做人要有度做事要有術(shù)

前言

當(dāng)今社會(huì)，處處充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。生活在其中的人們，往往難以適應(yīng)快速發(fā)展的節(jié)奏和變化，在物質(zhì)飛速更新和精神波動(dòng)的矛盾面前顯得無(wú)所適從，很多人時(shí)常會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)名的不安和焦躁。對(duì)瑣碎繁雜、無(wú)從著手的人際交往束手無(wú)策，甚至陷入進(jìn)退維谷之境。究其原因，正是因?yàn)槿藗儾煌〞詾槿说木髦?，沒有把握住為人處世的真諦。在生活和工作中，我們常常只希望改變別人，認(rèn)為別人固執(zhí)、貪婪、缺乏精明處事的素養(yǎng)。但是我們是否考慮過(guò)自己？當(dāng)我們?yōu)槿颂幨溃非蟪晒Φ臅r(shí)候，我們又該如何去做才能更好地把握好自己呢？這就要求我們做人要有度，做事要有術(shù)。其實(shí)，“度”早在儒家思想中就有所涉及。凡事貴有度。度，抑其過(guò)，引其不及，歸中道也。有度，是君子之美德，生活之智慧，亦是和諧之要義。言辭有度，則意達(dá)而融洽；進(jìn)退有度，則圓潤(rùn)而通達(dá)；取舍有度，則心寬常樂；待人有度，則親疏得宜；處事有度，則行止得體。萬(wàn)事須有度，過(guò)則必有咎。做人有度，需要修身養(yǎng)性，心如止水；品德操守高尚，言談舉止文雅；有平常心，無(wú)煩心事；做事有術(shù)，需要獨(dú)立冷靜，不但要深思熟慮，而且要穩(wěn)重有序，思維靈活，反應(yīng)機(jī)敏，有凌云志，無(wú)自卑感。

內(nèi)容概要

做人要心無(wú)邊行有度做事需進(jìn)有招退有術(shù)    “度”要求做人有分寸、知進(jìn)退；“術(shù)”要求做事有方法、講策略。人生的巧妙就在于有“度”有“術(shù)”。為人處事，只有“度”、“術(shù)”結(jié)合，才能進(jìn)退自如，游刃有余，掌握生活的主動(dòng)權(quán)，贏得廣闊的生存空間。    做人恰如其分，是人生的最高境界；做事恰到好處，是人生的最大學(xué)問(wèn)。把握做人的分寸，掌控做事的尺度，日積月累，在一分一寸之中疊加起人生的新高度。

書籍目錄

上篇 做人要有“度”  1.要寬容不要放縱  2.要謙虛不要自卑  3.要執(zhí)著不要固執(zhí)  4.要骨氣不要傲氣  5.要品位不要地位  6.要欣賞不要嫉妒  7.要單純不要愚蠢  8.要知足不要貪婪  9.要講分寸不要率性而為  10.要聆聽不要夸口  11.要平淡不要浮奢  12.要低調(diào)不要張揚(yáng)  13.要坦蕩不要放蕩  14.要浪漫不要浪費(fèi)  15.要樸素不要落伍  16.要節(jié)儉不要吝嗇  17.要忍耐不要懦弱  18.要謙遜不要虛偽  19.要守拙不要真糊涂  20.要智慧不要小聰明  21.要有激情不要狂熱  22.要靈感不要太敏感  23.要正義不要太義氣  24.可以平凡不可平庸  25.可以孤獨(dú)不要寂寞  26.要包容不要自私  27.要隨和不要清高下篇 做事要有“術(shù)”  1.要認(rèn)真不要較真  2.要冒險(xiǎn)不可蠻干  3.要清醒不要煩躁  4.要到位不要越位  5.要快樂不要享樂  6.要服從不要盲從  7.要含蓄不要玄虛  8.要留有余地不要太滿  9.要成熟不要世故  10.要功勞不要苦勞  11.要穩(wěn)重不要輕浮  12.要有序不要無(wú)章  13.要尊嚴(yán)少要面子  14.要獨(dú)立不要依賴  15.要冷靜不要沖動(dòng)  16.要堅(jiān)持不要放棄  17.要行動(dòng)不要空想  18.可以得意不要忘形  19.可以隨意不能隨便  20.要假謊言不要真欺騙  21.要拿得起不要放不下  22.要有動(dòng)力不要有壓力  23.要?jiǎng)?chuàng)機(jī)遇不要等運(yùn)氣  24.寧得罪自己勿得罪他人  25.要竭盡全力不要盡力而為  26.要?jiǎng)?chuàng)新不要墨守成規(guī)

章節(jié)摘錄

上篇 做人要有“度”1.要寬容不要放縱放，是解脫約束，得到自由；縱，是縱容、驕奢不羈。綜合起來(lái)，放縱的意思是：不加約束，不守規(guī)矩，沒有禮貌，驕奢不羈。而寬容是尊重意見，理解差異；寬容是因勢(shì)利導(dǎo)，順其自然；寬容是長(zhǎng)善救失。在現(xiàn)代管理理念中，寬容就意味著：多些允許，少些不準(zhǔn)；多點(diǎn)肯定，少點(diǎn)批評(píng)；多點(diǎn)欣賞，少點(diǎn)指責(zé)。有一次，理發(fā)師正在給周總理刮胡須時(shí)，總理突然咳嗽了一聲。刀子立即把臉給刮破了。理發(fā)師十分緊張，不知所措，但令他驚訝的是，周總理并沒有責(zé)怪他，反而和藹地對(duì)他說(shuō)：“這并不怪你，我咳嗽前沒有向你打招呼，你怎么知道我要?jiǎng)幽?？”這雖然是一件小事，卻使我們看到了周總理身上的美德——寬容。可見文雅、和氣、寬容的語(yǔ)言，不僅能夠溝通人們的心靈，而且還能反映出一個(gè)人的思想情操和文化修養(yǎng)。寬容精神是一切事物中最偉大的行為。寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們?cè)诮邮軇e人的長(zhǎng)處之時(shí)，也要接受別人的短處、缺點(diǎn)與錯(cuò)誤。在我們的人生道路上，發(fā)生的事絕不是只有簡(jiǎn)單的事。生活，往往紛繁，又常常平淡。正因?yàn)閷捜萑缢?，使紛繁?jīng)過(guò)過(guò)濾變得純凈；正因?yàn)閷捜菟苹穑蛊降?jīng)過(guò)鍛燒，日趨鮮明；更因?yàn)橛羞@詩(shī)般的寬容，才賦予人生以藝術(shù)，賦予生命以永恒。因而，我們才能真正地和平相處，社會(huì)才顯得和諧。但是，寬容一定不能放縱，寬容也需要技巧。寬容并非一味地免除對(duì)方應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。任何人都需要為自己的行為負(fù)責(zé)；任何人都要承擔(dān)各種各樣的后果。否則，對(duì)方會(huì)一而再、再而三地犯錯(cuò)，從而顯示出自己的軟弱。寬容自己是一種醒悟。寬容別人是一種胸懷。寬容不僅可以教育他人，還能贏得友誼。相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步，突見墻角邊有一張椅子，他一看便知有出家人違犯寺規(guī)越墻出去溜達(dá)了。老禪師也不聲張，走到墻邊，移開椅子，就地而蹲。少頃，果真有一小和尚翻墻，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)了院子。當(dāng)他雙腳著地時(shí)，才發(fā)覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅。小和尚頓時(shí)驚慌失措，張口結(jié)舌。但出乎小和尚意料的是，師傅并沒有厲聲責(zé)備他，只是以平靜的語(yǔ)調(diào)說(shuō)：“夜深天涼，快去多穿一件衣服?！蔽覀兛梢韵胂舐牭嚼隙U師此話后，他的徒弟的心情，在這種寬容的無(wú)聲的教育中，徒弟不是被他的錯(cuò)誤懲罰了，而是被教育了。公元279年，趙國(guó)的藺相如完璧歸趙，立了大功，拜為上卿，位在大將軍廉頗之上。廉頗自恃功高，很不服氣，揚(yáng)言要羞辱他。藺相如聽到廉頗的話，常常稱病不上朝，不跟廉頗爭(zhēng)位。有時(shí)藺相如坐車外出，碰見廉頗就趕緊避開。門客以為他膽小怕事。藺相如說(shuō)：“秦王那么厲害，我都不怕，難道還怕廉頗？我考慮，強(qiáng)大的秦國(guó)之所以不入侵趙國(guó)，只是因?yàn)橛形覀儍扇嗽?。如今二虎相斗，必有一傷，?shì)必削弱抵御外敵的力量。我之所以躲避廉將軍，是先國(guó)家之急而后私仇?。　边@話傳到廉頗耳中，廉頗很覺慚愧，便袒衣露體，負(fù)荊登門請(qǐng)罪。說(shuō)：“我粗野低賤，志量淺狹，開罪于相國(guó)，相國(guó)能如此寬容，我死不足以贖罪?！庇谑菍⑾嘀貧w于好，成了生死之交。在企業(yè)管理中，好的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該寬容員工的某些出于良好動(dòng)機(jī)的錯(cuò)誤、原諒員工一時(shí)頭腦發(fā)熱犯下的小錯(cuò)誤，而且，還應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)男袨?，督促、指?dǎo)員工改正缺點(diǎn)、糾正錯(cuò)誤。但是，他不會(huì)放縱員工屢次犯下同樣的錯(cuò)誤，不會(huì)放縱員工違反公司相關(guān)規(guī)章制度的錯(cuò)誤行為，不會(huì)放縱員工違反相關(guān)法律法規(guī)的違法行為。否則，他將突破優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)的界限，而變成放縱型領(lǐng)導(dǎo)。同樣，在校園管理中，寬容能夠激勵(lì)學(xué)生自省、自律、自強(qiáng)。寬容是對(duì)學(xué)生獨(dú)立人格和創(chuàng)新能力的尊重，其主旨在于讓學(xué)生的自然天性得以充分的顯揚(yáng)。但是，寬容并不代表放縱， “容人之過(guò)，莫縱其非”，若寬而不當(dāng)，寬而無(wú)度，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生紀(jì)律渙散，恣意妄為，就不能保證學(xué)生健康發(fā)展。一位中學(xué)教師在開班會(huì)時(shí)是這樣講的：今天讓學(xué)生明白不能養(yǎng)成粗心的習(xí)慣，但由于對(duì)粗心的忽視和寬容，粗心一次次地出現(xiàn)在我們的學(xué)習(xí)中，對(duì)此，能夠有清醒認(rèn)識(shí)的同學(xué)恐怕不多。因?yàn)榇中?，考試時(shí)成績(jī)的不理想又反作用于學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，嚴(yán)重影響了我們的學(xué)習(xí)。因此，以后我們對(duì)待粗心，一定要端正態(tài)度。因?yàn)榉趴v錯(cuò)誤就等于扭曲了寬容。我們絕不能寬容因粗心造成的錯(cuò)誤，放縱自己，使自己對(duì)學(xué)習(xí)逐漸喪失了興趣和信心。寬容是男一種意義上的嚴(yán)格，是教師充分利用情意因素，使學(xué)生的心靈受到震撼，從而激發(fā)強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，實(shí)現(xiàn)更快更高的發(fā)展，所以“寬”與“嚴(yán)”從根本上是統(tǒng)一的。寬容為學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展提供了伸展空間，而嚴(yán)格要求則為學(xué)生發(fā)展鋪設(shè)了正確軌道，創(chuàng)新教育就是將兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)校真正成為培養(yǎng)創(chuàng)新人才的搖籃。中國(guó)文化幾千年來(lái)以儒為尊，而儒家的中庸之道核心就是寬恕?？鬃拥膶W(xué)生子貢曾問(wèn)孔子：有沒有一個(gè)字，可以作為終身奉行的原則呢？孔子答道：那大概就是恕吧。恕，用今天的話來(lái)講，就是寬容。明代學(xué)者薛楦曾說(shuō)：惟寬可以容人，惟厚可以載物。能寬容別人是一種喜悅，被別人寬容是一種幸福。有容乃大，厚德載物，是我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，先哲們給我們留下了無(wú)盡之寬容的智慧。在西方文化之中，寬容也是一種高尚人格的追求。法國(guó)著名作家雨果曾說(shuō)：最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。人的心靈為什么寬闊無(wú)邊？就是因?yàn)樾拇鎸捜荨．?dāng)代以傳染快樂著稱的安德魯·馬修斯在《寬容之心》中這樣寫道：當(dāng)你的一只腳踩到了紫羅蘭的花瓣上時(shí)，它卻把芳香留在了你的腳上，這就是寬容。寬容是人類社會(huì)進(jìn)步的一種體現(xiàn)。在當(dāng)今社會(huì)，人與人之間重視的是彼此的寬容和理解；在法律精神上，也推崇寬恕救贖，即使是對(duì)于十惡不赦的罪犯，也大都免于一死；在國(guó)家關(guān)系上，注重協(xié)商、寬待和平等相處，因此，寬容成為世界和諧的主旋律。當(dāng)然，寬容并不是放縱。對(duì)那些惡意的、有意識(shí)的、得寸進(jìn)尺的傷害者，不能聽之任之，因?yàn)榉趴v為非作歹就等于放縱邪惡。我們的寬容只能對(duì)待那些有自知自明，克己為人的人，如果有人歪曲我們的寬容，無(wú)視我們的存在，變本加厲地欺弱怕硬，自私自利地欲望膨脹，玷污我們的親情和人格，使大家不能真誠(chéng)的交流，不毹坦誠(chéng)的相待……那么寬容就失去了它真正的意義。不要把別人的寬容看成是軟弱可欺，不要把蠻橫無(wú)理當(dāng)作自己的山頭，做人要有自知自明。任何對(duì)社會(huì)，對(duì)家庭，對(duì)親情友情有危害的人和事我們都不要放縱！寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕喪盡天良的人，是放縱。生活需要寬容，但不是不加分析地一味放縱，那是道德的墮落與良心的泯滅，更是懦弱與精神的麻木。寬容不是放縱，它是道德的準(zhǔn)則，寬容不是麻木，它是人生的哲學(xué)。2.要謙虛不要自卑德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō)：“自卑往往伴隨著懈怠?！弊员埃梢哉f(shuō)是一種性格上的缺陷。表現(xiàn)為對(duì)自己的能力、品質(zhì)評(píng)價(jià)過(guò)低，同時(shí)可伴有一些特殊的情緒體現(xiàn)，諸如害羞、不安、內(nèi)疚、憂郁、失望等。而謙虛則指不自滿，肯接受批評(píng)，并虛心向人請(qǐng)教。有真才實(shí)學(xué)的人往往虛懷若谷，謙虛謹(jǐn)慎；而不學(xué)無(wú)術(shù)、一知半解的人，卻常常驕傲自大，自以為是，好為人師。20世紀(jì)中國(guó)作家和文化先驅(qū)之一的蔡元培先生曾有過(guò)這樣一件軼事：一次倫敦舉行中國(guó)名畫展，組委會(huì)派人去南京和上海監(jiān)督選取博物院的名畫，蔡先生與林語(yǔ)堂都參與其事。法國(guó)漢學(xué)家伯希和自認(rèn)是中國(guó)通，在巡行觀覽時(shí)滔滔不絕，不能自已。為了表示自己的內(nèi)行，伯希和向蔡先生說(shuō)：“這張宋畫絹色不錯(cuò)，”“那張徽宗鵝無(wú)疑是真品”，以及墨色、印章如何等等。林語(yǔ)堂注意觀察蔡先生的表情，他不表示贊同和反對(duì)意見，只是客氣地低聲說(shuō)：“是的，是的?！币荒樒降潇o的樣子。后來(lái)伯希和若有所悟，閉口不言，面有懼色，大概從蔡元培的表情和舉止上他擔(dān)心自己說(shuō)錯(cuò)了什么，出了丑自己還不知道呢！林語(yǔ)堂后來(lái)在談到蔡元培先生時(shí)還就伯希和一事感嘆說(shuō)：“這是中國(guó)人的涵養(yǎng)，反映外國(guó)人賣弄的一幅絕妙圖。”

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