蒙田人生隨筆

前言

　　所謂智慧，就是人的思想力、創(chuàng)造力。智慧為人類(lèi)所獨(dú)有，是人類(lèi)文明發(fā)展動(dòng)力源泉中最能動(dòng)的元素?！　”M管人類(lèi)文明有著不同的源頭，但都閃爍著熠熠光輝。歷史上不同民族、不同國(guó)度出現(xiàn)的歷史巨人，都是人類(lèi)智者的典型代表。中國(guó)的孔子、孟軻、茍況、諸葛亮、朱熹……，西方的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、奧勒留、蒙田、培根……，不勝枚舉。他們的智慧之火永不熄滅，永久地照亮人們的心房。他們的著作，作為其思想的記錄，博大精深，充滿智慧，富于哲理，蘊(yùn)涵理性，是真正的智慧之書(shū)、思想之庫(kù)，讀后給人啟迪，給人力量，使人睿智，使人激昂，猶若人類(lèi)文明前進(jìn)航程中的燈塔，為人生航船乃至興邦之舸引航，堪稱(chēng)正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的經(jīng)典?！　≡谶@些經(jīng)典著作中，有的以深邃理性思考著稱(chēng)，有的以睿智的經(jīng)世哲學(xué)而聞名；有的為人誦讀了上千年甚至幾千年，有的為人研讀了數(shù)百年并且還將繼續(xù)為人誦讀至千年、幾千年。中國(guó)有孔子的《論語(yǔ)》、荀況的《茍子》、諸葛亮的《十六策》、朱熹的《近思錄》等，外國(guó)有古羅馬皇帝奧勒留的《沉思錄》、法國(guó)思想家帕斯卡爾的《思想錄》、意大利政治家馬基雅維利的《君王論》等，就是這些智慧經(jīng)典的代表。、它們?cè)谌祟?lèi)思想發(fā)展史上發(fā)揮了重要作用，對(duì)整個(gè)人類(lèi)文明的進(jìn)步產(chǎn)生了巨大影響。　　為使讀者從這些經(jīng)典智慧之書(shū)中獲得啟迪，汲取力量，我們約請(qǐng)部分著名學(xué)者、翻譯家，編輯出版《千年經(jīng)典智慧書(shū)》（叢書(shū)），奉獻(xiàn)給廣大讀者。叢書(shū)分為“中國(guó)卷”和“外國(guó)卷”，首批十二種?！爸袊?guó)卷”包括《十六策》、《論語(yǔ)》、《荀子》、《老子》、《新語(yǔ)》、《近思錄》，“外國(guó)卷”包括《沉思錄》、《思想錄》、《君王論》、《蒙田人生隨筆》、《培根人生智慧書(shū)》和《葛拉西安智慧箴言》。這套叢書(shū)是從卷帙浩繁的先賢經(jīng)典著作中精選而成的，其中的每一部經(jīng)典，均由一位或幾位在相關(guān)領(lǐng)域富有造詣的學(xué)者注譯或翻譯，從而保證了叢書(shū)的高質(zhì)量、高品位。我們的目的旨在奉獻(xiàn)給讀者一套精品圖書(shū)，一席精神盛宴。我們深信，你每一次閱讀都會(huì)有新的感悟、新的啟迪、新的發(fā)現(xiàn)?！　∥覀兂Ｕf(shuō)，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。學(xué)習(xí)先哲的智慧，可以砥礪思想，開(kāi)拓視野，提升思想辦，增強(qiáng)創(chuàng)造力，從而不斷完善自我、豐富自我，使自己的事業(yè)更加卓越，使自己的人生更加多彩。　　當(dāng)然，由于這些先哲所處的時(shí)代與今人迥然不同，其思想智慧自然有其歷史局限性。因此，作為傳承他們思想的著作，盡管富于智慧和理性，但也不可避免地存有一定糟粕成分，雖說(shuō)瑕不掩瑜，但仍須加以揚(yáng)棄。這就要求我們?cè)陂喿x和學(xué)習(xí)過(guò)程中，必須加以深入分析、仔細(xì)甄別，汲取精華，去除糟粕，為我借鑒，為我所用?！　r(shí)光的流逝任何人都不能阻擋，但歷史積淀下來(lái)的賢哲的思想智慧卻歷久彌新，永放異彩。用歷史巨人的智慧之光照亮你的人生旅途，將使你永不迷航，心懷崇高目標(biāo)，充滿自信地邁向前方。

內(nèi)容概要

為使讀者從經(jīng)典智慧之書(shū)中獲得啟迪，汲取力量，我們約請(qǐng)部分著名學(xué)者、翻譯家，編輯出版《千年經(jīng)典智慧書(shū)》(叢書(shū))，奉獻(xiàn)給廣大讀者。叢書(shū)分為“中國(guó)卷”和“外國(guó)卷”，其中“外國(guó)卷”包括《沉思錄》、《思想錄》、《君王論》、《蒙田人生隨筆》、《培根人生智慧書(shū)》和《葛拉西安智慧箴言》。這套叢書(shū)是從卷帙浩繁的先賢經(jīng)典著作中精選而成的，其中的每一部經(jīng)典，均由一位或幾位在相關(guān)領(lǐng)域富有造詣的學(xué)者注譯或翻譯，從而保證了叢書(shū)的高質(zhì)量、高品位。其目的旨在奉獻(xiàn)給讀者一套精品圖書(shū)，一席精神盛宴。我們深信，你每一次閱讀都會(huì)有新的感悟、新的啟迪、新的發(fā)現(xiàn)。    本書(shū)屬于該系列叢書(shū)之“外國(guó)卷”。

作者簡(jiǎn)介

梁宗岱，著名翻譯家。筆名岳泰。曾任北京大學(xué)法學(xué)系主任，清華大學(xué)講師，南開(kāi)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)教授?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，到廣西與友人創(chuàng)辦廣西西江學(xué)院，任代理院長(zhǎng)。后曾任中山大學(xué)教授、廣州外語(yǔ)學(xué)院教授?！拔母铩逼陂g遭迫害，后恢復(fù)名譽(yù)。曾翻譯莎士比亞的詩(shī)歌和歌德的《浮士德》等名著。代表作有《梁宗岱選集》、詩(shī)集《晚濤》、詞集《蘆笛風(fēng)》、論文集《詩(shī)與真》等。

書(shū)籍目錄

1.　談?dòng)颜x2.　友誼的奧秘3.　談情愛(ài)4.　談婚姻5.　談榮譽(yù)6.　談虛榮7.　榮譽(yù)不可分享8.　珍愛(ài)生命9.　輕生可笑10.　要生活得愜意11.　實(shí)現(xiàn)同一個(gè)目標(biāo)有不同的方法12.　論憂傷13.　情感移托14.　論恐懼15.　幸福與否死后才能有定論16.　想象的力量17.　莫要易變無(wú)常18.　多少回我成非我19.　書(shū)房里的沉思20.　介入抑或棄權(quán)21.　正確認(rèn)識(shí)自己22.　軀體與靈魂23.　習(xí)于過(guò)常人生活24.　自命不凡的虛妄25.　眾師之師26.　盡情享受生活之樂(lè)趣27.　何謂美28.　談刑訊29.　談法律30.　新舊世界31.　有血有肉的語(yǔ)言32.　詩(shī)之自由33.　談判時(shí)刻危險(xiǎn)34.　談閑逸35.　談撒謊者36.　談吐的快慢37.　面對(duì)死亡38.　愿水手只談風(fēng)向39.　學(xué)會(huì)死40.　有所失就有所得41.　談習(xí)慣42.　我們只能靠自己的智慧43.　談教育孩子44.　世界——學(xué)童的大書(shū)45.　按自己判斷力來(lái)定真?zhèn)沃奶?6.　談適度47.　我們因何為同一事物亦哭亦笑48.　談退隱49.　談人之差別50.　嘗試判斷51.　挖掘我們行為的原動(dòng)力52.　身體力行53.　父慈子愛(ài)54.　及時(shí)卸套55.　正當(dāng)?shù)南e之法56.　談死亡57.　我們的思想如何自陷困境58.　我們的欲望因遇困難而增強(qiáng)59.　力戒自命不凡60.　人——可憐的“怪物”61.　吾之自我評(píng)價(jià)62.　感覺(jué)之虛幻63.　深入自己的內(nèi)心64.　我不想樹(shù)立雕像65.　萬(wàn)物各有其時(shí)66.　與病魔抗?fàn)?7.　平和執(zhí)中68.　談三種交往69.　談運(yùn)氣70.　是非莫混淆71.　惡去不一定意味著善來(lái)72.　我的書(shū)73.　也談“演戲”74.　別為死而操心

章節(jié)摘錄

　　11.實(shí)現(xiàn)同一個(gè)目標(biāo)有不同的方法　　當(dāng)我們所冒犯的人手握我們的生死權(quán)，可以任意報(bào)復(fù)時(shí)，最普通的感化他們的方法自然是投降，以引動(dòng)他們的憐恤和悲憫?？墒窍喾吹姆椒?，勇敢與剛毅，有時(shí)也可以收到同樣的效果?！　≡?jīng)長(zhǎng)期統(tǒng)治我們的吉耶納的太子愛(ài)德華，他的稟賦和遭遇都具有許多顯赫的、偉大的德性。有一次受了利摩人很大的冒犯，以武力取其城，肆意屠殺，那些刀斧手下的老百姓及婦人孺子們的號(hào)啕、跪拜與哀求都不能令他罷手。直至他走到城中心廣遙見(jiàn)三個(gè)法國(guó)士人毫不畏怯地抵抗那勝利之師的進(jìn)攻。對(duì)于這意外勇敢的欽羨及尊敬立刻挫折了他那盛怒的鋒芒，于是，為了這三個(gè)人，他赦宥了全城的居民。　　伊庇魯斯的太子斯坎德培尾隨著他手下一個(gè)兵士，要把他殺掉。這兵士用懇懇哀求與乞憐去平息他的怒氣，終于毅然在盡頭處握住利劍等他。他的主人見(jiàn)他能夠下這么一個(gè)可敬的決心，馬上息怒，寬赦了他的罪。那些不識(shí)太子超凡的英勇與膂力的人或可以對(duì)這榜樣有旁的解釋?zhuān)骸　】道禄嗜绹グ头ダ麃喌纳w爾夫公爵，無(wú)論城內(nèi)的人們向他怎樣表示出怯懦、哀求都不肯和解，只許那些同公爵一起被圍的士大夫的夫人們出城，以保存她們的貞節(jié)，并且允許她們把隨身所能帶走的東西都帶出去。當(dāng)她們一個(gè)個(gè)從容不迫地把她們的丈夫、兒子甚至公爵馱在背上走出城堡時(shí)，康拉德皇被她們這種女性的勇氣感動(dòng)得競(jìng)哭了起來(lái)，他解除了對(duì)公爵的怨恨及仇視，從那時(shí)起，他便以人道對(duì)待公爵及其子民了?！　∵@兩種方法都很容易感動(dòng)我，因?yàn)槲业男膶?duì)于慈悲及憐憫是不可思議的軟，軟到這般程度。據(jù)我的意見(jiàn)，惻隱心感動(dòng)我比尊敬心來(lái)得更自然，雖然那些苦行派的哲人把憐憫看作一種惡德；他們主張我們救濟(jì)苦難中的人，卻不許我們與其有同感?！　∥矣X(jué)得上面所舉的許多例子真是再好不過(guò)了，因?yàn)槲覀兛匆?jiàn)這些靈魂被這兩種方法輪流襲擊與磨煉。對(duì)于一種兀不為動(dòng)，卻屈服于其他一種。我們大概可以這樣說(shuō)：因惻隱而動(dòng)心的是溫柔、馴良和軟弱的標(biāo)志，所以那些天性比較柔弱的，如婦人孺子及俗人比較容易受感動(dòng)；至于那些輕蔑眼淚與哀求，單讓步給那由于對(duì)勇敢的神圣影像而起尊敬心的，則是一顆倔強(qiáng)不撓的靈魂的標(biāo)志，他們是崇尚那大丈夫的剛毅氣概的。　　不過(guò)對(duì)于比較狹隘的靈魂，欽羨與驚訝亦可以發(fā)生同樣的效力。試看底比斯的人民：他們指責(zé)他們俘虜?shù)膬蓚€(gè)將軍拒不交代他們的職務(wù)；不肯赦免派洛皮德，因?yàn)樗麨樗麄兊目馗嫠皇瞧砬蠛桶гV，以圖救護(hù)自己。反之，伊巴密濃達(dá)理直氣壯地?cái)⑹鏊蝺?nèi)所建立的功績(jī)，傲岸而且驕矜地責(zé)備他的百姓，他們不獨(dú)自發(fā)地為之喝彩叫好，并且在對(duì)這位將軍英勇的高聲頌揚(yáng)聲中自行散去?！　±系?jiàn)W尼西奧斯經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期與極端的困難才攻破瑞史城，并且俘虜了那堅(jiān)壘抗拒的守城將菲通（一個(gè)極高尚的豪杰），決意給他一個(gè)殘酷的報(bào)復(fù)以為懲罰。他首先對(duì)菲通描述他前一天怎樣把他兒子和親戚溺死，菲通只回答說(shuō)他們比他早快活了一天；然后他又剝?nèi)シ仆ǖ囊律?，把他捉交劊子手，兇殘而卑鄙地拖他游街，并且加以種種暴虐的侮辱。菲通并不喪膽，反而毫不動(dòng)容地高聲追述他那可寶貴的光榮的死因——為了不肯把他的鄉(xiāng)土交給一個(gè)暴君之手。他們又把神靈快降的懲罰恐嚇?biāo)?。老狄?jiàn)W尼西奧斯從他的兵士眼里看出這敗將的放言以及對(duì)于他們的領(lǐng)袖與勝利的藐視不獨(dú)不能使他們憤慨，并且使他們由對(duì)于這稀有的英勇的驚訝而心軟、而謀叛，差不多要將菲通從他的衛(wèi)隊(duì)手里搶出來(lái)，于是下令停止這場(chǎng)酷刑，暗中遣人把他溺死在海里。　　人確實(shí)是一個(gè)不可思議的、虛幻的、飄忽多端的動(dòng)物，想在他身上確立一個(gè)有恒與劃一的意見(jiàn)實(shí)在不容易。試看龐培非常恨馬墨提奧城，可是單為了城內(nèi)一個(gè)公民芝諾，情愿獨(dú)自承擔(dān)全城的罪過(guò)，以及替眾人受刑的勇敢與豪氣而赦免了全城。至于蘇拉的食客為秘魯城顯出同樣的忠勇卻于己于人都一無(wú)所獲?！　「信c我先前所舉的例子正好相反的：亞歷山大，原是最勇敢同時(shí)又非常寬待他的仇敵的人，經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)的困難才攻破加沙城，碰著守城將貝蒂斯。這守城將的勇敢，亞歷山大曾在圍城之際親見(jiàn)他立了許多奇勛，現(xiàn)在雖然見(jiàn)棄于他的軍隊(duì)，武器寸斷而且滿身鮮血淋漓了，仍舊在他的馬其頓的敵人的重圍中獨(dú)自苦戰(zhàn)。基于這場(chǎng)勝利的代價(jià)過(guò)高，（因?yàn)槌朔N種的損失外，他自己還身受兩傷），亞歷山大對(duì)他的敵人說(shuō)：“你將不能如愿而死，貝蒂斯，你得要嘗盡種種為俘虜而設(shè)的痛苦。”貝蒂斯對(duì)這威嚇只回以傲岸的鎮(zhèn)定。亞歷山大對(duì)他的驕傲與剛愎的緘默，氣忿忿地說(shuō)：“他曾屈膝沒(méi)有？他曾發(fā)出哀求的聲音沒(méi)有？無(wú)論如何我都要戰(zhàn)勝你的緘默，即使我不能從你那里挖出一句話，至少也得要挖出一些呻吟。”于是由忿恨變成狂怒，他下令刺穿貝蒂斯的腳跟，把他系在牛車(chē)后面，任他四肢磔裂地生生曳死?！　∈欠褚?yàn)樗?xí)于勇敢，覺(jué)得沒(méi)有什么可驚羨，因而沒(méi)有什么可寶貴的呢？還是他因?yàn)檫@是他個(gè)人自傲之處，看見(jiàn)別人達(dá)到同樣的高度不能不生妒忌與嫉惡呢？還是他的暴怒天然猛烈不容抗拒呢？真的，如果他能控制他的暴怒，我們相信他奪取底比斯城之役已經(jīng)這樣做了，當(dāng)他目睹許多勇士完全喪失了公共防御之后，一個(gè)個(gè)引頸就戮，不下六千人當(dāng)中，沒(méi)有一個(gè)肯逃避或乞憐，反而在街上到處找那勝利的敵人碰頭，希求得到光榮的死。沒(méi)有一個(gè)為了他的創(chuàng)傷而喪膽，不趁著最后一口氣去進(jìn)行報(bào)復(fù)，用絕望的武器去找尋敵人的死以償自身之死?？墒沁@英勇的慘劇并不能軟化亞歷山大的心，漫長(zhǎng)的一整天也不足以消解他那報(bào)復(fù)的欲望。這屠戮直至流盡了最后一滴可流的血才停止，只留下三萬(wàn)老弱婦孺及無(wú)武器的人作奴隸。

編輯推薦

　　蒙田是法國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表人物之一，著名的散文家和人文主義者，他的散文主要是哲學(xué)隨筆，以豐富的思想內(nèi)涵而聞名，素有“思想寶庫(kù)”的美稱(chēng)?！睹商镫S筆》是他的主要著作，先后寫(xiě)了近十年，在書(shū)中，蒙田以一個(gè)智者的眼光，觀察和思考大千世界的蕓蕓眾生，旁征博引，對(duì)人類(lèi)許多共有的思想感情，提出了自己獨(dú)到的、有時(shí)似乎是奇特的見(jiàn)解，給人以深思、反省的機(jī)會(huì)，能提高人們對(duì)人生的理解。其行文風(fēng)格則如水銀瀉地，飄忽不定，變化多彩，親切自然，仿佛作者漫不經(jīng)心一揮而就似的，讀來(lái)別具一番風(fēng)味。本書(shū)即為《蒙田隨筆》中精彩文章之選錄。

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