蒙田人生隨筆

前言

　　所謂智慧，就是人的思想力、創(chuàng)造力。智慧為人類所獨有，是人類文明發(fā)展動力源泉中最能動的元素。　　盡管人類文明有著不同的源頭，但都閃爍著熠熠光輝。歷史上不同民族、不同國度出現(xiàn)的歷史巨人，都是人類智者的典型代表。中國的孔子、孟軻、茍況、諸葛亮、朱熹……，西方的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、奧勒留、蒙田、培根……，不勝枚舉。他們的智慧之火永不熄滅，永久地照亮人們的心房。他們的著作，作為其思想的記錄，博大精深，充滿智慧，富于哲理，蘊涵理性，是真正的智慧之書、思想之庫，讀后給人啟迪，給人力量，使人睿智，使人激昂，猶若人類文明前進航程中的燈塔，為人生航船乃至興邦之舸引航，堪稱正心、修身、齊家、治國、平天下的經(jīng)典?！　≡谶@些經(jīng)典著作中，有的以深邃理性思考著稱，有的以睿智的經(jīng)世哲學而聞名；有的為人誦讀了上千年甚至幾千年，有的為人研讀了數(shù)百年并且還將繼續(xù)為人誦讀至千年、幾千年。中國有孔子的《論語》、荀況的《茍子》、諸葛亮的《十六策》、朱熹的《近思錄》等，外國有古羅馬皇帝奧勒留的《沉思錄》、法國思想家帕斯卡爾的《思想錄》、意大利政治家馬基雅維利的《君王論》等，就是這些智慧經(jīng)典的代表。、它們在人類思想發(fā)展史上發(fā)揮了重要作用，對整個人類文明的進步產(chǎn)生了巨大影響?！　槭棺x者從這些經(jīng)典智慧之書中獲得啟迪，汲取力量，我們約請部分著名學者、翻譯家，編輯出版《千年經(jīng)典智慧書》（叢書），奉獻給廣大讀者。叢書分為“中國卷”和“外國卷”，首批十二種?！爸袊怼卑ā妒摺?、《論語》、《荀子》、《老子》、《新語》、《近思錄》，“外國卷”包括《沉思錄》、《思想錄》、《君王論》、《蒙田人生隨筆》、《培根人生智慧書》和《葛拉西安智慧箴言》。這套叢書是從卷帙浩繁的先賢經(jīng)典著作中精選而成的，其中的每一部經(jīng)典，均由一位或幾位在相關領域富有造詣的學者注譯或翻譯，從而保證了叢書的高質(zhì)量、高品位。我們的目的旨在奉獻給讀者一套精品圖書，一席精神盛宴。我們深信，你每一次閱讀都會有新的感悟、新的啟迪、新的發(fā)現(xiàn)?！　∥覀兂Ｕf，思想是行動的先導。學習先哲的智慧，可以砥礪思想，開拓視野，提升思想辦，增強創(chuàng)造力，從而不斷完善自我、豐富自我，使自己的事業(yè)更加卓越，使自己的人生更加多彩。　　當然，由于這些先哲所處的時代與今人迥然不同，其思想智慧自然有其歷史局限性。因此，作為傳承他們思想的著作，盡管富于智慧和理性，但也不可避免地存有一定糟粕成分，雖說瑕不掩瑜，但仍須加以揚棄。這就要求我們在閱讀和學習過程中，必須加以深入分析、仔細甄別，汲取精華，去除糟粕，為我借鑒，為我所用?！　r光的流逝任何人都不能阻擋，但歷史積淀下來的賢哲的思想智慧卻歷久彌新，永放異彩。用歷史巨人的智慧之光照亮你的人生旅途，將使你永不迷航，心懷崇高目標，充滿自信地邁向前方。

內(nèi)容概要

為使讀者從經(jīng)典智慧之書中獲得啟迪，汲取力量，我們約請部分著名學者、翻譯家，編輯出版《千年經(jīng)典智慧書》(叢書)，奉獻給廣大讀者。叢書分為“中國卷”和“外國卷”，其中“外國卷”包括《沉思錄》、《思想錄》、《君王論》、《蒙田人生隨筆》、《培根人生智慧書》和《葛拉西安智慧箴言》。這套叢書是從卷帙浩繁的先賢經(jīng)典著作中精選而成的，其中的每一部經(jīng)典，均由一位或幾位在相關領域富有造詣的學者注譯或翻譯，從而保證了叢書的高質(zhì)量、高品位。其目的旨在奉獻給讀者一套精品圖書，一席精神盛宴。我們深信，你每一次閱讀都會有新的感悟、新的啟迪、新的發(fā)現(xiàn)。    本書屬于該系列叢書之“外國卷”。

作者簡介

梁宗岱，著名翻譯家。筆名岳泰。曾任北京大學法學系主任，清華大學講師，南開大學、復旦大學教授?？谷諔?zhàn)爭勝利前夕，到廣西與友人創(chuàng)辦廣西西江學院，任代理院長。后曾任中山大學教授、廣州外語學院教授。“文革”期間遭迫害，后恢復名譽。曾翻譯莎士比亞的詩歌和歌德的《浮士德》等名著。代表作有《梁宗岱選集》、詩集《晚濤》、詞集《蘆笛風》、論文集《詩與真》等。

書籍目錄

1.　談友誼2.　友誼的奧秘3.　談情愛4.　談婚姻5.　談榮譽6.　談虛榮7.　榮譽不可分享8.　珍愛生命9.　輕生可笑10.　要生活得愜意11.　實現(xiàn)同一個目標有不同的方法12.　論憂傷13.　情感移托14.　論恐懼15.　幸福與否死后才能有定論16.　想象的力量17.　莫要易變無常18.　多少回我成非我19.　書房里的沉思20.　介入抑或棄權21.　正確認識自己22.　軀體與靈魂23.　習于過常人生活24.　自命不凡的虛妄25.　眾師之師26.　盡情享受生活之樂趣27.　何謂美28.　談刑訊29.　談法律30.　新舊世界31.　有血有肉的語言32.　詩之自由33.　談判時刻危險34.　談閑逸35.　談撒謊者36.　談吐的快慢37.　面對死亡38.　愿水手只談風向39.　學會死40.　有所失就有所得41.　談習慣42.　我們只能靠自己的智慧43.　談教育孩子44.　世界——學童的大書45.　按自己判斷力來定真?zhèn)沃奶?6.　談適度47.　我們因何為同一事物亦哭亦笑48.　談退隱49.　談人之差別50.　嘗試判斷51.　挖掘我們行為的原動力52.　身體力行53.　父慈子愛54.　及時卸套55.　正當?shù)南e之法56.　談死亡57.　我們的思想如何自陷困境58.　我們的欲望因遇困難而增強59.　力戒自命不凡60.　人——可憐的“怪物”61.　吾之自我評價62.　感覺之虛幻63.　深入自己的內(nèi)心64.　我不想樹立雕像65.　萬物各有其時66.　與病魔抗爭67.　平和執(zhí)中68.　談三種交往69.　談運氣70.　是非莫混淆71.　惡去不一定意味著善來72.　我的書73.　也談“演戲”74.　別為死而操心

章節(jié)摘錄

　　11.實現(xiàn)同一個目標有不同的方法　　當我們所冒犯的人手握我們的生死權，可以任意報復時，最普通的感化他們的方法自然是投降，以引動他們的憐恤和悲憫?？墒窍喾吹姆椒?，勇敢與剛毅，有時也可以收到同樣的效果?！　≡?jīng)長期統(tǒng)治我們的吉耶納的太子愛德華，他的稟賦和遭遇都具有許多顯赫的、偉大的德性。有一次受了利摩人很大的冒犯，以武力取其城，肆意屠殺，那些刀斧手下的老百姓及婦人孺子們的號啕、跪拜與哀求都不能令他罷手。直至他走到城中心廣遙見三個法國士人毫不畏怯地抵抗那勝利之師的進攻。對于這意外勇敢的欽羨及尊敬立刻挫折了他那盛怒的鋒芒，于是，為了這三個人，他赦宥了全城的居民?！　∫帘郁斔沟奶铀箍驳屡辔搽S著他手下一個兵士，要把他殺掉。這兵士用懇懇哀求與乞憐去平息他的怒氣，終于毅然在盡頭處握住利劍等他。他的主人見他能夠下這么一個可敬的決心，馬上息怒，寬赦了他的罪。那些不識太子超凡的英勇與膂力的人或可以對這榜樣有旁的解釋：　　康拉德皇三世圍攻巴伐利亞的蓋爾夫公爵，無論城內(nèi)的人們向他怎樣表示出怯懦、哀求都不肯和解，只許那些同公爵一起被圍的士大夫的夫人們出城，以保存她們的貞節(jié)，并且允許她們把隨身所能帶走的東西都帶出去。當她們一個個從容不迫地把她們的丈夫、兒子甚至公爵馱在背上走出城堡時，康拉德皇被她們這種女性的勇氣感動得競哭了起來，他解除了對公爵的怨恨及仇視，從那時起，他便以人道對待公爵及其子民了?！　∵@兩種方法都很容易感動我，因為我的心對于慈悲及憐憫是不可思議的軟，軟到這般程度。據(jù)我的意見，惻隱心感動我比尊敬心來得更自然，雖然那些苦行派的哲人把憐憫看作一種惡德；他們主張我們救濟苦難中的人，卻不許我們與其有同感?！　∥矣X得上面所舉的許多例子真是再好不過了，因為我們看見這些靈魂被這兩種方法輪流襲擊與磨煉。對于一種兀不為動，卻屈服于其他一種。我們大概可以這樣說：因惻隱而動心的是溫柔、馴良和軟弱的標志，所以那些天性比較柔弱的，如婦人孺子及俗人比較容易受感動；至于那些輕蔑眼淚與哀求，單讓步給那由于對勇敢的神圣影像而起尊敬心的，則是一顆倔強不撓的靈魂的標志，他們是崇尚那大丈夫的剛毅氣概的。　　不過對于比較狹隘的靈魂，欽羨與驚訝亦可以發(fā)生同樣的效力。試看底比斯的人民：他們指責他們俘虜?shù)膬蓚€將軍拒不交代他們的職務；不肯赦免派洛皮德，因為他為他們的控告所屈服，只是祈求和哀訴，以圖救護自己。反之，伊巴密濃達理直氣壯地敘述他任內(nèi)所建立的功績，傲岸而且驕矜地責備他的百姓，他們不獨自發(fā)地為之喝彩叫好，并且在對這位將軍英勇的高聲頌揚聲中自行散去。　　老狄奧尼西奧斯經(jīng)過了長期與極端的困難才攻破瑞史城，并且俘虜了那堅壘抗拒的守城將菲通（一個極高尚的豪杰），決意給他一個殘酷的報復以為懲罰。他首先對菲通描述他前一天怎樣把他兒子和親戚溺死，菲通只回答說他們比他早快活了一天；然后他又剝?nèi)シ仆ǖ囊律?，把他捉交劊子手，兇殘而卑鄙地拖他游街，并且加以種種暴虐的侮辱。菲通并不喪膽，反而毫不動容地高聲追述他那可寶貴的光榮的死因——為了不肯把他的鄉(xiāng)土交給一個暴君之手。他們又把神靈快降的懲罰恐嚇他。老狄奧尼西奧斯從他的兵士眼里看出這敗將的放言以及對于他們的領袖與勝利的藐視不獨不能使他們憤慨，并且使他們由對于這稀有的英勇的驚訝而心軟、而謀叛，差不多要將菲通從他的衛(wèi)隊手里搶出來，于是下令停止這場酷刑，暗中遣人把他溺死在海里?！　∪舜_實是一個不可思議的、虛幻的、飄忽多端的動物，想在他身上確立一個有恒與劃一的意見實在不容易。試看龐培非常恨馬墨提奧城，可是單為了城內(nèi)一個公民芝諾，情愿獨自承擔全城的罪過，以及替眾人受刑的勇敢與豪氣而赦免了全城。至于蘇拉的食客為秘魯城顯出同樣的忠勇卻于己于人都一無所獲?！　「信c我先前所舉的例子正好相反的：亞歷山大，原是最勇敢同時又非常寬待他的仇敵的人，經(jīng)過了無數(shù)的困難才攻破加沙城，碰著守城將貝蒂斯。這守城將的勇敢，亞歷山大曾在圍城之際親見他立了許多奇勛，現(xiàn)在雖然見棄于他的軍隊，武器寸斷而且滿身鮮血淋漓了，仍舊在他的馬其頓的敵人的重圍中獨自苦戰(zhàn)?；谶@場勝利的代價過高，（因為除了種種的損失外，他自己還身受兩傷），亞歷山大對他的敵人說：“你將不能如愿而死，貝蒂斯，你得要嘗盡種種為俘虜而設的痛苦?！必惖偎箤@威嚇只回以傲岸的鎮(zhèn)定。亞歷山大對他的驕傲與剛愎的緘默，氣忿忿地說：“他曾屈膝沒有？他曾發(fā)出哀求的聲音沒有？無論如何我都要戰(zhàn)勝你的緘默，即使我不能從你那里挖出一句話，至少也得要挖出一些呻吟。”于是由忿恨變成狂怒，他下令刺穿貝蒂斯的腳跟，把他系在牛車后面，任他四肢磔裂地生生曳死?！　∈欠褚驗樗曈谟赂?，覺得沒有什么可驚羨，因而沒有什么可寶貴的呢？還是他因為這是他個人自傲之處，看見別人達到同樣的高度不能不生妒忌與嫉惡呢？還是他的暴怒天然猛烈不容抗拒呢？真的，如果他能控制他的暴怒，我們相信他奪取底比斯城之役已經(jīng)這樣做了，當他目睹許多勇士完全喪失了公共防御之后，一個個引頸就戮，不下六千人當中，沒有一個肯逃避或乞憐，反而在街上到處找那勝利的敵人碰頭，希求得到光榮的死。沒有一個為了他的創(chuàng)傷而喪膽，不趁著最后一口氣去進行報復，用絕望的武器去找尋敵人的死以償自身之死?？墒沁@英勇的慘劇并不能軟化亞歷山大的心，漫長的一整天也不足以消解他那報復的欲望。這屠戮直至流盡了最后一滴可流的血才停止，只留下三萬老弱婦孺及無武器的人作奴隸。

編輯推薦

　　蒙田是法國文藝復興運動的代表人物之一，著名的散文家和人文主義者，他的散文主要是哲學隨筆，以豐富的思想內(nèi)涵而聞名，素有“思想寶庫”的美稱?！睹商镫S筆》是他的主要著作，先后寫了近十年，在書中，蒙田以一個智者的眼光，觀察和思考大千世界的蕓蕓眾生，旁征博引，對人類許多共有的思想感情，提出了自己獨到的、有時似乎是奇特的見解，給人以深思、反省的機會，能提高人們對人生的理解。其行文風格則如水銀瀉地，飄忽不定，變化多彩，親切自然，仿佛作者漫不經(jīng)心一揮而就似的，讀來別具一番風味。本書即為《蒙田隨筆》中精彩文章之選錄。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    蒙田人生隨筆 PDF格式下載

---