王安石傳

內(nèi)容概要

作為千年不遇的杰出人士，生前卻被世人責(zé)難，死后數(shù)代都不能洗刷罵名，在西方有英國(guó)之克倫威爾，在中國(guó)則有宋代王安石。千百年來(lái)，王安石被罵作集一切亂臣賊子之大成的元兇。其實(shí)，他是數(shù)千年中華文明史上少見(jiàn)的完人。其德量汪然若干頃之陂，其氣節(jié)岳然若萬(wàn)仞之壁，其學(xué)術(shù)集九流之粹，其文章起八代之衰，其所設(shè)施之事功，適應(yīng)于時(shí)代之要求而救其弊，其良法美意，往往傳諸今日莫之能廢。    梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)的先行者。本書(shū)是代表其立憲理想的現(xiàn)代傳記經(jīng)典。鉤稽甲乙、衡量是非，還原一個(gè)真實(shí)的王安石、一段真實(shí)的歷史。本書(shū)視角獨(dú)特、意識(shí)創(chuàng)新、論述嚴(yán)謹(jǐn)、評(píng)判公允，可謂是人物傳記中的經(jīng)典之作，讀來(lái)耳目一新，啟人心智。

作者簡(jiǎn)介

梁?jiǎn)⒊?873年-1929年），字卓如，一字任甫，號(hào)任公，別署飲冰子、飲冰室主人、哀時(shí)客、中國(guó)之新民等。廣東新會(huì)人。我國(guó)著名的近代思想家、政治活動(dòng)家、著名學(xué)者、戊戌變法領(lǐng)袖之一、清華大學(xué)國(guó)學(xué)院四大導(dǎo)師之一。主要著作有《飲冰室合集》《梁?jiǎn)⒊x集》《中國(guó)歷史研究法》《中國(guó)歷史研究法補(bǔ)編》《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》《王安石傳》《李鴻章傳》《唐代集會(huì)總集與詩(shī)人群研究》等。

書(shū)籍目錄

例言第一章  敘論第二章  荊公之時(shí)代（上）第三章  荊公之時(shí)代（下）第四章  荊公之略傳第五章  執(zhí)政前之荊公（上）第六章  執(zhí)政前之荊公（中）第七章  執(zhí)政前之荊公（下）第八章  荊公與神宗第九章  荊公之政術(shù)（一）總論第十章  荊公之政術(shù)（二）民政及財(cái)政第十一章  荊公之政術(shù)（三）軍政第十二章  荊公之政術(shù)（四）教育及選舉第十三章  荊公之武功第十四章  罷政后之荊公第十五章  新政之成績(jī)第十六章  新政之阻撓及破壞（上）第十七章  新政之阻撓及破壞（下）第十八章  荊公之用人及交友第十九章  荊公之家庭第二十章  荊公之學(xué)術(shù)第二十一章  荊公之文學(xué)（上）文第二十二章  荊公之文學(xué)（下）詩(shī)詞附錄  王荊公年譜

章節(jié)摘錄

插圖：（按）今世言政者，必日法治國(guó)。夫國(guó)固來(lái)有舍法而能以為治者也。而中國(guó)儒者諱言之，惟以守祖宗成法自文。彼其所謂祖宗成法者何？襲前代之舊而已，前代又襲前代之舊而已，數(shù)千年來(lái)，一丘之貉，因陋就簡(jiǎn)，每下愈況。其以政治家聞?dòng)诤笳?，不過(guò)就現(xiàn)有之法，綜核名實(shí)而已。更上焉者，補(bǔ)苴罅漏而已。其一倡變法之議者，惟漢之董子，其言日：若琴瑟不調(diào)甚者，必改弦而更張之，乃可鼓也。似矣，夷考其條理，則僅在改正朔易服色。夫正朔服色之細(xì)故，必非有關(guān)于治道，甚易明也，故董子非真能變法之人。而漢武之志不及此，又無(wú)論也。自茲以往，則更未聞?dòng)腥搜伞Ｄ芤灾品ㄖ畼I(yè)毅然自任者也，蓋由以至誠(chéng)惻怛之心憂國(guó)家者。既曠世不一見(jiàn)，即或有之，而識(shí)不足以及此。彼其于國(guó)家之性質(zhì)，蓋未之知，日國(guó)家者則君主而已，凡法度皆為君主而立也。夫使法度為君主而立，則以數(shù)千年霸者之所經(jīng)驗(yàn)，固已日趨完備矣，其不必改弦而更張之也亦宜。嗚呼！三代上勿具論，秦漢以后，其能知國(guó)家之性質(zhì)，至誠(chéng)惻怛以憂國(guó)家者，荊公一人而已。其憂之也既誠(chéng)，痛心疾首于國(guó)家之淹滯而不進(jìn)化，國(guó)民之憔悴而不發(fā)達(dá)，反覆以求其故，若窮河源以達(dá)于星宿海。于是敢為一言以斷之日：患在不知法度故也。嗚呼，盡之矣！雖然，論者或以公之誦法先王也，則或疑之為保守家、理想家而不達(dá)于今世之務(wù)者。顧公不云乎，法先王者法其意而已，以今世術(shù)語(yǔ)解之，則公之所謂先王，非具體之先王，而抽象之先王也。更質(zhì)言之，則所謂先王之意者，政治上之大原理原則而已。夫公之變法，誠(chéng)非欲以傾駭天下之耳目囂天下之口者，而竟駭焉囂焉，則非公之罪矣。

媒體關(guān)注與評(píng)論

或問(wèn)曰：王安石(法)，信如人口譏議者耶？答曰：何為其然？安石心三代之心，學(xué)三代之學(xué)，欲教訓(xùn)天下之人材，畢成三代之材者也。　　——龔自珍王安石能在今日引起中外學(xué)者的興趣，端在他的經(jīng)濟(jì)思想和我們的眼光接近。他的所謂“新法”，不外將財(cái)政稅收大規(guī)模的商業(yè)化。他與司馬光爭(zhēng)論時(shí)，提出“不加賦而國(guó)用足”的理論，其方針乃是先用官僚資本刺激商品的生產(chǎn)與流通。如果經(jīng)濟(jì)的額量擴(kuò)大，則稅率不變，國(guó)庫(kù)的總收入仍可以增加。這也是現(xiàn)代國(guó)家理財(cái)者所共信的原則，只是執(zhí)行于11世紀(jì)的北宋，則不合實(shí)際?！　　兰A裔歷史學(xué)家 黃仁宇這樣認(rèn)為“自從盤(pán)古開(kāi)天辟地，到十九世紀(jì)為止，中國(guó)偉大的政治家，可憐兮兮的只有六位：管仲、公孫鞅、諸葛亮、王猛、王安石、張居正。……他們對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)是：特權(quán)階級(jí)受到抑制，貪污腐化減少，行政效率提高，社會(huì)由紊亂而有秩序，國(guó)家由弱而強(qiáng)。”　　——柏楊 《中國(guó)人史綱·第四世紀(jì)·前秦帝國(guó)的茁壯》

編輯推薦

《王安石傳》：大人物 名作家 真經(jīng)典為天地立心 為生民立命 為往圣繼絕學(xué) 為萬(wàn)世開(kāi)太平中國(guó)文化書(shū)院、中國(guó)三峽出版社聯(lián)袂推出

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