禪與悟全集

前言

　　佛理禪學(xué)是我國(guó)悠久文化中的瑰寶。在當(dāng)今社會(huì)中，一方面隨著社會(huì) 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的求知欲越來(lái)越 強(qiáng)烈，另一方面，現(xiàn)代人的生活、工作、學(xué)習(xí)壓力也在前所未有地增大， 人們的謎茫和苦惱也在加深，很多人在面對(duì)復(fù)雜的人事紛爭(zhēng)時(shí)，十分困惑 ，因此，佛理禪學(xué)又重新回到了人們的生活中，成為當(dāng)今的一門顯學(xué)。 佛理禪學(xué)在我國(guó)的發(fā)展歷史已經(jīng)有兩千多年了，是我國(guó)固有文化的一 部分。佛理禪學(xué)所倡導(dǎo)的思想表現(xiàn)在我國(guó)的觀念文化、制度文化和器物文 化中，深深扎根于我們中華民族的心理結(jié)構(gòu)中，并且一直存活在我們的語(yǔ) 言詞匯中?？梢哉f(shuō)，不懂佛學(xué)，就不能真正理解我國(guó)的傳統(tǒng)文化。 佛學(xué)與儒學(xué)雜糅產(chǎn)生了宋明理學(xué)，印度佛教與中國(guó)傳統(tǒng)思想雜糅產(chǎn)生 了中國(guó)禪宗，隨著佛教的傳人，佛經(jīng)在我國(guó)被大量譯成漢文，這數(shù)千卷佛 教經(jīng)典中一部分本身就成了典雅、瑰麗的文學(xué)作品，如《法華經(jīng)》、《維 摩詰經(jīng)》為歷代文人所喜愛(ài)，有時(shí)被人們作為純粹的文學(xué)作品來(lái)研讀和欣 賞。除此之外，唐代文學(xué)中的“變文”大多是演唱佛教故事，其內(nèi)容大多 取材于佛經(jīng)故事。此后的中國(guó)評(píng)話、評(píng)書、戲曲、通俗文學(xué)等都深受其影 響。 佛教與詩(shī)的淵源也很深。佛教的傳人為詩(shī)歌創(chuàng)作提供了豐富的新內(nèi)容 、提供了新的境界，而且隨著佛學(xué)的盛行，許多詩(shī)人涉足佛教。白居易與 鳥(niǎo)窠禪師、蘇軾與佛印禪師等的交游都為中國(guó)詩(shī)壇留下了許多佳話。唐代 大詩(shī)人王維的詩(shī)常常深含佛理禪趣、含蓄雋永、神韻超然。如：“行到水 窮處，坐看云起時(shí)”，“薄暮空潭曲，安禪制毒龍”等都是字字人禪之作 。詩(shī)與禪的關(guān)系，正如元好問(wèn)所說(shuō)：“詩(shī)為禪客添花錦，禪是詩(shī)家切玉刀 ?！币簿褪钦f(shuō)，詩(shī)的形式使得禪客談禪不但花樣繁多，而且文采飛揚(yáng)；而 禪的方法則使詩(shī)別開(kāi)生面。 我們可以說(shuō)，不懂禪，不足以言詩(shī)；不懂禪，不足以論書畫。我國(guó)漢 語(yǔ)語(yǔ)言本身的發(fā)展也與佛教的傳人、發(fā)展關(guān)系密切。我國(guó)知識(shí)界吸取梵文 ，由重視漢字的形象意義轉(zhuǎn)向研究漢語(yǔ)的發(fā)音，并從此建立起中國(guó)的漢語(yǔ) 音韻學(xué)，定出了“四聲”，編定出依照聲音分類排列的新字典。我們當(dāng)今 的日常用語(yǔ)源于佛教者也比比皆是，比如“世界”、“實(shí)際”、“平等” 、“剎那”、“清規(guī)戒律”、“一針見(jiàn)血”、“一塵不染”、“三生有幸 ”、“百尺竿頭”、“人鄉(xiāng)隨俗”“天花亂墜”、“心心相印”、“不可 思議”等都是來(lái)自佛教的語(yǔ)匯。 中國(guó)古代的書法、繪畫和雕刻藝術(shù)與佛教更有不解之緣。且不論歷代 書法家中，不少高手出自佛門，如狂草懷素，“退筆成?！钡闹怯溃蚴?深受佛教影響的書法名家王羲之等，單是佛理便對(duì)中國(guó)書法產(chǎn)生了深刻內(nèi) 在的影響?！皶ァ蓖豸酥f(shuō)：“夫欲書者，先凝神靜思，預(yù)想字形， 令意在筆前，然后作字?！绷珯?quán)也說(shuō)：“用筆在心，心正則筆正?！边@ 些論斷：都深契佛家禪理的宗旨，可見(jiàn)佛理與書道的確有很多相通之處。 佛教對(duì)中國(guó)古代繪畫的影響首先體現(xiàn)在壁畫上，即出現(xiàn)了佛教石窟壁 畫藝術(shù)。魏晉南北朝以后，由于佛教盛行，也由于備朝統(tǒng)治者的信奉與扶 持，動(dòng)用了大批的民工、石匠，開(kāi)掘了許多石窟，這些石窟中，有大量的 佛教本生故事、菩薩、羅漢、天王、飛天等壁畫。在繪畫風(fēng)格上，我們可 以看到一種熔中國(guó)傳統(tǒng)與外來(lái)藝術(shù)于一爐的畫風(fēng)。壁畫是中國(guó)古代繪畫極 其重要的一個(gè)方面，不懂得壁畫就很難理解中國(guó)古代的繪畫；而中國(guó)古代 的壁畫自魏晉后，大都與佛教有關(guān)，或是在寺廟才有壁畫，或是作品內(nèi)容 取材于佛教，或直接出白佛門中人之手。因此可以毫不夸張地說(shuō)，撇開(kāi)佛 教壁畫，中國(guó)古代的繪畫乃至中國(guó)古代美術(shù)將頓然失色。 我們現(xiàn)代人在日常生活中，如果運(yùn)用禪的思維，學(xué)些佛理，就能更容 易地解除或減輕生活中的困惑和壓力，減少與人交往中的心理障礙，使得 我們的社會(huì)、家庭、工作關(guān)系更加融洽，同時(shí)，精神上也會(huì)更加充實(shí)，道 德上也會(huì)更加趨向完美，心靈也會(huì)更加安寧純靜。佛經(jīng)禪理是我們重要的 文化遺產(chǎn)。 關(guān)于佛學(xué)禪宗的書籍浩如煙海，我們花費(fèi)了大量時(shí)間為讀者們精心選 取了一些有關(guān)參禪和佛理的小故事，主要是歷代著名的禪師的一些非常有 各的禪話，語(yǔ)錄、公案以及禪師本人的軼事等，這些故事雖小，但每篇都 是因事說(shuō)理，從日常小事闡明深?yuàn)W的佛理，正是“一花一世界，一沙一乾 坤?！睆倪@些生動(dòng)有趣，通俗易懂的小故事中，我們可以管窺到華夏文化 深刻蘊(yùn)藉的智慧，同時(shí)對(duì)我們現(xiàn)代人具有極大的啟發(fā)性。在每一個(gè)故事后 ，都附有簡(jiǎn)潔的短評(píng)，希望能夠拋磚引玉，引起大家的共鳴。 我們希望這本小書能給您帶來(lái)有意義的生活啟迪，從而幫助您更好地 認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)所處的環(huán)境，使我們內(nèi)觀自省，走上自信自強(qiáng)的成功之路 。 是為序。

內(nèi)容概要

余潔編著的《禪與悟全集》為讀者們精心選取了一些有關(guān)參禪和佛理的小故事，主要是歷代著名的禪師的一些非常有各的禪話，語(yǔ)錄、公案以及禪師本人的軼事等，這些故事雖小，但每篇都是因事說(shuō)理，從日常小事闡明深?yuàn)W的佛理，正是“一花一世界，一沙一乾坤?！睆倪@些生動(dòng)有趣，通俗易懂的小故事中，我們可以管窺到華夏文化深刻蘊(yùn)藉的智慧，同時(shí)對(duì)我們現(xiàn)代人具有極大的啟發(fā)性。在每一個(gè)故事后，都附有簡(jiǎn)潔的短評(píng)，希望能夠拋磚引玉，引起大家的共鳴。
希望《禪與悟全集》能給您帶來(lái)有意義的生活啟迪，從而幫助您更好地認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)所處的環(huán)境，使我們內(nèi)觀自省，走上自信自強(qiáng)的成功之路。

書籍目錄

第一篇 禪是出入得宜的智慧
　對(duì)影狂吠的大黃狗
　管住自己的舌頭
　自滿是智慧的盡頭
　一事當(dāng)前先替別人著想
　虛榮心就像薔薇的刺
　種瓜得瓜，種豆得豆
　務(wù)正業(yè)才能夠獲得人們的敬重
　抑制怒氣的價(jià)值
　嚴(yán)于律己的佛陀侍者
　德高為師，身正則教諭行
　弘一大師的清苦飲食
　弘一大師講、“律己”
　盡職盡責(zé)看管好自己
　抱怨他人不如改變自己
　惜福才能得到福報(bào)
　佛和魔同在人的心中
　美聲不是貝之力
　獼猴被害不后悔
　漁夫設(shè)計(jì)害自己
　怎樣去除心靈上的雜草
　弘一大師的禮儀風(fēng)范
　自然就是真正的禪境
　心亂只因心在塵世
　隨意生活，自在灑脫
　我不入地獄，誰(shuí)人地獄
　忍得花開(kāi)見(jiàn)明月
　原諒那些無(wú)心之過(guò)
　心有多大，世界就多大
第二篇 禪是怡情養(yǎng)性的指南
　害別人就是為自己招禍
　釋迦摩尼否定無(wú)知者無(wú)罪
　酥油換水的啟示
　希冀不勞而獲將一無(wú)所獲
　水車的原理合于禪道
　后退原來(lái)是向前
　到底什么是人世間最珍貴的
　禪道佛理是當(dāng)代一劑重要的解毒藥
　仁恕之心感化強(qiáng)盜
　印光大師的家庭觀
　吃完粥就洗缽去
　佛祖度好人也度壞人
　小蝌蚪的放下和舍棄
　自救才能救人
　地獄和天堂只隔一念
　念誦帶來(lái)的身心快樂(lè)
　罪過(guò)只能由自己承擔(dān)
　赤誠(chéng)之心感動(dòng)強(qiáng)盜
　張弛有度的人生
　煩惱來(lái)自自身的捕風(fēng)捉影
　無(wú)規(guī)矩不成方圓
　養(yǎng)蘭花不是為了煩惱
　佛陀播種的是什么
　時(shí)時(shí)處處有佳境
　人貴在改過(guò)自新
　疑心生暗鬼、隔閡釀事端
　我們的生命有多長(zhǎng)
　住持以禮相待使乞丐醒悟
　禪門宜默不宜喧
　一休袈裟的貴賤
　培育花草之佛理
　有福量的人心頭自在
　地獄是什么樣子
　奉獻(xiàn)的功德有多大
　一絲善念和一絲惡念
　人為什么要為死悲傷
　求佛是為了救世
　大海中只取一瓢飲
　無(wú)爭(zhēng)的小蟲(chóng)兒
　等天一晴就上路
　愛(ài)惜藤蘿的生命
　只有一句話的開(kāi)示
　世間一切皆由性轉(zhuǎn)
　怕傷生的執(zhí)念也害人
　一滴水的功德
　收服牛的野性
　寶劍磨成不可用
　儒和佛殊途同歸，本是一樣
　究竟什么能使我們快樂(lè)
　尋寶人尋到的寶藏
　善果惡果都是自己種下的
　愚人撒種八只腳踩地
　尼姑原來(lái)是女人做的
　只見(jiàn)四山青又黃
　活潑有生機(jī)的枯木禪
　醫(yī)師與患者同樣的煩惱
　女仆看水中倒影
　愿玫瑰花香遍天下
　加害別人就是自己跳火坑
　四面都是山，你往何處去
　撕掉虛偽的面具
　一切都不必太執(zhí)著
　凡事恰當(dāng)，過(guò)與不及都不好
　浮生若茶，需好好品味
　別讓自己活得太累
第三篇 禪是達(dá)觀處世的態(tài)度
　樂(lè)于吃虧的人善結(jié)人緣
　畫家緣何招來(lái)殺身之禍
　克制自我的獎(jiǎng)賞
　親戚們迎接的是馬車上的財(cái)物
　懶瓚禪師不拜圣旨
　處國(guó)人也得守規(guī)矩
　岳飛悔不聽(tīng)禪師之言
　誦經(jīng)的費(fèi)用能不能打折
　到底是誰(shuí)的罪過(guò)
　獵人贈(zèng)肉的選擇標(biāo)準(zhǔn)
　遵從佛祖的教導(dǎo)是智慧的開(kāi)端
　烏鴉的榮寵和失落
　提前預(yù)備破鞋子
　輕信人言窮人燒衣
　木匠與畫師互相欺詐傷情誼
　人鄉(xiāng)隨俗贏得成功
　人皆采果不聽(tīng)叫聲
　咆哮的老虎成為溫順侍者
　鸚鵡王覺(jué)悟到世上無(wú)親
　兄弟如此分家
　誰(shuí)在前誰(shuí)在后
　女仆與山羊的爭(zhēng)斗
　蘇東坡和秦少游的爭(zhēng)執(zhí)
　過(guò)河的不同心態(tài)
　為成人之美老禪師扔鞋
　佛為無(wú)助老人說(shuō)偈語(yǔ)
　與佛無(wú)緣的虔誠(chéng)居士
　耐心等待，總會(huì)得到你想要的
　命運(yùn)要靠自己去創(chuàng)造
　挖掘潛能，做最優(yōu)秀的自己
　自命不凡不會(huì)有好結(jié)果
　行善不必拘泥于表面形式
第四篇 禪是執(zhí)著追求的精神
　小國(guó)伯強(qiáng)則大國(guó)懼
　人生之路定于一
　好風(fēng)憑借力
　照亮別人是為了自己的安全
　成功來(lái)自合作意識(shí)
　教化臣民需持中庸之道
　大肚野豬智勝雄獅
　愚人用頭頂糞
　猴子撈月落人水中
　一只野雞治好病
　上輩人留下的老規(guī)矩
　二鬼相爭(zhēng)的結(jié)果
　愚人作鴛鴦之鳴
　為長(zhǎng)者擦唾沫的時(shí)機(jī)
　物我兩忘，才能超越一切
　欲望是無(wú)窮的，要學(xué)會(huì)放下
　名利只是過(guò)眼云煙
　關(guān)心別人的同時(shí)，不要丟掉自我
　勇于接受批評(píng)，才能完善自我
　守好自己的心門
　空中樓閣不會(huì)長(zhǎng)久
　刻意模仿就會(huì)喪失自我
第五篇 禪是勵(lì)志修身的妙語(yǔ)
　知識(shí)是知識(shí)，悟道是悟道
　成為一流劍手的秘訣
　有定力的人不左顧右盼
　佛法大意是什么
　故紙堆中悟不出佛
　覆船生死的爭(zhēng)辯
　玉不琢，不成器
　遲鈍的人反復(fù)吟誦悟禪理
　輕裝前進(jìn)登峰頂
　一休禪師巧曬經(jīng)
　棒喝有助于開(kāi)悟
　只欠深深一撥
　一字之差結(jié)果殊
　一心一意做一件事
　思維縝密才能有所發(fā)現(xiàn)
　學(xué)法不修習(xí)將一無(wú)所獲
　清凈從內(nèi)心求
　心若有佛，處處皆是廟
　舍身忘我，才能成佛
　只要心中有佛，你就是佛
　不識(shí)本心，學(xué)法無(wú)益
　真修在內(nèi)心，而非外在
　唯有用心領(lǐng)悟，才能融會(huì)貫通
　懂得謙卑才是真正的智者
　計(jì)較越多，失去就越多
　用禮拜之心做事
　懂得適度贊美，生活才會(huì)更美
　萬(wàn)事萬(wàn)物，不要因其小而心生怠慢
　重要的是心靈虔誠(chéng)
第六篇 禪是慈悲為懷的仁心
　為了大義不懼人言
　鑒真的勇氣感動(dòng)觀音
　斷臂立雪的堅(jiān)定求法意志
　威武不能屈的大丈夫法愿
　斷指以示決心
　獼猴王的仁德堪比古圣賢
　善行必有善報(bào)
　人有善愿，天必從之
　不要做損害別人的事
　安貧樂(lè)道，視富貴如浮云
　懂得知足，才能快樂(lè)
　種快樂(lè)于我心
　無(wú)論什么時(shí)候，都要懂得為他人著想
　感恩之心，可以化解矛盾和怨恨
　種什么因，就得什么果
　話要想好了再說(shuō)
　不要把自己的意志強(qiáng)加給別人
　愛(ài)與不愛(ài)只在一念間
　珍惜擁有，一切都不必苛求
　凡事都需量力而行
第七篇 禪是自強(qiáng)不息的堅(jiān)忍
　身懷寶物的流浪漢
　樂(lè)在其中不知苦
　苦難顯才華，好運(yùn)隱天資
　出身背景不能決定命運(yùn)
　雪竇禪師求己不求人
　今日事今日畢
　中國(guó)禪林藏龍臥虎
　聚財(cái)是為了散財(cái)
　釋迦摩尼是勤勞的典范
　恭恭敬敬長(zhǎng)年做職事
　枯樹(shù)緣何又發(fā)芽
　登山的信徒為何遇難
第八篇 禪是戒貪自重的修為
　金錢財(cái)富乃身外之物
　財(cái)富帶來(lái)的不一定是幸福
　放不下金缽脫不了身
　人一生到底需要多少錢
　木匠夫婦害人害己的貪念
　奸商的算計(jì)
　貪婪者被人牽著鼻子走
　能誘使人變壞的魔鬼
　老婦護(hù)人財(cái)物的回報(bào)
　鴿子縱情貪欲陷牢籠
　不斷升級(jí)的貪念結(jié)局
　　

章節(jié)摘錄

　　虛榮心就像薔薇的刺 在古印度，有一個(gè)婆羅門，虛榮心很強(qiáng)，喜歡趕時(shí)髦，善于作秀以博 取人們的贊譽(yù)。當(dāng)時(shí)，社會(huì)上的人對(duì)苦行者很敬重，這個(gè)人便聲稱自己正 在修習(xí)苦行。 苦行是為了實(shí)現(xiàn)某個(gè)精神理想或目標(biāo)而克制肉體或心理欲望，吃苦修 行的修煉行為。有的苦行是為了獲取法力或贖罪?？嘈邪ń?、保持困 難的姿勢(shì)以自苦，在烈火前或嚴(yán)寒中長(zhǎng)久不眠以及屏息等?？嘈姓咝闹械?圣地是神圣高尚的神界。 然而，這個(gè)婆羅門只是看到社會(huì)上苦行者得到敬重，有很高的地位， 所以才追隨這種行為的，他并不懂得苦行的真正意義。 這個(gè)婆羅門為了讓人們看到他在苦行，就選擇在有人過(guò)往的大路邊修 習(xí)苦行。當(dāng)他看到有人走過(guò)來(lái)了，就馬上躺在自己精心準(zhǔn)備的薔薇堆上， 薔薇的刺兒立即扎得他直咧嘴，但他任憑薔薇刺扎，仍然躺在上邊，以示 自己苦行的決心。 但只要路人過(guò)去了，這個(gè)婆羅門馬上就一骨碌爬起來(lái)，離開(kāi)帶刺的薔 薇，蹲在樹(shù)蔭下歇息。 當(dāng)他歇息的時(shí)候，他還在注意路上是不是又來(lái)了行人，一發(fā)現(xiàn)好像又 走過(guò)來(lái)人了，他就趕快又躺在薔薇堆上，裝模作樣地修習(xí)起來(lái)，薔薇刺扎 在身上，鉆心地疼，可是，他為了虛榮心，為了人們敬重羨慕的眼神，再 苦再疼也樂(lè)此不疲。 可是，狐貍尾巴總有露出來(lái)的時(shí)候，這個(gè)婆羅門的伎倆不久便被人們 看破了，人們對(duì)他的虛偽的做法都嗤之以鼻。 有一天，一個(gè)人閑暇無(wú)事，走過(guò)來(lái)，看婆羅門又要上演躺在薔薇堆上 苦行的把戲，就揶揄嘲弄這個(gè)婆羅門：“你這是何苦呢？看我來(lái)了，就躺 在薔薇里，薔薇刺扎進(jìn)肉中，疼不疼??？你干脆把薔薇刺一一掰掉，這樣 可以身心放松地躺在上邊，舒舒服服地睡懶覺(jué)，在上邊打滾兒都傷不著你 ?！?這個(gè)婆羅門聽(tīng)到這個(gè)人對(duì)自己的冷嘲熱諷，氣得臉色鐵青，為了向他 顯示自己是真正的苦行者，便更加不顧疼痛，在薔薇堆上翻騰起來(lái)，翻來(lái) 覆去地扭動(dòng)著身體，于是，薔薇把他全身都扎得血跡斑斑，他真是疼得打 滾兒，但是，為了虛榮心，博得受人尊敬的苦行者的名譽(yù)，他臉色蒼白， 緊咬著嘴唇，由于疼痛，他的嘴唇都被他咬破了。 不知不覺(jué)中，從道旁走來(lái)了一位真正的修行者，他默默地注視著這個(gè) 婆羅門的一舉一動(dòng)，心中若有所思。 這個(gè)婆羅門看到又有人來(lái)了，并且注視著自己，他“修行”得更起勁 了，在薔薇堆上滾得更歡了。 那位修行者想勸阻他，可是，他反而“修行”得更認(rèn)真起來(lái)，大有舍 身求道的勇氣。 修行人走到這個(gè)婆羅門面前，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“在薔薇堆上滾動(dòng)這個(gè) 行為，只是刺傷皮膚而已，可是，沽名釣譽(yù)的行為卻能刺傷你的心靈，你 應(yīng)該立即醒悟，迅速除掉這個(gè)沽名釣譽(yù)的毒刺?！?名譽(yù)人人珍重，但是，弄虛作假，沽名釣譽(yù)，卻是可恥的行為。群眾 的眼睛是雪亮的，糊弄?jiǎng)e人一時(shí)有可能，但不能糊弄?jiǎng)e人一世。這沽各釣 譽(yù)的人反過(guò)來(lái)卻名譽(yù)受損，刺傷了自己。 我們?？吹竭@樣一種現(xiàn)象：在一些落后的農(nóng)村地區(qū)，喪葬的靡費(fèi)程度 驚人。一位老人去世了，整個(gè)村子都要送禮，再參加吊祭、送葬、吃飯。 喪飯兩餐，葷素全有，能擺上百桌。這種厚葬風(fēng)俗主要是顯示炫耀死者的 兒孫對(duì)死者的孝心，以贏得村人的敬重?？墒?，仔細(xì)一打聽(tīng)，村人就會(huì)說(shuō) ：“都是講排場(chǎng)的，兒女在老人生前行孝才是真孝，生前吃喝看病吃藥全 不管，專在喪事上下功夫，就是兒女自己為了撈取好名聲?！?可見(jiàn)，沽名釣譽(yù)的人自己以為能夠得逞，其實(shí)，他們的伎倆就像童話 中“皇帝的新衣”一樣，明眼人一看就明白是怎么回事。 在官場(chǎng)中，作秀的貪官往往信誓旦旦地向百姓許諾，可是，他們的內(nèi) 心卻另有打算。例如，曾經(jīng)身居人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)高位的成克杰，在廣 西當(dāng)政時(shí)向老百姓們言辭懇切、聲淚俱下地表示：“想到廣西還有一千萬(wàn) 人沒(méi)有脫貧，我這個(gè)當(dāng)主席的覺(jué)都睡不好?！笨墒牵谶@番諄諄的話語(yǔ)背 后呢？據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，他伙同情婦李平共貪污了四千多萬(wàn)元。安徽阜陽(yáng)市原 市長(zhǎng)肖作新是又一個(gè)大貪官，他在公開(kāi)場(chǎng)合也很會(huì)作秀，他嫉惡如仇地說(shuō) ：“反腐倡廉是擺在我們面前的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，要堅(jiān)決懲治腐敗現(xiàn)象，嚴(yán) 厲查處貪污賄賂、弄權(quán)瀆職、敲詐勒索、以權(quán)謀私等不法行為?！比欢?， 就在說(shuō)這個(gè)話的當(dāng)天晚上，他卻“義不容辭”地“笑納”了別人為了升官 而給他的“紅包”一百多萬(wàn)元。這些人最終都被調(diào)查了個(gè)底透，身敗名裂 ，并且成為了我們的整個(gè)社會(huì)反腐倡廉的活教材。所以說(shuō)，虛偽的作秀最 終刺傷的是他們自己的心靈，使他們自身倒在荊棘的刺中，刺得他們鮮血 淋淋，甚至喪了命。P10-12

編輯推薦

　　禪的智慧，呈現(xiàn)的是大自然的客觀真理，沒(méi)有絲毫迷信和玄虛。禪是一種智慧的人生哲學(xué)，人人都可以參禪，人人都可悟禪。禪是一種即心即佛的境界，它由入定到開(kāi)悟，以智慧的、特殊的視角觀察世界，透視人間，從而獲得心靈上的解放、精神上的暢快、生活上的指導(dǎo)。在輕松、愉悅的狀態(tài)下，品味到禪帶來(lái)的心靈洗滌與智慧指引。 余潔編著的《禪與悟》把深刻的禪理貫穿到現(xiàn)實(shí)生活中，只要你愿意全身心地投入進(jìn)去，你的心靈必將得到升華，從而領(lǐng)悟到人生與生命的最高境界。

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