王鳳儀講人生

內(nèi)容概要

這是一本每一個關心自身命運的人應該好好品讀的書，這是一本由一個普通農(nóng)民用鄉(xiāng)音俚語娓娓道來的書，這是一本啟發(fā)人們狀況心信用心讓人幸福一生的書，民國奇人，儒家慧能，傳奇的民間教育家。    一位未曾讀書的農(nóng)民，因為篤行忠、孝，自誠而明。大徹大悟，講病化世，普度群倫，成為近代著名的道德教育家。他告訴世人：人生的富貴貧賤、否泰苦樂，都掌握在自己手中。欲窺全貌，敬請閱讀本書。

作者簡介

王鳳儀老善人（1864～1937年）是位農(nóng)村長工，未曾讀書，因篤行忠、孝，自誠而明。
    三十五歲，往救友人楊柏，行至中途，天垂異象，黑夜見白日，遂明道。
    三十八歲，父逝世，守墓至百日，大徹大悟，發(fā)明性理療病法，講病化世，普度群倫。
    王善人講道，語似俚俗，而意境深遠，均由自性中所流露，不拘經(jīng)教，權宜說法，活潑自然，不僅足為圭臬，且為經(jīng)天緯地之大經(jīng)大法。其要旨在教人盡忠孝之道而化性立命。
    王鳳儀告訴我們：
    人生的富貴貧賤、否泰苦樂，都掌握在自己手中。
    欲窺全貌，敬請閱讀本書。

書籍目錄

第一篇 王鳳儀嘉言景  第一節(jié) 善惡  第二節(jié) 學圣  第三節(jié) 學佛  第四節(jié) 天道  第五節(jié) 破迷  第六節(jié) 不怨人  第七節(jié) 不生氣不上火  第八節(jié) 找好處認不是  第九節(jié) 五行性  第十節(jié) 講病  第十一節(jié) 講道  第十二節(jié) 慈道  第十三節(jié) 孝道  第十四節(jié) 婦女道  第十五節(jié) 姑娘道、媳婦道、老太太道  第十六節(jié) 夫婦道  第十七節(jié) 立業(yè)結婚  第十八節(jié) 因果  第十九節(jié) 三界  第二十節(jié) 三性  第二十一節(jié) 三命  第二十二節(jié) 性命  第二十三節(jié) 立命  第二十四節(jié) 化性  第二十五節(jié) 學道  第二十六節(jié) 悟道  第二十七節(jié) 道德會  第二十八節(jié) 行道做德  第二十九節(jié) 四大界  第三十節(jié) 立志第二篇 十二字薪傳  第一節(jié) 十二字薪傳  第二節(jié) 三界是人來蹤  第三節(jié) 三界分清  第四節(jié) 清三界  第五節(jié) 三界和三教  第六節(jié) 三性  第七節(jié) 三命  第八節(jié) 三身  第九節(jié) 橫超三界  第十節(jié) 五行性  第十一節(jié) 五行性識別法  第十二節(jié) 心界五行  第十三節(jié) 身界五行  第十四節(jié) 五行相生  第十五節(jié) 五行相克  第十六節(jié) 五行逆運  第十七節(jié) 五行圓轉  第十八節(jié) 家庭五行定位  第十九節(jié) 四大界  第二十節(jié) 一串之道第三篇 行道實錄  第一節(jié) 童年  第二節(jié) 傭工  第三節(jié) 實行  第四節(jié) 明道  第五節(jié) 講病齊家  第六節(jié) 守墓  第七節(jié) 度世化人  第八節(jié) 倡辦女學  第九節(jié) 興學受挫第四篇 講道興學錄  第十節(jié) 講病興學  第十一節(jié) 吉林省興學  第十二節(jié) 黑龍江省興學  第十三節(jié) 興學大會  第十四節(jié) 游行講演團  第十五節(jié) 貯金立業(yè)  第十六節(jié) 家庭教育研究大會  第十七節(jié) 崇儉結婚第五篇 有關活動簡述  第十八節(jié) 北平萬國道德總會  第十九節(jié) 教人行道（1930～1932豐）  第二十節(jié) 東北立會  第二十一節(jié) 游行講道  第二十二節(jié) 高級班  第二十三節(jié) 圣春儀范

章節(jié)摘錄

第一篇 王鳳儀嘉言景第一節(jié) 善惡什么是善？什么是惡？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是惡；把事做好就是善，把事做壞就是惡；存心公就是善，存心私就是惡。世上有三大惡人，盜賊不算在內(nèi)。講道不行道、知過不改過，是第一等惡人；吃點虧心里就難過，占點便宜心里就高興，是第二等惡人；非分的事，知道不可得而念念不忘，非法的事，知道不可做卻偷偷地去做，是第三等惡人。引外，有人夸獎，心里就高興，受人批評，心里就不快，都是不善的人。占便宜就樂，吃虧就生氣，都不是好人。某人跟我學道，也算是個善人，他存的糧多，天旱糧漲價，他就樂啦；下雨糧價落，他就愁啦，哪有一點善心呢？要想當好人非常容易，你看別人做的事，良心上過不去，自己不那樣做就是啦。把自己修治好，天下就好了。因為我好了，走到哪兒就好到哪兒。一個冬便是一個世界，我好了就是好了一個世界，佛成了就成了個西方極樂世界，耶穌成了就成了個天國。今人都等世界好了再去當好人，豈不知，真到世界好的時候，你再想好也來不及啦！第二節(jié) 掌圣人念古人書，要學古人才對。現(xiàn)在的人光念不學，把書都念“輸”啦！圣人要把書收回去，不叫人念啦！你若立志學古（圣賢）人，將來世人就得念你。給后人做個榜樣，到了大同世界，人人都跟你學，那就是念你。念書學道貴乎實行，身子要低，志向要大，和古人接碴（靈），你也就是古人。人只知念書要多要熟，不知照書去實行，這像看熟了地圖，知道各地的方位，沒能親臨其境，又怎能看見真風景呢？又像念熟了菜譜，沒有實際吃過，又哪能嘗到真滋味呢？今人念了許多書，知道很多古人，可是一位也沒有看上，一位也沒合心意，所以一位也沒有去學。那就是看起自己啦，可自己又常耍脾氣，不知足，這又使自己看不起自己。我看也太愚啦！ 我從小沒念過書，也不識字。聽說哪位古人好，我就學哪位古人。若見今人好，我就不離開他，看他怎么行。多知一個人就多知一條道。我初學“羊角哀舍命全交”去救楊柏，次學“楊一守墳”給我爹守墳三年。我做一宗事就學一位古人，那古人的靈就來助我。這就是我的“學而實習之”，正和圣人的道相合?？上廊诵挪徽妫豢先W，遇見好人也不注意，那是空學沒習。念書不如念人，念人不如念我，念我不如念天。古時念書，每人一本，會念不會用，書是書，人是人，那是“一本散為萬殊”?，F(xiàn)在我們不用書，光講道，叫做“念我”。念明白了再去實行，這是“萬殊仍歸一本”。一是天道，這是念天。念書不如念人，把一個人當作一個字，把一家當作一句，把一村當作一章，把一縣當作一本，把—省當作一部。一個字有許多講，一個人也有許多事，這就叫念人。有一位前清考中的秀才對我說：“古人說書內(nèi)有黃金，我已中秀才，還是受窮，古人把我騙啦！”我說：“你讀了很多書，實行了幾句呢？你若不照書行，不是古人騙了你，是你把古人騙啦！”有人問：“我早年讀書，不敢希圣希賢，今日學道，又不敢學佛學仙。聽善人說，立地可以成佛，不知我能不能成？”我告訴他：“念書的人，叫圣人給嚇住了，不敢去學；學道的人，被佛給嚇住了，不敢邁步。古時的圣賢仙佛都是人成的，你也是人，要能學他，也就是他，有什么可疑的呢？”圣人所以為圣人，就是勸人學道。我們要想學圣人，勸人就是了，有什么難呢？古時圣人是教書成的道，現(xiàn)今的教師也是教書，為什么沒成呢？圣人教人學道，不管有錢沒有錢，是以教J,-蔓S主?，F(xiàn)今的教員，只知賺錢，不管人成不成。我說圣人凡人的區(qū)別，就在這一點。我們認識一個人，也不過認識他面貌的大概，就知道他是誰，又哪能把他的肢體毛發(fā)，處處辨認清楚呢？明道也是這樣，讀書也是這樣。能把《大學》頭一章念明白，一切人道都知道了。把《中庸》的頭一章念明白，天道就都明白了，成神成佛、為圣為賢都用不了，可惜人都是務廣而荒?。】鬃永夏旰腿旱茏友灾?，他愿“老安少懷”，光（只）說沒有做到。我立了許多安老院和懷少園，是替孔子還了大愿。孔子傳道，光（只）教男子，沒教女子，我辦女學是補孔子的漏。第三節(jié) 掌佛存佛心、說佛話、行佛事，當體成真就是佛了?，F(xiàn)今學佛的人，大都從“欲明明德于天下”上去用力，不知從“修身、正心、誠意、致知、格物”上入手，所以不能成佛。人都不知顧名思義，不知“我佛”，就是我自己。偏向外求，越求越遠。所以古人說：“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修?！爆F(xiàn)今的人都被大帽子扣住了，學佛的人便以為佛是獨一無二的，誰也不能學。若有人說要學佛，就以為狂妄，認為是侮慢佛。其實這樣人是把佛看小啦！如果人人行佛道，人人是佛，那該有多么好！佛是愿意人人都能成佛，不是自己成佛就完了。佛的心里，不但愿意人人都能成佛，并且愿意能比佛更高幾等。人也必須把人教得比自己高，才算對得起人。普通人以為別人的事與自己沒有關系，所以不注意。不知人就是我，我就是人，人我本是一體。把人我一體做到了才是佛界人。人說佛國里一人有飯吃，大家都有飯吃，一人有物用，大家都有物用。為什么呢？因為沒有人我的分別。所以沒有人我的分別才是佛國人。學“好”是學“好”，學“道”是學“道”，分不清可不行。某人開口就是佛，我專講我。佛是人的榜樣，照佛說的去做，才能成佛。天天講佛，日日說佛，顯示自己知道的多，那是學“好”，不是學“道”，像開個謊花，不能結果。 人都念已成的佛，我念未成的佛，使他成佛，才是真念佛。誰是未成的佛呢？世上人都是。我勸他盡人道，就是念他成佛呢。豈不知佛不是空念成的，是由爭貪里漏下來的，我不爭貪也勸人不爭不貪，愜人還不信，真招笑。佛是人成的，今天不求人道，先求佛道，真是舍近求遠。我是從扛活（傭工）上得的道，人都輕視我。有一年某人士向我說禪機語：“芥子能藏須彌山。”我說：“是我?！彼f：“請解釋。”我說：“我這個人活在世上，真像一粒芥子那么藐小，可是我的心里藏著佛國、天堂、苦海、地獄，四個大世界。不正是說我嗎？”八德是八個門，都能進入佛國。不過人應當從哪個門進，就由哪個門進，這就是“素位而行”的意思。我是由忠、孝兩個門進來的，給人放牛、扛活全部抱定一個“忠”字；對老人抱定一個“孝”字，這是我敢自信的。人不得道是由于性、心、身未能合一。身子做事，心里想別的，是心和身不合一；遇著逆境受不了，生氣上火，是性和心不合一。必須三合一，才能得道。要想成佛，還得四大界合一。今人只用心念佛，身口與佛相違，怎能成佛呢？我早年勸世，不敢?guī)?，怕人問我是什么教？我遇著什么教就是什么教。那年我到朝陽基督教會，有人問我是什么教？我說沒教。他把我好損（諷刺譏笑）說：“你沒教還沒父母教嗎？”其實理是一個，人若不真也難成道。

媒體關注與評論

原香港鳳凰衛(wèi)視的主持人梁冬在介紹王鳳儀時，稱他為“儒家的慧能”。近代一位著名智者王鳳儀先生曾經(jīng)說過：道在低處，處低方能得道。道在低處，尤其中醫(yī)的道在低處，你不處低，你高高在上，你怎么可能得著這個道呢？　　——暢銷書《思考中醫(yī)》作者 劉力紅王鳳儀是我國清末民初東北的一位普通農(nóng)民，他沒有念過書，卻成了一位有影響的教育家。他雖然在歷史上不太知名，但我認為他對于認識我們中華民族的特點還是很有幫助的?！　　睦韺W家 許金聲

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