七弦味道-經(jīng)典古琴故事

內(nèi)容概要

每個朝代在建國后的安定時代，都有人提出復(fù)古。很多人都在尋找著自己的精神寄托?；孟胫硐氲氖澜?，古文化似乎成了圖騰。在中國的古典文化里，我們讀到了中國的味道，中國人的生活狀態(tài)，一種將生活方式藝術(shù)化，而又將藝術(shù)生活化的真實寫照。    一切皆在于激活現(xiàn)實生命個體的情感因素，這就是中國傳統(tǒng)文化的終極價值。    民族有那么長久的歷史是一種榮耀。讓大眾走向文化，讓中國走向世界，讓人類走向文明。這就是《中國味道系列叢書》的期望與目標。    遙望歷史的長河，一壺茶，一爐香，伴著古韻幽幽，忘卻塵世凡俗，細細品味，自在感動滲出。古琴與文人雅士的不解之緣，幾乎貫穿了中國幾千年的文明史。

書籍目錄

清微淡遠里的文明奇跡  遠古傳說里的枯木文韻  圖騰崇拜里的神圣光環(huán)  文人雅士精神生活的弦歌  尋常百姓家的古琴魅力  遺忘中依舊存在的今天天籟里的太音希聲  《廣陵散》——刺客的高義，名士的絕響  《酒狂》——執(zhí)興于酗酒，以樂終身之志  《胡笳十八拍》）——用整個靈魂吐訴出來的絕唱  《高山流水》——知音少，弦斷有誰聽  《瀟湘水云》——水云之為曲，以遇眷眷意  《平沙落雁》——逸士胸懷鴻鵠之志  《梅花三弄》——士予風(fēng)骨的頌歌  《漁樵問答》——古今多少事，都付笑談中  《陽關(guān)三疊》——和平安寧的美好祝愿一種超越音樂文化  大樂與天地同和  心與琴合  粉黛與七弦的纏綿  三教皆崇的琴文化鐵血幽香里的琴光光輝  原始圖騰里誕生了音樂精靈   王朝鼎革里開啟了后世古琴藝術(shù)  一個帝國盛世的文人悲歌  最具動人魅力的音樂盛世  中國音樂史上的輝煌盛世  最具文化實力的宋代  驃悍與野蠻下的古琴藝術(shù)  異國他鄉(xiāng)的古琴藝術(shù)傳奇中的無價寶琴劃時代的名人琴家

章節(jié)摘錄

書摘這是一則關(guān)于古琴創(chuàng)制的故事。當(dāng)然古琴的創(chuàng)制并非就一定是一個人物。看歷史的脈絡(luò)，古琴的創(chuàng)制經(jīng)歷了悠悠的漫長歷史過程，集中了廣大人民的智慧。人們把古琴的創(chuàng)制歸結(jié)到那些傳說中的具有偉力的人物，或許正說明了古琴作為樂器的神秘與高深的格調(diào)。    在上古時代有個極樂世界華胥氏國，國內(nèi)有位姑娘叫華胥氏，她天生麗質(zhì)，落落大方，靜淑嫻雅。一天，華胥氏來到了東方世界，一個叫做“雷澤”的大沼澤。這里風(fēng)景如畫，上有傲云淡淡，下有綠樹叢叢，美麗的風(fēng)景迷住了她。華胥氏樂此不疲地玩耍著，忽然看見沼澤邊有一只碩大無比的腳印。華胥氏覺得好生奇怪，就抬起腳在上面試著踩上一腳。由于這個腳印是天帝留下的，具有無比靈異的威力，所以華胥氏接觸了這個腳印之后就懷孕了。回到家里，華胥氏就生下了一個兒子，并取名伏羲。    伏羲生著人頭、龍身，剛落地就會跑，見風(fēng)就會長，不一會兒就成了高大無比的巨人。有一天，伏羲問母親他的父親是誰，華胥氏見已經(jīng)長大成人的兒子可以承擔(dān)一切了，就把沼澤邊的故事講給了兒子聽。伏羲聽罷，便帶上干糧，尋找父親去了。伏羲走了很多路，爬了很多山，過了很多河，但怎么也找不到能上天的地方。他繼續(xù)尋找著，不知走了多長時間，這一天，伏羲來到了都曠之野。    都曠之野是地上的樂園，富庶秀麗。伏羲在這里發(fā)現(xiàn)了名叫建木的樹，這棵樹高大筆直，道勁峻峭，直插云端。伏羲站在樹下激動地想，這里可能就是天地的中央，沿著這棵樹爬到天上也許能找到父親。就這樣，伏羲順著建木來到天門，找到了父親天帝。天門里出來了很多神仙，祝賀伏羲和天帝父子相見。伏羲驚喜若狂，順著建木來到了地上，跑回華胥氏國，背著母親順著建木來到天門，讓父母親團聚。    伏羲在天地的正中央，借助神明之德，在東方建立了自己的王國。    伏羲時時察看人間，履行天帝教誨民眾的職責(zé)。他看到人們吃生食，就取來自然火種傳給人們，讓人們改變了茹毛飲血的飲食習(xí)慣。他仰觀天象，俯瞰地形，就發(fā)明八卦符號來幫助人們記載發(fā)生在生活中和自己身邊的各種事情。伏羲看到人們吃魚比較困難，就模仿蜘蛛結(jié)網(wǎng)的樣子，編織成漁網(wǎng)，教會人們捕魚，伏羲還想為人問的生活增添樂趣和歡樂，他總想創(chuàng)造出美妙的樂器來。    一天，伏羲來到西山桐林，看見朵朵祥云托著兩只美麗的大鳥翩翩降落在一棵梧桐樹上，其余的鳥紛紛飛到別的樹上，朝著兩只美麗的大鳥齊鳴。    伏羲驚異道：“這不就是傳說中的百鳥之王鳳凰嗎?”那兩只大鳥“即足即足”地叫起來了，旁邊的百鳥也都一齊叫了起來，仿怫在向天帝朝拜。那個叫聲“即即即”的是雄鳥鳳，那個叫聲“足足足”的是雌鳥凰，因為鳳凰能通天應(yīng)地，協(xié)五音、合九德，非竹不食，非醴泉不飲，非梧桐不棲。所以，伏羲認為，鳳凰降臨的這棵大樹必是桐林中的神靈之物，于是，伏羲砍下那棵樹制成了樂器，從此，就擁有了中華民族自己的標志性樂器——琴。據(jù)說伏羲琴的琴音能使人心感到寧靜祥和，擁有能支配萬物心靈的神秘力量。    傳說王母娘娘在天宮瑤池宴請?zhí)焐瘢€特地演奏伏羲創(chuàng)造的樂器為眾神助興。眾神見這樂曲深邃和悅，于是就把這樂器喚作琴。因第一次在天宮瑤池見到這件新樂器，人們又把它稱為瑤琴。    傳說伏羲制琴十分講究。他認為鳳凰是百鳥之王，不是梧桐樹就不會在樹上棲落，于是認為梧桐是非常優(yōu)良的木材。他制琴的時候，叫人把梧桐砍來，要選擇三丈三尺高的，然后截成三段。這三段的意思表示天、地、人三才。選木料時，他先取來一段，敲一敲，聲音太清，認為木質(zhì)過輕了，不要；再取另一段，敲一敲，聲音太濁，認為木質(zhì)過重了，又不要；最后，再取來不輕不重的一段，用手指彈一彈，聲音清濁相當(dāng)，輕重也適宜，便把這木材送進流水中，浸泡七十二天，然后，取出來陰干，再請高級的匠人制成古琴。    古琴還有著獨特的韻味十足的絲弦。關(guān)于古琴最早是以什么來做琴弦，現(xiàn)在已無從考證了。大約在虞舜時代，中國人已開始養(yǎng)蠶。由于蠶絲所具備的堅韌耐用的特性，約自那時起，琴弦一直以蠶絲制成。絲弦的特點在于韻長味厚、蒼古圓潤。絲弦的使用，并不要求音量有多大，非常適合于古琴藝術(shù)所包含的“愉己不娛人”的精神文化品格。此種音色利于彈奏者和聽者內(nèi)心深層的交流。絲弦可將其清心雅韻體現(xiàn)得淋漓盡致。    P3-5

編輯推薦

《經(jīng)典古琴故事:七弦味道》編輯推薦：遙望歷史的長河，一壺茶，一爐香，伴著古韻幽幽，忘卻塵世凡俗，細細品味，自在感動滲出。古琴與文人雅士的不解之緣，幾乎貫穿了中國幾千年的文明史。

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