傳世醫(yī)書中的養(yǎng)生智慧

前言

健康與長壽，從古至今一直都是每一個人的愿望和不斷追求的目標。今天，隨著人們的物質(zhì)生活水平的不斷提高和精神生活的曰益豐富，人們更加渴望自己長命百歲、無病無災(zāi)，希望能夠擁有一副好的身體去創(chuàng)造生活、享受生活。然而，伴隨著人類文明的進步，我們的生存環(huán)境也在不斷地遭到破壞，由此引發(fā)的各類疾病層出不窮，再加上社會競爭的不斷加劇，每一個人的生活壓力也在不斷地增加，精神過于緊張與身體過于勞累在不斷地侵噬著我們的健康。面對每況愈下的身體狀況，面對“四十歲前用健康換金錢，四十歲后用金錢買健康”的嘆息聲，學(xué)會愛惜與保養(yǎng)自己的身體已經(jīng)變得刻不容緩。華夏文明五千年，  中國有著輝煌燦爛的歷史。人類的進化已經(jīng)充分表明了，我們的祖先能夠立足于這個世界是一個偉大的創(chuàng)舉，而學(xué)會用養(yǎng)生的方法來強健體魄、長命百歲，以求更好地生活于這個世上，則是我們的歷代先賢們的智慧結(jié)晶。早在遠古時代，我們祖先抱著“人定勝天”的信念在與大自然的那些妖魔鬼怪、虎豹魚蟲的斗爭中，創(chuàng)造了各種原始的生存方式，談養(yǎng)生，生存是首要的，老祖先們可能不會想到養(yǎng)生二字，但是，讓自己健康地生存于這個世上，也可以算做養(yǎng)生學(xué)的雛形了。從殷商之前到西周，人類就已經(jīng)有了各種保養(yǎng)自己身體健康的記載，直至春秋時期，莊子則明確提出了養(yǎng)生這一說法：養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補養(yǎng)；生，即生命、生存、生長，和為一體養(yǎng)生就是保養(yǎng)健康長壽的生命。養(yǎng)生這門學(xué)問是獨具中華民族特色的保養(yǎng)身體的理論和方法的總和，身為華夏兒女，我們應(yīng)當(dāng)感到自豪。兩漢時期匯集了前人所有養(yǎng)生防病智慧的《黃帝內(nèi)經(jīng)》橫空出世，它首次從醫(yī)學(xué)角度上探討?zhàn)B生問題。提出了調(diào)攝精神與形體，提高機體防病抗衰能力，適應(yīng)外界環(huán)境，避免外邪入侵的養(yǎng)生思想總匯。為后世各類養(yǎng)生治病學(xué)說奠定了理論基礎(chǔ)。接著《神農(nóng)本草經(jīng)》的出現(xiàn)更加完善了養(yǎng)生治病體系，把藥物與養(yǎng)生緊密地的結(jié)合了起來。隨著歷史的不斷推進，人類對養(yǎng)生智慧的研究與認識也在不斷地深入和細致，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論基礎(chǔ)上，各類蘊含著豐富養(yǎng)生智慧的傳世醫(yī)典不斷地出現(xiàn)在人類的面前。

內(nèi)容概要

華夏文明五千年，中國有著輝煌燦爛的歷史。人類的進化已經(jīng)充分表明了。我們的祖先能夠立足于這個世界是一個偉大的創(chuàng)舉，而用養(yǎng)生的方法來強健體魄、長命百歲，以求更好地生活于這個世上則是我們的歷代先賢們的智慧結(jié)晶。    本書收錄了從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始到清末《隨息居飲食譜》等二十多部古名醫(yī)的傳世之作。從中發(fā)掘經(jīng)典的養(yǎng)生智慧，并與現(xiàn)實生活相結(jié)合。書中對這些名醫(yī)也稍作介紹。  “自古名醫(yī)多長壽”，希望讀者在了解他們的同時能夠?qū)W習(xí)到他們的養(yǎng)生之道，使自己的生命得以健康與長壽。

書籍目錄

黃帝內(nèi)經(jīng)　長壽之道　　一問一答成書《黃帝內(nèi)經(jīng)》    　像圣人那樣養(yǎng)生能活百歲，像賢人那樣養(yǎng)生多長壽　　生得壯與會養(yǎng)生是長壽的主要原因　養(yǎng)生之道　　好醫(yī)生“治未病”  　  體內(nèi)正氣壓不過邪氣就會生病　　怕就醫(yī)，當(dāng)心小病成大病　《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生原則和方法　　體內(nèi)陰陽要平衡　  春三月，萬物生發(fā)養(yǎng)肝氣　　夏三月，祛熱除煩靜心神　　秋三月，補水祛燥通肺氣　　冬三月，溫補養(yǎng)腎藏陽氣　　動生陽，靜生陰，養(yǎng)生需動靜結(jié)合　　兩千多年前即知道食鹽過多損人　　大喜大悲都傷人神農(nóng)本草經(jīng)　中國最早的藥物學(xué)專著　  傳說中的飲食業(yè)始祖 　 東漢之作，托名于神農(nóng)　　藥物分門別類的第一書　藥食同源的藥物與食物　　人參是千百年來第一補品  　傳說中起死回生的靈芝仙草　　枸杞是補腎壯陽的上品　　益智通神明的龍眼　　補血養(yǎng)顏用大棗　　山藥可補中益氣　　十藥九歸，主治婦女病　　五味子強陰益精　　補脾益氣生津的一味甜藥　　黃連苦口，清熱下火　　柴胡是最早的退燒治感冒藥　　杜仲壯骨防腰腿疼中藏經(jīng)　華氏遺著——《中藏經(jīng)》  　　第一個拿手術(shù)刀的外科鼻祖　  虎、鹿、熊、猿、鳥，仿生五禽戲各有功效　　多疑曹操殺華佗，弟子整理遺作《中藏經(jīng)》  　《中藏經(jīng)》中的養(yǎng)生智慧　　提出“生命在于運動”的真理  　寒由腳起，熱從頭散　　“勞傷”重在調(diào)理　　房事過度最傷陽氣傷寒雜病論　中醫(yī)之魄、醫(yī)方之祖　　醫(yī)圣張仲景　  《傷寒雜病論》流芳百世　　張仲景倡導(dǎo)“治未病，早養(yǎng)生”  　　想要有效養(yǎng)生，就得辨證　《傷寒雜病論》中的養(yǎng)生智慧 　　養(yǎng)生要順應(yīng)天，即順應(yīng)大自然　  飲食中的酸甜苦辣咸要調(diào)和　　季節(jié)更替易患病針灸甲乙經(jīng)　中國最早的針灸學(xué)著作　　針灸鼻祖皇甫謐　  治病《針灸甲乙經(jīng)》的成書經(jīng)過　　久病成醫(yī)切身論養(yǎng)生　《針灸甲乙經(jīng)》中的養(yǎng)生智慧　　思慮過度耗損心神  　驚恐過度傷腎灑尿濕褲子　　得意易忘形，樂極易生悲　　盛怒之下難以自制　　控制抑郁與憂愁　　哀莫大于心死　　勞累過度耗正氣　馬王堆漢墓醫(yī)書　　現(xiàn)存最早的房事養(yǎng)生秘籍  　 陰陽相交，男女互補　《馬王堆漢墓醫(yī)書》中的養(yǎng)生智慧　　房事養(yǎng)生重在守而不泄　  以外養(yǎng)滋補內(nèi)臟　　睡覺是對身體最大的維護　　煉氣與養(yǎng)精有一定的原則  　　房事養(yǎng)生的技巧　　重視女子性反應(yīng)　　善用“八益”防“七損”  　　擇時妊娠，重視胎教抱樸子　道教仙家返璞歸真的養(yǎng)生秘籍　道家仙翁葛洪 　 煉丹以求長生不老　　并非不食人間煙火的“辟谷”  　《抱樸子》中的養(yǎng)生智慧　　我命在我不在天　　凡事需量力而行　　不饑不渴不要強食　　食不過飽，飲不過多　　飯前飯后服藥有規(guī)律　　行氣以治百病的氣功養(yǎng)性延命錄  　集古人養(yǎng)生精華的奇書 　　“山中宰相”陶弘景 　 《養(yǎng)性延命錄》乃道教養(yǎng)生經(jīng)典　　人生的養(yǎng)生之路　　修身養(yǎng)性得長生　　飲食不當(dāng)乃養(yǎng)生之大忌　　勞逸結(jié)合保健康　　常吞唾液有益身體　　意念行氣治病　　叩齒能健齒防痛　　耳聰目明的方法　　常梳頭活血美發(fā) 　　養(yǎng)生之干浴法　　陶弘景養(yǎng)生之導(dǎo)引法千金要方諸病源候論食療本草三元參贊延壽書素問病機氣宜保命集儒門事親脾胃論格致余論遵生八箋本草綱目醫(yī)學(xué)心悟隨息居飲食譜老老恒言醫(yī)林改錯景岳全書附

章節(jié)摘錄

黃帝內(nèi)經(jīng)長壽之道一問一答成書《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國古典醫(yī)籍中現(xiàn)存最早的一部醫(yī)書，在整個中醫(yī)的發(fā)展過程起著重要的作用。該書中闡述的理論，一直以來指導(dǎo)著整個中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展，是學(xué)習(xí)中醫(yī)不可缺少的一部經(jīng)典讀物，也是現(xiàn)代中醫(yī)院學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)時必讀的醫(yī)書。書中的黃帝是古代的帝王，姓公孫氏，又因他生于“軒轅之丘”，又名“軒轅氏”，再因建國于有熊，又名“有熊氏”。他戰(zhàn)勝了蚩尤以后，成為天子，“因有土德之瑞”，土色黃，所以稱“黃帝”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》假托黃帝一問，醫(yī)學(xué)家岐伯一答的形式來論述，因此冠以“黃帝”二字。《黃帝內(nèi)經(jīng)》現(xiàn)分為兩本書，一是《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》，簡稱《素問》；二是《靈樞經(jīng)》，簡稱《靈樞》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問》中的“素”字，可作根本解釋；“問”就是黃帝問岐伯的意思。《靈樞經(jīng)》中的“靈樞”二字，明代名醫(yī)張景岳有這樣的解釋：“神靈之樞要，是謂靈樞。”人身屬于陽的精氣叫神，屬于陰的精氣叫靈，是說這本書論述了“神”與“靈”的關(guān)鍵扼要的內(nèi)容。對于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的由來，民間流傳著許多傳說。相傳黃帝時期出現(xiàn)了三位名醫(yī)，分別是雷公、岐伯和俞跗。他們的醫(yī)道非常高明，其中又以俞跗為最。有一次，俞跗在過河時，發(fā)現(xiàn)一個掉河里淹死了的女人被幾個人打撈出來準備埋葬，俞跗擋住他們詢問死者掉進水里多長時間。抬尸體的人說，剛掉進水里，撈上來就斷氣了。俞跗讓他們把尸體放在地上，先是摸了摸死者的脈搏，又看了看死者的眼睛，然后又讓人找來一條草繩，把死者雙腳捆綁好，倒吊在樹上。開始大家都不理解俞跗為什么要這樣做。死者剛一吊起，就大口大口地往外吐水，直到不吐時，俞跗才叫人。慢慢將死者解下來，仰面朝天放在地上，雙手在死者的胸脯上一壓一放。最后他拔掉自己的幾根頭發(fā)，放在死者鼻孔上觀察了一陣，發(fā)現(xiàn)發(fā)絲緩緩地動了動，才放心地對死者家里人說：“她活過來了，抬回家好好調(diào)養(yǎng)吧！”在俞跗晚年的時候，黃帝派倉頡、雷公、岐伯三人，用了很長時間，把俞跗的醫(yī)術(shù)整理出來，纂成卷目。后三人把該卷目注以黃帝的名字，著成了《黃帝內(nèi)經(jīng)》。另外還有一說是：黃帝在打獵的時候看到受傷逃走的熊和老虎利用藥草養(yǎng)傷而受啟發(fā)，命令雷公和岐伯二人，經(jīng)常留意山川草木，蟲鳥魚獸，看它們?nèi)绾紊妗＠坠?、岐伯按照黃帝的吩咐，對自然界的飛禽走獸，草木花卉等，都詳細地加以觀察和記錄，進行研究和試驗，直到最后確認什么東西能治什么病為止，再由黃帝把它正式整理出來，這就是我國最早的《醫(yī)案》和《本草》。后世人為了不忘黃帝的功德，綜合了黃帝時期名醫(yī)的醫(yī)術(shù)，定名為《黃帝內(nèi)經(jīng)》。像圣人那樣養(yǎng)生能活百歲，像賢人那樣養(yǎng)生多長壽《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國最早的醫(yī)學(xué)著作，其雖為醫(yī)書，但強調(diào)“不治已病治未病，不治已亂治未亂”，因而也包含了豐富的養(yǎng)生智慧。所以說到養(yǎng)生智慧，不得不從《黃帝內(nèi)經(jīng)》說起。所謂養(yǎng)生，就是根據(jù)生命的發(fā)展規(guī)律，通過保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補養(yǎng)等手段來達到保養(yǎng)生命、健康精神、增進智慧、延長壽命的目的。一說起養(yǎng)生，我們就自然而然地聯(lián)想起它與抗病防衰，延年益壽有關(guān)。人憑借天地之氣而生，順應(yīng)著四季變化規(guī)律而成長，上至君王，下至民眾，沒有一個不想永葆生命的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中提出了“圣人”和“賢人”兩種概念：“有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，'舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。其次，有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別于四時，將從上古，合同于道，亦可使益壽而有極時。”所謂“圣人”的，善于生活在天地之間的和氣之中，順逆著八面來風(fēng)的規(guī)律，這種人生活在世間，滿足著各種生活欲望。沒有煩惱的憤恨之情，既不想脫離現(xiàn)時的生活，也不愿與世俗同流，外不讓身軀為世事所傷，內(nèi)不使思想受俗情之累。把恬淡愉快作為修養(yǎng)的內(nèi)容，把自在自得視為造就的終極，保持著肉體不衰，精神不耗，也可以活到百歲以上。作為“賢人”則能夠取法天地、日月、星辰、陰陽、四時的自然變化規(guī)律，來指導(dǎo)自己的養(yǎng)生，時時處處，行住坐臥，都使自己合于大道，這樣也能延年益壽而活到很高的年紀。黃帝說賢人的壽命“亦可使益壽，而有極時”。也就是說，遵照賢人的生活方式，可以有利于延年益壽，甚至可以活得很久。所以我們應(yīng)該清醒地認識到養(yǎng)生之道對于延年益壽的重要性?！吧瞎胖恕?，由于遵循養(yǎng)生的法則，故能度百歲乃去；而“今時之人”違背養(yǎng)生法則，則半百而衰。因此，人壽命的長短，不在于時世之異，而在于人之是否善于養(yǎng)生。那么，人的壽命究竟能夠達到多少歲呢？這不僅使人想到了傳說中的一位養(yǎng)生長壽家——彭祖。彭祖，又名錢鏗，是上古五帝中顓頊的玄孫，據(jù)說他經(jīng)歷了堯舜、夏商諸朝，到殷商末時，已七百六十七歲，相傳他活了八百多歲，是世上最懂養(yǎng)生之道、活得最長的人。彭祖在巫文化的濃烈氛圍中出生并成長，繼承和發(fā)展了巫文化。在醫(yī)藥方面，他用巫術(shù)為人們治病、驅(qū)邪、消災(zāi)，因而被敬稱為“巫彭”。彭祖的長壽養(yǎng)生術(shù)以導(dǎo)引氣功為基礎(chǔ)，還包括了房中術(shù)、藥物術(shù)、膳食術(shù)等部分。傳說故事——《黃帝內(nèi)經(jīng)》的由來關(guān)于彭祖民間流傳著許多有趣的傳說。據(jù)說一位名叫采女的美女來向他請教養(yǎng)生術(shù)，但是彭祖只是給她傳授了一些藥物的運用方法。他對那女子說：到目前為止，我已經(jīng)失去了49個妻子，54個子女，歷經(jīng)了坎坷，我已經(jīng)沒有什么同情心了，你還是去請教別人吧。他還說：神仙雖然無所不能，但是不能和人類交往，我不想成為神仙，只想過普通人的生活，同時永葆青春，這就需要養(yǎng)生。那個美女把這些養(yǎng)生的方法告訴了天子，天子經(jīng)過試驗后，證明有效。于是就把彭祖關(guān)起來，又把知道秘密的人全殺掉。此后，彭祖也神秘地失蹤了。而彭祖為什么活到800歲就去世了呢，民間相傳是因為他多嘴的緣故，如果不是他多嘴，活8000歲也是易如反掌。據(jù)說閻王殿里的生辰簿子上，彭祖那一欄剛好被訂住了，所以彭祖一直都沒有被鉤命的小鬼帶走。彭祖是很幸運，可他老婆卻太不幸運了。他老婆每轉(zhuǎn)一世，都要嫁給彭祖這個老頭子，因為彭祖不轉(zhuǎn)世，他們的姻緣就斷不了，無論她老婆怎么轉(zhuǎn)世，都要嫁給彭祖。終于他老婆忍無可忍，在閻王爺面前舉報了彭祖。閻王大怒，叫判官查彭祖的生辰記錄。判官把生辰簿子翻了無數(shù)遍；終于在裝訂縫里找到了彭祖。閻王命令兩個小鬼立即捉拿彭祖歸案?？墒桥碜嬉呀?jīng)活了800歲了，閻王殿里小鬼換了無數(shù)批，這兩個小鬼誰也不認識他，所以一直沒有捉到彭祖。于是閻王更加憤怒了，把罪過全加在這兩個小鬼身上，罰他們?nèi)ノ魃较疵?，說什么時候把煤洗白了，什么時候就放他們投胎轉(zhuǎn)世。兩個小鬼在洗煤的時候恰好被彭祖遇到了，彭祖奇怪地說，我活了800多歲了，還沒有聽說過煤可以洗白。兩個小鬼一聽，說好你個彭祖，我們到處找不見你，你倒自己跳出來了！于是彭祖就這樣結(jié)束了自己800多年的陽壽。生得壯與會養(yǎng)生是長壽的主要原因養(yǎng)生智慧——先天稟賦與后天調(diào)養(yǎng)《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出，人的健康長壽，在于人的先天稟賦與后天調(diào)養(yǎng)，。另外精神意志也對養(yǎng)生防病有重要的影響。也就是說，人所以能長壽，必須具備體質(zhì)強壯，五臟堅固六腑功能正常，營衛(wèi)氣血和調(diào)，肌肉皮膚解利與致密等條件。而這些條件是和先天稟賦與后天調(diào)養(yǎng)密切相關(guān)的。一些人之所以中年而死，其原因在于先天稟賦薄弱，后天又不知調(diào)養(yǎng)。由于先天稟賦或后天調(diào)養(yǎng)的影響，每一個人在生理功能和心理狀態(tài)方面呈現(xiàn)一些綜合穩(wěn)定的特征，形成各種不同的體質(zhì)。根據(jù)各種體質(zhì)的不同特點，可以分為平和體質(zhì)、氣虛體質(zhì)、陽虛體質(zhì)、陰虛體質(zhì)、痰濕體質(zhì)、濕熱體質(zhì)、瘀血體質(zhì)、氣郁體質(zhì)等等。每個人都有屬于自己的特別體質(zhì)，只有了解自己的體質(zhì)，才會根據(jù)各種體質(zhì)類型進行辨體防治，針對體質(zhì)特征合理調(diào)養(yǎng)，采取相應(yīng)的措施進行體育鍛煉，一使自己的偏頗體質(zhì)得以調(diào)整，增強體質(zhì)，抗病防老。此外，上文還提出了面部的形態(tài)是長壽的重要標志，這是因為面部的形態(tài)，在一定程度上反映了個體先天發(fā)育的情況。方面大耳、五官端正，一般是發(fā)育良好的標志；而顏面狹小，頭部畸形，五官不正，往往是先天發(fā)育不良的結(jié)果。發(fā)育是否良好，是決定健康長壽的一個重要條件。所以《靈樞》里多篇都提到這個問題，并且把它與“天年”聯(lián)系在一起。這并非古人憑空想象出來的，而是經(jīng)過長期觀察，有著客觀依據(jù)的，這與迷信的“相面術(shù)”有著本質(zhì)的區(qū)別。另外，精神意志對養(yǎng)生防病也有密切的關(guān)系。意志是人類特有的主觀能動性，養(yǎng)生防病就是要發(fā)揮主觀能動性才能做好?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中就說道：“故智者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)帷Ｈ缡莿t僻邪不至，長生久視?！?/pre>




編輯推薦
《傳世醫(yī)書中的養(yǎng)生智慧》匯集了祖祖輩輩傳承下來的最古老的二十三本養(yǎng)生經(jīng)典，闡釋了兩百多條醫(yī)典妙語，更有上千條儒家、道家、醫(yī)家的養(yǎng)生長壽小妙招。《傳世醫(yī)書中的養(yǎng)生智慧(最新精編版)》為你奉上：二十三本傳世醫(yī)書中的養(yǎng)生精粹。二十位有史料記載的名醫(yī)，如華佗、張仲景等行醫(yī)生涯；若干傳說神醫(yī)，如黃帝、岐伯、神農(nóng)等為百姓尋醫(yī)問藥之旅。金元四大家，扶正祛邪，調(diào)理脾胃，各有一套養(yǎng)生之道。揭秘馬王堆漢墓醫(yī)書中的房事養(yǎng)生之道。道家養(yǎng)生，無欲無求，只為益壽延年。一年四季要順時而養(yǎng)，男女老少各有禁忌。病出有因，治病需要對癥下藥，找對病因就能治好病。食療勝于藥療，如果吃對了，雞鴨魚肉都是藥，瓜果蔬菜能治病。行醫(yī)路上，千古名醫(yī)不光治病救人，而且教你修身養(yǎng)性學(xué)做人。





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