出版時(shí)間:2008-12 出版社:中國(guó)三峽出版社 作者:尼可羅·馬基雅維利 頁(yè)數(shù):126 譯者:孟祥春
Tag標(biāo)簽:無(wú)
前言
所謂智慧,就是人的思想力、創(chuàng)造力。智慧為人類(lèi)所獨(dú)有,是人類(lèi)文明發(fā)展動(dòng)力源泉中最能動(dòng)的元素。盡管人類(lèi)文明有著不同的源頭,但都閃爍著熠熠光輝。歷史上不同民族、不同國(guó)度出現(xiàn)的思想巨人,都是人類(lèi)智者的典型代表。中國(guó)的孔子、孟軻、荀況、諸葛亮、朱熹……,西方的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、奧勒留、蒙田、培根……,不勝枚舉。他們的智慧之火永不熄滅,永久地照亮人們的心房。他們的著作,作為其思想的記錄,博大精深,充滿(mǎn)智慧,富于哲理,蘊(yùn)涵理性,是真正的智慧之書(shū)、思想之庫(kù),讀后給人啟迪,給人力量,使人睿智,使人激動(dòng)。
內(nèi)容概要
尼可羅·馬基雅維利意大利政治哲學(xué)家、政治理論家,同時(shí)還是音樂(lè)家、詩(shī)人和浪漫喜劇劇作家。他在《君王論》提出的現(xiàn)實(shí)主義政治理論和在《論李維》中提出的共和主義理論,對(duì)歐洲乃至世界的政治理論和實(shí)踐產(chǎn)生了重大影響。著作頗豐,除了政治理論著作外,還有若干劇本。系意大利文藝復(fù)興時(shí)期的重要人物。他的《君王論》同中國(guó)的《孫子兵法》和葛拉西安的《智慧書(shū)》一道被譽(yù)為人類(lèi)思想史上具有永恒價(jià)值的三大處世智慧奇書(shū)。
作者簡(jiǎn)介
尼可羅·馬基雅維利 (Niccolb Machiavelli,1469年5月23日-l527年6月22曰),意大利政治哲學(xué)家、政治理論家,同時(shí)還是音樂(lè)家、詩(shī)人和浪漫喜劇劇作家。他在《君王論》提出的現(xiàn)實(shí)主義政治理論和在《論李維》中提出的共和主義理論,對(duì)歐洲乃至世界的政治理論和實(shí)踐產(chǎn)生了重大影響。著作頗豐,除了政治理論著作外,還有若干劇本。系意大利文藝復(fù)興時(shí)期的重要人物。他的《君王論》同中國(guó)的《孫子兵法》和葛拉西安的《智慧書(shū)》一道被譽(yù)為人類(lèi)思想史上具有永恒價(jià)值的三大處世智慧奇書(shū)。
書(shū)籍目錄
致殿下書(shū)第一章 王國(guó)的類(lèi)型及其獲得的方式第二章 論世襲王國(guó)第三章 論混合的王國(guó)第四章 為什么亞歷山大大帝占領(lǐng)的大流士王國(guó)在他死后沒(méi)有背叛他的繼承者第五章 如何治理那些被占領(lǐng)之前有著自己法律的城邦和王國(guó)第六章 通過(guò)刀劍和實(shí)力新征服的王國(guó)第七章 依靠別人的刀劍及命運(yùn)的安排所征服的新的王國(guó)第八章 不惜犯罪掌握王權(quán)者第九章 民眾的王國(guó)第十章 衡量王國(guó)實(shí)力的辦法第十一章 教會(huì)的王國(guó)第十二章 軍隊(duì)的類(lèi)型及雇傭兵第十三章 援軍、混合軍及自己的軍隊(duì)第十四章 君王在軍事方面的作為第十五章 對(duì)于世人,尤其是對(duì)于君王的褒貶第十六章 慷慨與慳吝第十七章 論殘酷與仁慈,被人愛(ài)戴是否強(qiáng)似令人恐犋第十八章 君王該如何守信第十九章 如何避免遭人蔑視和仇恨第二十章 修建堡壘以及君王許多其他的日?;顒?dòng)是否有用第二十一章 君王怎樣才能受人尊敬第二十二章 為君王效力的大臣們第二十三章 如何遠(yuǎn)避阿諛小人第二十四章 意大利的君王為何痛失國(guó)權(quán)第二十五章 天命對(duì)人事的影響力以及如何與之抗衡第二十六章 勸君控制意大利,使其擺脫蠻族的欺壓
章節(jié)摘錄
第五章 如何治理那些被占領(lǐng)之前有著自己法律的城邦和王國(guó)如果被占領(lǐng)的國(guó)家如前所述,習(xí)慣于遵循自己的法律,而且是自由的,那么,想把它們掌握住,有三種辦法:第一種是將它們夷為平地;第二種是您御駕親臨,駐扎在彼處;第三種辦法是由著那兒的居民沿用他們的法律,對(duì)他們收取貢賦,建立一個(gè)對(duì)您友好的寡頭政府統(tǒng)治他們。這樣的政府是由君王建立的,它深知沒(méi)有君王的友好幫助和武力支持,就無(wú)法站穩(wěn)腳跟,所以便不遺余力地要討君王的歡心。君王想保住習(xí)慣于過(guò)自由生活的城邦,靠市民的擁戴比任何其他的方式都更為容易些。這方面的例子有斯巴達(dá)人和羅馬人。斯巴達(dá)人在雅典和底比斯建立寡頭政府實(shí)行統(tǒng)治,但最終還是失去了那兩個(gè)地方。羅馬人為了控制卡普阿、迦太基和努曼提亞,先對(duì)它們實(shí)行毀滅性打擊,結(jié)果保住了它們。他們希望像斯巴達(dá)人一樣在希臘長(zhǎng)治久安,讓希臘享有自由,并且允許其延循希臘自己的法律,然而卻未成功,于是只好摧毀了希臘的許多城邦以保持自己的統(tǒng)治。實(shí)際上,如欲鞏固這些占領(lǐng)地,沒(méi)有什么別的辦法比先摧毀它們更穩(wěn)妥的了。對(duì)于習(xí)慣過(guò)自由生活的城邦,無(wú)論哪位君王成了這兒的統(tǒng)治者,卻不預(yù)先摧毀它,那就一定會(huì)使自己斷送于此,因?yàn)楫?dāng)?shù)鼐用窨倳?huì)以自由以及他們古老的典章為借口起來(lái)造反。他們無(wú)論經(jīng)歷多么漫長(zhǎng)的歲月,無(wú)論蒙受多大的恩賜,都絕不會(huì)忘掉自由和祖宗的制度。無(wú)論征服者怎樣妥協(xié)和提供方便,除非讓居民們四分五裂、散居各處,否則那些居民們絕不會(huì)忘掉自己的榮。
編輯推薦
《君王論》:千年經(jīng)典智慧書(shū)·外國(guó)卷。在經(jīng)典著作中,有的以深邃理性思考著稱(chēng),有的以睿智的經(jīng)世哲學(xué)聞名;有的為人誦讀了上千年甚至幾千年,有的為人研讀了數(shù)百年并且還將繼續(xù)為人誦讀至千年、幾千年。中國(guó)如孔子的《論語(yǔ)》、荀況的《荀子》、諸葛亮的《十六策》、朱熹的《近思錄》等,外國(guó)如古羅馬皇帝奧勒留的《沉思錄》、法國(guó)思想家帕斯卡爾的《思想錄》、意大利政治家馬基雅維利的《君王論》(外國(guó)卷)等,均是這些智慧經(jīng)典的代表。它們?cè)谌祟?lèi)思想發(fā)展史上發(fā)揮了重要作用,對(duì)整個(gè)人類(lèi)文明的進(jìn)步產(chǎn)生了巨大影響。
圖書(shū)封面
圖書(shū)標(biāo)簽Tags
無(wú)
評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載
250萬(wàn)本中文圖書(shū)簡(jiǎn)介、評(píng)論、評(píng)分,PDF格式免費(fèi)下載。 第一圖書(shū)網(wǎng) 手機(jī)版