回味晉朝

前言

　　如果用一個(gè)字來(lái)概括兩晉的歷史，在我眼中，就是“亂”。　　這一“亂”字表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)上。首先這是一個(gè)倫理思想混亂的時(shí)代。在中國(guó)的封建歷史上，自漢以來(lái)，從來(lái)沒(méi)有過(guò)哪一時(shí)期受儒家思想的束縛如此之小。士族們都以談玄為榮，以談儒為恥，玄而又玄的思想充斥了這個(gè)時(shí)代，進(jìn)入了每一個(gè)人的生活，在放縱了思想的同時(shí)，也放縱了人們的行為。所以?xún)蓵x時(shí)期又是一個(gè)倫理綱?；臁皝y”的時(shí)期?！　](méi)有了倫理，沒(méi)有了上下，兄弟之間一切都以利益為準(zhǔn)?！鞍送踔畞y”是國(guó)家的動(dòng)亂，是社會(huì)的動(dòng)亂，也同時(shí)是倫理綱常的混亂。正是沒(méi)有了“君君、臣臣、父父、子子”的限制，進(jìn)入東晉以后，強(qiáng)大的世家門(mén)閥可以隨意更替天子，以至于問(wèn)鼎。一百多年的東晉歷史實(shí)際上就是門(mén)閥政治的興衰史，“天子”與“皇權(quán)”不過(guò)是門(mén)閥政治的裝點(diǎn)而已。　　兩晉的歷史，無(wú)疑是中國(guó)歷史上一段社會(huì)極為動(dòng)蕩的“亂”世。華夏紛亂，長(zhǎng)江兩岸、南北社會(huì)同時(shí)動(dòng)蕩不安。先是皇室內(nèi)亂，八王紛爭(zhēng)，后是五胡亂華，北人南渡，而后又門(mén)閥更替不斷。在這一亂世中，人命如草，最缺的是人，最被殘虐的也是人。在這個(gè)時(shí)代里，白骨如山，屠城簡(jiǎn)直就是家常便飯。一次屠殺，少則幾千人，多則幾萬(wàn)，以至十幾萬(wàn)。排除異己是這一時(shí)代所有梟雄的“正常思維”，在他們的眼中，人是最脆弱，也是最可怕的，不為我所用者，必須盡快鏟除。另外，在戰(zhàn)斗中報(bào)復(fù)性的屠殺就更為常見(jiàn)了?！　蓵x是不同民族、不同宗族思想相互混雜，“亂”在一起的時(shí)候。當(dāng)時(shí)，因時(shí)勢(shì)的變遷，居住在北方早已被漢化的少數(shù)民族紛紛內(nèi)遷，這一結(jié)果就是使早已經(jīng)漢化后的少數(shù)民族，在破壞摧毀中原文明的同時(shí)，也在進(jìn)一步接受、親近漢族文化。本來(lái)過(guò)著半原始生活的游牧民族，其文明程度在很短的時(shí)間內(nèi)迅速提高，從單純的游牧生活，迅速轉(zhuǎn)變?yōu)榘胗文?、半農(nóng)耕的生活。更為重要的是，他們模仿漢族文化，建立起了一個(gè)又一個(gè)的政權(quán)。雖然都不長(zhǎng)久，往往一戰(zhàn)而亡國(guó)，而從興到亡的這一過(guò)程，本身也成為了漢化的重要步驟?！　　皝y”是這一時(shí)代的特征，也是其歷史發(fā)展的必然結(jié)果。中國(guó)封建思想的確立是漫長(zhǎng)的，代表中國(guó)封建思想特征的就是儒學(xué)，但儒學(xué)是在漢朝武帝時(shí)期才得以確立的思想。而在漢朝，在吸取了秦亡教訓(xùn)，否定了獨(dú)尊法家，以吏為師的同時(shí)，漢人是既重視黃老的無(wú)為，也重視儒家的人世的。所以，如果說(shuō)兩晉時(shí)期是對(duì)中國(guó)封建統(tǒng)治思想的進(jìn)一步篩選的話(huà)，那么其所有表現(xiàn)，就可以看成是在獨(dú)尊黃老后的社會(huì)狀況。以吏為師，驅(qū)民為奴，必將人心崩潰，同起反抗；而以黃老治國(guó)，以無(wú)為而達(dá)無(wú)所不為，雖有利于休養(yǎng)生息，卻不利于長(zhǎng)治久安，往往導(dǎo)致奢靡之風(fēng)盛行，將帥各懷其志，久則生變，四海分崩?！　〔贿^(guò)，自?xún)蓵x以后，中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治思想的真正確立還需要經(jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，直到隋唐才形成了以孔孟為本，黃老與申韓并用的統(tǒng)治模式?？傊?，兩晉社會(huì)是亂的社會(huì)，這一亂的結(jié)果，有其偶然性，也有歷史的必然性。

內(nèi)容概要

　　兩晉的歷史，無(wú)疑是中國(guó)歷史上一段社會(huì)極為動(dòng)蕩的“亂”世。華夏紛亂，長(zhǎng)江兩岸、南北社會(huì)同時(shí)動(dòng)蕩不安。先是皇室內(nèi)亂，八王紛爭(zhēng)，后是五胡亂華，北人南渡，而后又門(mén)閥更替不斷。在這一亂世中，人命如草，最缺的是人，最被殘虐的也是人。在這個(gè)時(shí)代里，白骨如山，屠城簡(jiǎn)直就是家常便飯。一次屠殺，少則幾千人，多則幾萬(wàn)，以至十幾萬(wàn)。排除異己是這一時(shí)代所有梟雄的“正常思維”，在他們的眼中，人是最脆弱，也是最可怕的，不為我所用者，必須盡快鏟除。另外，在戰(zhàn)斗中報(bào)復(fù)性的屠殺就更為常見(jiàn)了?！　〗裉煳覀儊?lái)閱讀這段歷史，就是希望尊敬的讀者們，能在茶余飯后的小憩中，對(duì)這段歷史有一個(gè)粗略的了解。如果能夠通過(guò)了解歷史，了解這些帝王將相的功過(guò)成敗，得到某些啟迪，或者產(chǎn)生某種共鳴，抑或得到一些知識(shí)，便使作者心中足感快慰?！　』匚稓v史，歷史早已消失在了昨天，而在那段歷史中的無(wú)數(shù)個(gè)鮮活形象，以及那些對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的事件，卻久遠(yuǎn)地記載在春秋史籍中。

書(shū)籍目錄

第一章　西晉王朝的建立曹魏政權(quán)下的司馬氏家族路人皆知的司馬昭之心司馬炎稱(chēng)帝建西晉第二章　西晉一統(tǒng)中華西晉名將羊祜王浚驚濤下益州第三章　西晉王朝的短暫統(tǒng)治自新之人周處司馬炎對(duì)天下的治理西晉士風(fēng)石崇、王愷等士族之間的奢華斗富晉惠帝不惠賈南風(fēng)與八王之亂茍灌娘單騎闖營(yíng)救黎民第四章　晉室南遷建東晉西晉的喪鐘“王與馬，共天下”第五章　北伐空夢(mèng)祖逖悲恨擊水庾亮與庾翼兄弟桓溫三伐第六章　東晉名流周顴之死殷浩的空談孫盛著史第七章　偏安江南“僑置”與“土斷”秦、晉淝水大戰(zhàn)第八章　僵死之軀晉朝門(mén)閥王敦叛亂庾氏兄弟集團(tuán)桓溫亂政晉孝武帝之死另一個(gè)白癡皇帝第九章　東晉的滅亡桓玄與司馬道子之亂晉末的北府兵“五斗米道”起義劉裕滅晉建宋附錄一、西晉文學(xué)二、“書(shū)圣”王羲之三、謝安風(fēng)流四、桃花源中的陶淵明五、才女謝道韞六、“畫(huà)圣”顧愷之七、晉朝歷代皇帝年表

章節(jié)摘錄

　　三馬食槽江山變，祖孫三代篡帝位?！　〉谝徽隆∥鲿x王朝的建立　　曹魏政權(quán)下的司馬氏家族　　西晉為三國(guó)時(shí)的司馬氏家族篡取曹魏政權(quán)所建，其建立于公元265年，于公元316年滅亡；其始于武帝司馬炎，終于愍帝司馬鄴，共存在了52個(gè)春秋，是我國(guó)歷史上一個(gè)短暫的統(tǒng)一王朝。西晉雖為武帝司馬炎所建，但其帝業(yè)的基石是由司馬炎的祖父，曹魏政權(quán)時(shí)期的權(quán)臣司馬懿所奠定?！　∷抉R懿，字仲達(dá)，于漢靈帝光和二年，即公元179年生于河內(nèi)郡溫縣孝敬里，也就是今天河北省的焦作安樂(lè)寨村。司馬氏家族是河內(nèi)郡的世家望族，據(jù)說(shuō)其宗族為祝融的后裔，原本并不姓司馬。司馬氏家族的先祖在祝融以后，歷堯、舜、禹、夏、商數(shù)代，世代充任夏官。夏官在周代以前是掌管軍政和軍賦的官職，到了西周，周人將夏官一職改稱(chēng)為司馬，由于司馬氏家族功勛顯赫，在周宣王時(shí)被恩準(zhǔn)以“司馬”這一官名為姓氏，自此才有司馬氏。而司馬氏家族定居河內(nèi)一事，還要從楚漢時(shí)期說(shuō)起。秦朝末年，天下大亂，各方起義勢(shì)力都建立起了自己的政權(quán)。當(dāng)時(shí)的趙將司馬印與諸候共同伐秦，秦朝滅亡后，西楚霸王項(xiàng)羽封司馬印為王，“都河內(nèi)”，從此司馬氏族人使聚居在了河內(nèi)。司馬印的第八代后人司馬鈞曾為漢朝征西將軍。司馬鈞的后人多為漢代重臣。司馬鈞子司馬量，字公度，任豫章太守；量子司馬雋，字元異，任穎川太守；雋子司馬防，字建公，歷任京兆尹、尚書(shū)右丞。司馬防有八子，皆有才識(shí)，時(shí)稱(chēng)“八達(dá)”，他們是長(zhǎng)子司馬朗字伯達(dá)、次子司馬懿字仲達(dá)、三子司馬孚字叔達(dá)、四子司馬旭字季達(dá)、五子司馬恂字顯達(dá)、六子司馬進(jìn)字惠達(dá)、七子司馬通字雅達(dá)、八子司馬敏字幼達(dá)。由此可知，司馬懿即是司馬防的次子。

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