大國(guó)法則

前言

近代以來(lái)，為著國(guó)家和民族的富強(qiáng)抑或世界大國(guó)、世界領(lǐng)導(dǎo)國(guó)的地位，人類(lèi)上演了多少波瀾壯闊的歷史活劇。數(shù)以百計(jì)的國(guó)家興替，浩如繁星的英雄傳奇，讀來(lái)無(wú)不蕩氣回腸。矚目世界性大國(guó)的發(fā)展，人們不難發(fā)現(xiàn)：所有大國(guó)創(chuàng)造繁榮的過(guò)程極為相似，而其衰亡也經(jīng)歷了類(lèi)似的軌跡，人類(lèi)發(fā)展規(guī)律的客觀屬性，歷史科學(xué)的萬(wàn)古長(zhǎng)青，理應(yīng)是后來(lái)者的良師。雖然人們不能自由地選擇歷史，但人們可以從歷史中自由地選擇學(xué)習(xí)的榜樣.（一）無(wú)論從哪個(gè)角度對(duì)人類(lèi)歷史進(jìn)行區(qū)分，以哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸為標(biāo)志，公元1500年前后的地理大發(fā)現(xiàn)無(wú)疑是一個(gè)空前的事件。正是從這時(shí)起，人們才結(jié)束了天圓地方、筆直遠(yuǎn)航會(huì)掉下深淵的傳說(shuō)，相信了地球是圓的，知道了完整的世界究竟是什么模樣。正是從這時(shí)起，人類(lèi)的生活才開(kāi)始消除彼此隔絕和散居的狀態(tài)，不同的文明才開(kāi)始相互注視，各民族相互平行的歷史才開(kāi)始結(jié)束，自此也拉開(kāi)了相互對(duì)抗和角逐的世界歷史大幕。也正是從這時(shí)起，世界性的大國(guó)才相繼出現(xiàn)。而在上古、古代和中世紀(jì)，則只有區(qū)域性大國(guó)而沒(méi)有世界性大國(guó)。尼羅河流域的古埃及，兩河流域的古巴比倫，黃河流域的夏商周，應(yīng)是文明初曙時(shí)期的區(qū)域性大國(guó)。

內(nèi)容概要

　　世界大國(guó)的更替不是宿命也不是簡(jiǎn)單的機(jī)械輪回。領(lǐng)先者讓位于新來(lái)者。新來(lái)者復(fù)又被后面的新來(lái)者所超越，都有它臺(tái)乎邏輯的道理。世界大國(guó)的地位是世界上最稀有的資源，有時(shí)候甚至是獨(dú)一無(wú)二的資源。如不主動(dòng)爭(zhēng)取、積極努力，一個(gè)國(guó)家即使條件再優(yōu)越也永遠(yuǎn)不可能成為世界大國(guó)。人類(lèi)群體之間的關(guān)鍵差別是人們的價(jià)值、信仰和社會(huì)結(jié)構(gòu)。而不是人們的歷史、語(yǔ)言、民族和膚色。世界大國(guó)的興衰更替莫不取決于國(guó)家的政治設(shè)施及其現(xiàn)代化程度?！　∮脷v史啟迪思維，讓歷史照亮未來(lái)，如果歷史的第一次出現(xiàn)是悲劇，就讓它第二次出現(xiàn)是喜劇，這就是《大國(guó)法則》最莊嚴(yán)的目的。

作者簡(jiǎn)介

肖德甫，少將軍銜，先后供職于省軍區(qū)、大區(qū)、總部機(jī)關(guān)及院校。曾赴美國(guó)、日本、法國(guó)、德國(guó)、荷蘭等國(guó)家訪問(wèn)和考察。撰寫(xiě)過(guò)《世紀(jì)悲歌——蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政失敗的前前后后》、《美國(guó)崛起沉思錄》等專(zhuān)著。

書(shū)籍目錄

第一章 觀念維先——國(guó)家的全部尊嚴(yán)就在于思想葡萄牙、西班牙：從天圓地方到地球是圓的——觀念一新，遍地黃金荷蘭：從鎖國(guó)到開(kāi)放——“哦!看啦，滿載財(cái)富的船正向岸邊駛來(lái)!法國(guó)：從神權(quán)到人權(quán)——啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想成為大革命的靈魂美國(guó)：從邦聯(lián)到聯(lián)邦——以大辯論開(kāi)國(guó)德國(guó)：從獸性到人性——勃蘭特跪下了，德國(guó)卻站起來(lái)了歷史的啟示第二章 政制維新——所有的一切都在變化，惟有變化不變英國(guó)：光榮革命帶來(lái)兩個(gè)世紀(jì)的光榮法國(guó)：路易應(yīng)當(dāng)死，因?yàn)樽鎳?guó)必須生美國(guó)：創(chuàng)新制度——危機(jī)即轉(zhuǎn)機(jī)日本：兩次維新，兩次新生前蘇聯(lián)：為國(guó)務(wù)活動(dòng)家的錯(cuò)誤付出代價(jià)的是民族歷史的啟示第三章 民族維和——沒(méi)有統(tǒng)一就沒(méi)有大國(guó)的成長(zhǎng)德國(guó)：統(tǒng)一即意味著強(qiáng)大美國(guó)：南北之戰(zhàn)后開(kāi)始起飛日本：民族大和的國(guó)度俄羅斯：有一種痛，痛到無(wú)法被安慰歷史的啟示第四章 社會(huì)維流——民主自由是長(zhǎng)盛不衰的源頭活水丘吉爾：在黑夜中入睡的是不列顛，在黎明時(shí)醒來(lái)的卻是英格蘭希拉克：自由、平等、博愛(ài)，捍衛(wèi)了法蘭西共和國(guó)杰斐遜：上帝在賜予我們生命的同時(shí)也賜予了我們自由季諾維也夫：母親，早就到了該用理智理解俄羅斯的時(shí)候了歷史的啟示第五章 法治維公——正義是政府的目的英國(guó)：上帝面前人人平等，法律面前人人平等，人人生而平等美國(guó)：憲法是正義的保障書(shū)前蘇聯(lián)：一個(gè)超級(jí)大國(guó)的自殘歷史的啟示第六章 政風(fēng)維廉——這是一個(gè)老故事，但永遠(yuǎn)是新聞葡萄牙：在一個(gè)沒(méi)有發(fā)展動(dòng)力的社會(huì)，財(cái)富的作用往往是負(fù)面的西班牙：當(dāng)欲望翻越理性的高墻，帝國(guó)就開(kāi)始緩緩墜落日本：“財(cái)源”政變終結(jié)了“一黨優(yōu)位制前蘇聯(lián)：執(zhí)政黨失去了免疫力英國(guó)：第一個(gè)制定反腐敗法律的國(guó)家美國(guó)：陽(yáng)光是最好的防腐劑歷史的啟示第七章 圖強(qiáng)維本——建國(guó)君民，教學(xué)為先德國(guó)：國(guó)家是一個(gè)珠寶盒，國(guó)民是珠寶前蘇聯(lián)：列寧要求青少年，第一是學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)日本：教育托起經(jīng)濟(jì)騰飛美國(guó)：建校先于建國(guó)，從殖民時(shí)代起每拓荒一個(gè)地區(qū)先辦教堂和學(xué)校歷史的啟示第八章 武道維仁——世界上沒(méi)有任何政治事業(yè)能夠成為殘害無(wú)辜生命的理由英國(guó)：殖民擴(kuò)張一超強(qiáng)帝國(guó)衰微的根法國(guó)：廣大的武裝群眾之出現(xiàn)只是由于革命時(shí)才成為可能德國(guó)：第三帝國(guó)隨“爭(zhēng)奪生存空間”而崩潰日本：麥克阿瑟“垂簾”——大東亞之夢(mèng)的惡果美國(guó)：在錯(cuò)誤的時(shí)間錯(cuò)誤的地點(diǎn)進(jìn)行的一場(chǎng)錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭(zhēng)前蘇聯(lián)：冷戰(zhàn)爭(zhēng)霸使國(guó)家失血?dú)v史的啟示第九章 報(bào)國(guó)維志——一個(gè)國(guó)家，總要有一些仰望星空的人伊麗莎白——她終身未嫁，但卻像老母雞一樣哺育著英吉利的成長(zhǎng)華盛頓——美利堅(jiān)合眾國(guó)之父俾斯麥——國(guó)統(tǒng)一的締造者斯大林——倍受爭(zhēng)議而又曾名列俄羅斯榜首的歷史偉人戴高樂(lè)——一信死了，法國(guó)變成了寡婦歷史的啟示第十章 文化維我——萬(wàn)物從此始，萬(wàn)物歸此宗美國(guó)：安于現(xiàn)狀不是美國(guó)人的特點(diǎn)日本：這是世界上最熱愛(ài)學(xué)習(xí)、最善于學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)最富有成效的國(guó)家法蘭西：一個(gè)靠思想文化造就的大國(guó)俄羅斯：即使把我們洗上七次也洗不掉我們的俄羅斯本質(zhì)德國(guó)：人文精神是一切事業(yè)的基礎(chǔ)歷史的啟示主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

雖然民主自由的理念和實(shí)踐源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在世界上也有多種解讀，但在美國(guó)人的腦子里，民主自由的觀念是篤定的，施行民主自由被認(rèn)為是絕對(duì)正確的，有道理的。初創(chuàng)時(shí)期的美國(guó)，民主自由在很大程度上就意味著獨(dú)立。1765年，一個(gè)被稱(chēng)為“自由之子”的組織即在波士頓誕生，動(dòng)員殖民地人民反抗英國(guó)的專(zhuān)制和盤(pán)剝，開(kāi)始了獨(dú)立的斗爭(zhēng)。1774年，美國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)字?、政治思想家潘恩移居北美后有如找到歸屬感，即積極為北美殖民地的全面獨(dú)立而積極奔走。在他的《常識(shí)》一書(shū)中，潘恩詳述了北美殖民地所受統(tǒng)治再也不能繼續(xù)下去了，必須盡一切努力，尋找新的出路，那就是獨(dú)立。潘恩寫(xiě)道：“北美的真正利益在于避開(kāi)歐洲的各種紛爭(zhēng)，如果它從屬于大不列顛，被當(dāng)作英國(guó)政治天平上一個(gè)小小的砝碼，它就永遠(yuǎn)擺脫不了那些紛爭(zhēng)?！?，“美洲人民被暴虐統(tǒng)治者殘殺的已經(jīng)這么多……現(xiàn)在應(yīng)該是采取獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的時(shí)候了。”潘恩的思想在民眾中引起強(qiáng)烈的共鳴，潘恩的名言被人們奔走相告。潘恩喊出了許多人想喊而沒(méi)有喊出來(lái)的話：“獨(dú)立！獨(dú)立！”開(kāi)國(guó)總統(tǒng)華盛頓后來(lái)說(shuō)，潘恩的《常識(shí)》一書(shū)“使得包括我在內(nèi)的許多人的心理產(chǎn)生了深刻的變化，獨(dú)立和自由的精神在我們心中沸騰起來(lái)”。就這樣，1775年4月19日，自由和獨(dú)立的槍聲終于響起，13個(gè)殖民地的人民紛紛行動(dòng)起來(lái)，為自由和獨(dú)立而戰(zhàn)。在美國(guó)早期的開(kāi)國(guó)者們看來(lái)，民主自由作為一種價(jià)值是與生俱來(lái)的，是與生命等價(jià)的。杰斐遜說(shuō)：“上帝在賜予我們生命的同時(shí)也賜予了我們自由。”華盛頓在總統(tǒng)告別演講中說(shuō)：“你們是美利堅(jiān)人，你們酷愛(ài)自由。你們身上的每一個(gè)細(xì)胞都充滿了自由。我沒(méi)有必要再提什么建議來(lái)加強(qiáng)和堅(jiān)定你們的這個(gè)信念。”美國(guó)立國(guó)前夕，“自由之子”組織的領(lǐng)導(dǎo)人、弗吉尼亞總督帕特里克.亨利在群眾集會(huì)上疾呼：“難道生命如此珍貴，難道和平如此甜蜜，以至于非要用鐐銬和奴役去換取它們？

編輯推薦

《大國(guó)法則》由中國(guó)華僑出版社出版。

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