道德情操論

內(nèi)容概要

在《道德情操論》里有一段非常精彩的論述，他說，如果一個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樗⒍ㄒ{社會穩(wěn)定?！　　兜赖虑椴僬摗方o西方世界帶來的影響更為深遠(yuǎn)，對促進(jìn)人類福利這一更大的社會目的起到了更為基本的作用；而它對處于轉(zhuǎn)型期的我國市場經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行，對處于這場變革中的每個(gè)人更深層次地了解人性和人的情感，最終促進(jìn)社會的和諧發(fā)展，無疑具有十分重要的意義。

作者簡介

亞當(dāng)•斯密：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父。1723年出生于蘇格蘭。是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要創(chuàng)立者和奠基人。1790年逝世。亞當(dāng)•斯密于1759年出版《道德情操論》，獲得學(xué)術(shù)界極高的評價(jià)。而后又于1776年出版《國富論》。該書很快引起大眾廣泛關(guān)注。除了英國本土。歐洲大陸和美洲大陸也為之瘋狂。而兩個(gè)世紀(jì)之后，在影響人類歷史進(jìn)程的一百位名人排行榜上，他的排名，只比當(dāng)年曾席卷歐亞大陸的成吉思汗低一位——這是一位對人類的道德與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的偉人。

書籍目錄

名家點(diǎn)評道德情操論第一卷　論行為的適宜性　第一章　論適宜感　　論何謂同情　　相濡以沫的快樂　　從觀察感情與他人是否一致來判斷我們感情表達(dá)得是否恰當(dāng)　　社會關(guān)系對同情的適宜性的影響　　可敬可愛的美德　第二章　論各類情感的合宜程度　　引言　　源于身體的各種情感　　源于思維習(xí)性的情感　　論不友好的情感　　論友好的情感　　自愛情感論　第三章　處境順逆對人類行為合宜與否的影響　　旁觀者的感受遠(yuǎn)遜于當(dāng)局者　　論野心的起源以及社會等級的形成　　嫌貧愛富與趨炎附勢對道德情操的敗壞第二卷　論功過感與優(yōu)缺點(diǎn)　第一章　論功過感　　引言　　論感恩與怨恨　　符合情理的感激或怨恨　　簡要回顧　　論行為功過與優(yōu)缺點(diǎn)　第二章　正義與仁慈　　兩種美德的比較　　正義、自責(zé)與人類對優(yōu)點(diǎn)的自覺　　論心靈構(gòu)造的效用　第三章　論命運(yùn)對人類情感的影響　　引言　　命運(yùn)產(chǎn)生影響的原因　　命運(yùn)影響所及的范圍　　情感出軌的終極原因第三卷　論情感行為的自我評判基礎(chǔ)　第一章　自我認(rèn)同和不認(rèn)同的原則　第二章　尊崇值得贊揚(yáng)的品質(zhì)，摒棄該受譴責(zé)的品質(zhì)　第三章　論良心的影響和權(quán)威　第四章　自我欺騙的本性及基本規(guī)則的起源和作用　第五章　論上帝的法律——道德基本規(guī)則的影響和權(quán)威　第六章　論責(zé)任感何時(shí)應(yīng)該是我們唯一的行為規(guī)則第四卷　論效用與美　第一章　論合宜外表賦予所有藝術(shù)品的美感，并論其美的影響力　第二章　論合宜的外表賦予人的品格與行為美，及如何獲得贊同第五卷　論習(xí)慣和時(shí)尚對道德情感的影響　第一章　習(xí)慣和時(shí)尚對我們關(guān)于美和丑的看法的影響　第二章　論習(xí)慣和時(shí)尚對道德情感的影響第六卷　論美德與品性　第一章　論個(gè)人品質(zhì)與影響　　論個(gè)人的品質(zhì)對自身幸福的影響，兼論審慎　　論個(gè)人的品質(zhì)可能對他人的幸福產(chǎn)生的影響　第二章　論關(guān)注次序　　我們的本性根據(jù)何種次序來關(guān)注個(gè)人　　我們的本性根據(jù)何種次序來關(guān)注社會群體　　兼濟(jì)天下萬物的善行　第三章　論自我克制結(jié)論

章節(jié)摘錄

　　第二章　論各類情感的合宜程度　　引言　　過于激烈的感情或是過于微弱的感情，旁觀者都會覺得無法理解。大多數(shù)人都會因?yàn)閭€(gè)人遭受的傷害悲憤過度，只有在極少的情況下才無動于衷。情緒過分激動會被看做意志薄弱或脾氣暴躁，而過分微弱又會被看做糊涂、麻木不仁或心靈萎縮。我們不僅無法附和這些情感，而且無法理解。我們對于客觀對象所產(chǎn)生的各類情感，只有遵守中庸之道，才是合適得體的，也才為旁人所接受。　　可是，合宜適度的中庸之道在各種情感之中表現(xiàn)各異，有時(shí)較高，有時(shí)又很低。有些感情，如果表達(dá)得太強(qiáng)烈，就會令人匪夷所思。

媒體關(guān)注與評論

　　我們要建立的社會應(yīng)該是一個(gè)公平正義的社會，是一個(gè)讓每一個(gè)人在自由和平等的條件下得到全面發(fā)展的社會。這就是我為什么很喜歡閱讀亞當(dāng)·斯密的《道德情操論》的原因?！　　獪乜偫斫邮苡督鹑跁r(shí)報(bào)》專訪（2009-02-01）　　這要要書很長一段時(shí)間不引人注意，我覺得它的意義不亞于《國富論》。他只有兩次《國富論》和《道德情操論》里提到看不見的手，一只看不見的手是市場，一只看不見的手是道德?！　　獪乜偫斫邮苡督鹑跁r(shí)報(bào)》專訪（2009-02-01）

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