(lái),讀后有醍醐灌頂茅塞頓開(kāi)的感覺(jué)
•   對(duì)古代文化一直很感興趣，這本書(shū)可以提供一個(gè)理解的切面。品相okay
•   以前讀過(guò)許先生的書(shū)，很喜歡····為什么現(xiàn)在大陸沒(méi)有這樣的作者？
•   這書(shū)值得一看，對(duì)于了解中國(guó)文化特質(zhì)大有裨益
•   這是一本許先生的講座集，講得很好！
•   好處就不一一道來(lái)了,許先生的書(shū)值得反復(fù)咀嚼,對(duì)于社會(huì)文化現(xiàn)象分析精當(dāng)\見(jiàn)解通透,可謂方家之論!
  唯一不足之處,就是許先生之書(shū)語(yǔ)言過(guò)于樸素平實(shí),純口語(yǔ)化,似乎怕讀者理解不了而致力于清淡.但淡的有味, 不過(guò)我還是不喜歡此種語(yǔ)言風(fēng)格,我喜歡<管錐編>式尊貴典型的語(yǔ)言!
  
  
  
  
  
  
  
•   演講的集子，比單純看通篇的介紹有趣些
•   隨便翻了翻，覺(jué)得這本演講集還可以
•   絕對(duì)景點(diǎn)的歷史書(shū)，推薦購(gòu)買?。?！
•   歷史的兼作，值得一看
•   入門歷史書(shū)籍 深入淺出
•   籠統(tǒng)卻不粗略，侃侃而談卻非泛泛點(diǎn)到。
  中國(guó)文化雖然精深，但是此書(shū)內(nèi)容囊括恰當(dāng)而全面。讓人受益匪淺。
•   這是清華的文史講座，關(guān)鍵是在臺(tái)灣清華的文史講座。無(wú)論是《社會(huì)與國(guó)家》，還是《科學(xué)與工藝》，都在訴說(shuō)著這個(gè)國(guó)家的為什么會(huì)發(fā)展成現(xiàn)在這個(gè)樣子。
•   對(duì)于喜歡中國(guó)文化的讀者，是一本很好的書(shū)
•   一本非常值得讀的小本子，臺(tái)灣學(xué)者水平相當(dāng)之高，眼界跟大陸這邊也差很大。
•   有關(guān)中國(guó)文化的書(shū)，多讀讀沒(méi)壞處。
•   書(shū)中介紹了很多中國(guó)文化，我全把她用來(lái)給自己掃盲了，呵呵?，F(xiàn)在在這個(gè)社會(huì)混下去，不了解一些中國(guó)特有的文化還真難以證明自己是一個(gè)中國(guó)人。
•   給人有思考，看了一部分，會(huì)擔(dān)心中國(guó)文化的未來(lái)。地域性事造就文化的基礎(chǔ)，現(xiàn)在的大融合會(huì)給文化帶來(lái)什么影響，值得思考啊。
•   唯有中國(guó)稱得上文明古國(guó)
•   新星出版社出的好多臺(tái)灣學(xué)者的書(shū)，學(xué)術(shù)性比較強(qiáng)，不過(guò)寫得還是比較有趣的，視角很不一樣。多看一些臺(tái)灣學(xué)者的書(shū)蠻好~
  第一次買新星的書(shū)，不錯(cuò)！
•   古代文化是博大精深還是一無(wú)是處，關(guān)鍵看從什么角度解讀，所謂的批判吸收額是語(yǔ)言的游戲，關(guān)鍵是我們是否去認(rèn)真的分析和研讀，更為危機(jī)的是，我們已經(jīng)沒(méi)有了所謂文化的概念和尊重，只是一味的狂奔，停不下來(lái)腳步！
•   許先生的史論作品，視野大，氣魄大，待細(xì)細(xì)品讀。裝幀、紙質(zhì)和印刷都很棒
•   許先生的書(shū)，都很值得一讀
•   許先生的作品就是要舉雙手頂?shù)模?/li>
•   許先生大作
•   特意買了2本許先生的書(shū)來(lái)拜讀，很受啟發(fā)
•   許先生的著述，看得很少！所以先來(lái)一本進(jìn)入，再做了解！
  難得還碰上活動(dòng)，自然很是合適了！
  書(shū)的裝幀很質(zhì)樸，喜歡！
•   許先生的論著還是很值得一看的
•   史學(xué)大家作品，值得信賴和擁有
•   文科人要一讀的書(shū)，許是臺(tái)灣人，但是他的精神影響著我。希望大家的讀書(shū)的過(guò)程中能有所領(lǐng)會(huì)。
•   臺(tái)灣大師級(jí)學(xué)者的風(fēng)采
•   臺(tái)灣學(xué)者的治學(xué)態(tài)度都挺好的，值得學(xué)習(xí)
•   臺(tái)灣的學(xué)者，看看。
•   排版印刷好，內(nèi)容對(duì)大家深層次理解中國(guó)古文化有很好的促進(jìn)作用，不過(guò)有一定的深度，值得慢慢的欣賞。
•   大師的語(yǔ)言也能這么通熟易懂，真正的大師才能把最深?yuàn)W的東西講的這么信手拈來(lái)！對(duì)歷史感興趣的人推薦！?。。。。。。。?！
•   讀了許先生大國(guó)霸業(yè)的興廢后，入手這一本書(shū)，相信不會(huì)令我失望
•   很喜歡這種薄薄的學(xué)術(shù)書(shū)內(nèi)容也很受用社會(huì)學(xué)歷史學(xué)我是白癡但出于個(gè)人愛(ài)好和專業(yè)要求都要去了解一下很不錯(cuò)
•   很有意義的一本書(shū)，了解文化。
•   領(lǐng)略不同領(lǐng)域，學(xué)習(xí)做學(xué)問(wèn)的思想與方法
•   似乎是一個(gè)小提綱，探索了蠻多學(xué)術(shù)問(wèn)題，但是很有趣！
•   很好要一讀的書(shū)，但是他的思想影響著我。希望大家的讀書(shū)的過(guò)程中能有所領(lǐng)會(huì)。

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