細(xì)說中華民族-民族服飾

內(nèi)容概要

一部人類服飾史，從某種意義上說，也是一部感性化了的人類文化發(fā)展史。服飾是人類特有的勞動成果，它既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，又具精神文明的含義。人類社會經(jīng)過蒙昧、野蠻到文明時代，緩緩地行進(jìn)了幾十萬年。我們的祖先在與猿猴相揖別以后，披著獸皮與樹葉，在風(fēng)雨中摸索了難以計數(shù)的歲月，終于艱難地跨進(jìn)了文明時代的門檻，懂得了遮身暖體，創(chuàng)造出一個物質(zhì)文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念，都沉淀于服飾之中，構(gòu)筑成了服飾文化的精神文明內(nèi)涵?！　≈腥A民族服飾經(jīng)過幾千年的風(fēng)雨滄桑，形成了富有中國氣派、博大精深的民族服飾文化體系。它不僅體現(xiàn)了物質(zhì)文化和精神文化的整合，以及審美主體內(nèi)心熾熱情感的外化，而且在一定程度上透視出中國特定社會文化結(jié)構(gòu)下的特定民族生活習(xí)俗和民族審美理念，高度藝術(shù)化地概括反映了民族服飾文化的本質(zhì)特征，從而體現(xiàn)出我國民族服飾語言從審美意象到具體化藝術(shù)符號情和意的整合構(gòu)筑與傳達(dá)。　　中國服飾如同中國文化，是各民族互相滲透及影響而生成的。漢唐以來，尤其是近代以后，大量吸納與融化了世界各民族外來文化的優(yōu)秀成果，才得以演化成整體的所謂中國以漢族為主體的服飾文化。這正應(yīng)驗了美國人類學(xué)家英菲的論斷：“一個文化項目是外來滲透的結(jié)果，還是自然獨(dú)立發(fā)明的產(chǎn)物，這個問題對于那些注重歷史遺產(chǎn)的人來說是非常關(guān)鍵的，對于那些運(yùn)用比較研究方法的人來說也是很重要的。我們可以肯定地說，在所有文化中，百分之九十以上的內(nèi)容，最先都是以文化滲透的形式出現(xiàn)的。”要了解中國服飾那多樣的款式、獨(dú)特的風(fēng)采、鮮明的色澤和精湛的工藝，首要的課題就是應(yīng)該淺知一點(diǎn)中華民族的服飾文化發(fā)展軌跡，這樣才能通過瀏覽，去開掘中華服飾文化的底蘊(yùn)?！　〔煌褡?、不同時期、不同地域文化的差異，反映在民族服飾情感語言文化方面具有各自不同的內(nèi)涵和外延，但都體現(xiàn)著實(shí)用文化與審美文化的集中統(tǒng)一，體現(xiàn)著各自民族符號性的文化選擇，民族服飾因接受了這許許多多不同文化背景下的視覺信息傳達(dá)符號，便促使其生成了多種特色服飾語言文化。因此，民族服飾具有區(qū)域性和標(biāo)志性的特性，并作為文化見證和信息傳達(dá)媒體，展示了人類文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)和文化精神，構(gòu)成了人類文明進(jìn)步的物質(zhì)表現(xiàn)形式和歷史文化確證?！　∶褡宸棜v經(jīng)數(shù)千年演變之后，除繼續(xù)承擔(dān)傳遞服飾文化信息和展示服飾文化信息的使命之外，還通過其凝聚著的特定歷史文化語言，向人們詮釋服飾自身誕生的歷史時期或時代印記，表現(xiàn)出深刻的社會歷史文化涵義?！　∥覈莻€少數(shù)民族國家，56個民族都有其文化、風(fēng)俗、宗教信仰差異，從而形成了豐富的民族特色及風(fēng)貌。各民族的服飾特點(diǎn)鮮明各異，象征華夏悠久的文明，也體現(xiàn)了民族藝術(shù)的魅力。中華民族服飾是各族人民情感的表述和記錄，它的歷史流變，記載下了一部廣大勞動人民情感積淀、凝聚、物化、釋放的演變史，是民族造物工藝文化從單一走向多元化，從以最初的物質(zhì)文化功能，即服飾的使用功能為主導(dǎo)，轉(zhuǎn)向追求精神愉悅及闡釋審美情感為主流的裝飾欣賞功能；從朦朧意識的紛亂狀態(tài)，走向視覺語言定位傳達(dá)的歷史性突破和劃時代的變革，從一個側(cè)面演繹出工藝文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)?！　?6個民族服飾藝術(shù)彰顯了民族服飾細(xì)節(jié)的魅力，我國有歷史悠久的侗族服飾、清秀淡雅的傣族服飾、粗獷的藏族服飾、熱情的景頗族服飾、古雅純樸的納西族服飾、素雅輕盈的朝鮮族服飾、華美的漢服……　　本書為您描繪了一個色彩斑斕的著裝世界，一個個生動美麗的民俗傳說，一幅博大精深的民族服飾畫卷……

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