一個(gè)被放棄的選擇

出版時(shí)間:2006-5  出版社:新星出版社  作者:黃克武  頁數(shù):212  
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內(nèi)容概要

  《一個(gè)被放棄的選擇:梁啟超調(diào)適思想之研究》以梁啟超《新民說》為基本史料,分析20世紀(jì)初期梁氏思想的內(nèi)涵與變遷,及其在近代思想史上的意義?! ∽髡哒J(rèn)為梁啟超及其《新民說》有以下三個(gè)十分突出而又往往受到誤解的特點(diǎn)。第一,他具有很強(qiáng)的幽暗意識(shí),對人性的黑暗面有深刻體認(rèn);第二,他對個(gè)人自由有很根本的尊重,認(rèn)為中國應(yīng)創(chuàng)造一個(gè)富強(qiáng)安定的環(huán)境以回應(yīng)帝國主義的入侵,而達(dá)成此群體之目標(biāo)的最重要的方法是以制度化保障個(gè)人的自由權(quán)利,就此而言他的思想類似于穆勒所代表的西方自由民主傳統(tǒng),而與盧梭、黑格爾、馬克思的民主傳統(tǒng)不同,并與集體主義或國家主義異趣;第三,他的觀點(diǎn)一方面固然受到西方思想的影響,但另一方面與中國儒、佛傳統(tǒng)密不可分。作者更進(jìn)一步以為,這三個(gè)特點(diǎn)是密切聯(lián)系而相互增強(qiáng)的?! 闹袊枷氚l(fā)展的趨勢來看,梁氏代表的是溫和漸進(jìn)的“調(diào)適”思想,而與譚嗣同、孫中山等人主張激烈變革的“轉(zhuǎn)化”思想有所不同。作者認(rèn)為在20世紀(jì)初年中國思想界正處于這樣一個(gè)思想抉擇的關(guān)頭,開始之時(shí)兩者勢力相當(dāng),其后愈來愈多的人放棄了梁啟超的“調(diào)適”思想,采取革命派的“轉(zhuǎn)化”主張。此一思想的變遷,并配合其他的外在因素,造成了近百年的革命與混亂。

作者簡介

  黃克武 1957年生。臺(tái)灣師范大學(xué)歷史系學(xué)士、碩士,英國牛津大學(xué)東方系碩士,美國斯坦福大學(xué)歷史系博士?,F(xiàn)任臺(tái)灣“中央研究院”近代史研究所研究員兼胡適紀(jì)念館主任。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊枷胧?。著有《自由的所以然:?yán)復(fù)對約翰彌爾自由思想的認(rèn)識(shí)與批判》,以及有關(guān)嚴(yán)復(fù)、梁啟超、明清文化史之學(xué)術(shù)論文四十余篇。

書籍目錄

墨子刻先生序許紀(jì)霖先生序自序再版說明蕭公權(quán)語第一章 導(dǎo)論第二章 《新民說》的創(chuàng)作背景與影響第三章 目標(biāo):自我與群體的關(guān)系第四章 梁啟超對知識(shí)的看法第五章 梁啟超對世界歷史與中國現(xiàn)況的觀察一、地理、宇宙與人性二、社會(huì)的組成結(jié)構(gòu)與歷史發(fā)展的基本原則三、西方與日本的歷史發(fā)展四、中國傳統(tǒng)五、中國當(dāng)前的困境與希望的淵源第六章 梁啟超對實(shí)現(xiàn)目標(biāo)之方法的看法第七章 譚嗣同的《仁學(xué)》及其與梁啟超調(diào)適思想之異同第八章 結(jié)論征引書目

編輯推薦

  本書以梁啟超《新民說》為基本史料,分析20世紀(jì)初期梁氏思想的內(nèi)涵與變遷,及其在近代思想史上的意義?! ∽髡哒J(rèn)為梁啟超及其《新民說》有以下三個(gè)十分突出而又往往受到誤解的特點(diǎn)。第一,他具有很強(qiáng)的幽暗意識(shí),對人性的黑暗面有深刻體認(rèn);第二,他對個(gè)人自由有很根本的尊重,認(rèn)為中國應(yīng)創(chuàng)造一個(gè)富強(qiáng)安定的環(huán)境以回應(yīng)帝國主義的入侵,而達(dá)成此群體之目標(biāo)的最重要的方法是以制度化保障個(gè)人的自由權(quán)利,就此而言他的思想類似于穆勒所代表的西方自由民主傳統(tǒng),而與盧梭、黑格爾、馬克思的民主傳統(tǒng)不同,并與集體主義或國家主義異趣;第三,他的觀點(diǎn)一方面固然受到西方思想的影響,但另一方面與中國儒、佛傳統(tǒng)密不可分。作者更進(jìn)一步以為,這三個(gè)特點(diǎn)是密切聯(lián)系而相互增強(qiáng)的?! 闹袊枷氚l(fā)展的趨勢來看,梁氏代表的是溫和漸進(jìn)的“調(diào)適”思想,而與譚嗣同、孫中山等人主張激烈變革的“轉(zhuǎn)化”思想有所不同。作者認(rèn)為在20世紀(jì)初年中國思想界正處于這樣一個(gè)思想抉擇的關(guān)頭,開始之時(shí)兩者勢力相當(dāng),其后愈來愈多的人放棄了梁啟超的“調(diào)適”思想,采取革命派的“轉(zhuǎn)化”主張。此一思想的變遷,并配合其他的外在因素,造成了近百年的革命與混亂。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)5條)

 
 

  •   梁任公的《新民說》是筆者高中時(shí)代熟讀的啟蒙書兼勵(lì)志書,故而閱讀黃克武先生以《新民說》為研究底本的《一種被放棄的選擇》,自然別有一番親切。個(gè)人以為,《選擇》最大的貢獻(xiàn)是肯定并闡揚(yáng)了《新民說》中安靜的“調(diào)適”思想的價(jià)值。胡適曾言“《新民說》可以算是他(梁任公)一生的最大貢獻(xiàn)”,因其“篇篇指摘中國文化的缺點(diǎn),頌揚(yáng)西洋的美德可給我國人取法的,這是他最不朽的功績”。可見對當(dāng)時(shí)的中國知識(shí)分子而言,梁氏在《新民說》中所表現(xiàn)出來的“革命”精神以及他對中國文化缺點(diǎn)的批判和對西方文化優(yōu)點(diǎn)的宣傳是最吸引人的部分,而《新民說》中所蘊(yùn)含著的保守和調(diào)適的主張沒有受到重視。但作者以為,正是《新民說》體現(xiàn)的后一部分的思想是“深具價(jià)值而值得作詳細(xì)的研究。結(jié)合史實(shí),不難發(fā)現(xiàn)民國初期的亂象,也確實(shí)與當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣過于迷信革命有關(guān)?!   〔贿^,此書明顯的偏激也隨著最大貢獻(xiàn)相伴而生,即產(chǎn)生了對于革命價(jià)值的厭棄,黃先生認(rèn)為革命是近代中國歷史的悲劇,正是那種“打破一切再重新開始”的轉(zhuǎn)化信念“醞釀了中國現(xiàn)代史上的許多悲劇”。這樣的論斷誠然有一定道理,但是如果追問革命發(fā)生的原因,則多是社會(huì)不公的長期積聚而導(dǎo)致社會(huì)的癌化。從某種意義上講,改良與革命都是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的手段,當(dāng)社會(huì)之廈只是局部破損,修修補(bǔ)補(bǔ)的改良自然是理想的手段;而當(dāng)大廈破敗腐朽不堪、無可挽救之時(shí),修修補(bǔ)補(bǔ)的最終成本肯定大于推倒重建,一如晚清之政府,實(shí)在無法...改良。所以,革命雖然破壞性大,但也是非常之手段,不可完全厭棄?!秳?dòng)物農(nóng)場》中的革命雖然因發(fā)生異化而導(dǎo)致極權(quán)主義出現(xiàn),但是也無法否定最初革命的正當(dāng)性。 閱讀更多 ›
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