名家品史記

前言

在中國(guó)文化史上，無(wú)論我們談及文學(xué)、歷史，還是思想，司馬遷都是不可不提的一個(gè)人物。他“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的非凡氣魄，“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神，以及“原始察終，見(jiàn)盛觀衰”的理智才性，凝成《史記》這一不朽巨著，不獨(dú)為中國(guó)的史學(xué)樹(shù)立了一個(gè)標(biāo)桿，更為中國(guó)文化樹(shù)立了一座精神豐碑。眾所周知，是司馬遷成就了《史記》。而換個(gè)角度，也可以說(shuō)，是《史記》成全了司馬遷。縱觀司馬遷的一生，史官世家的出身，令人稱羨的師承，少年壯游的閱歷，父親臨終的囑托，繼任太史令的機(jī)遇，遭受宮刑的屈辱，發(fā)憤著書(shū)的經(jīng)歷……無(wú)一不為《史記》的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件，如果沒(méi)有這部《史記》，司馬遷個(gè)人的歷史便不構(gòu)成意義，不過(guò)是生前微塵一般寂寂無(wú)名，身后旋即湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河之中——像來(lái)過(guò)這世上的絕大多數(shù)人一樣。然而，《史記》的編成，使司馬氏此前所遭遇的種種都蒙上了一層崇高的悲劇光芒，他也終以傳統(tǒng)的“立言”方式成就了人生的“不朽”。從這個(gè)意義上說(shuō)，《史記》使司馬遷的人生得到了升華，它在成全了司馬遷的同時(shí)，也作為一部靈魂史，澤被后世長(zhǎng)達(dá)兩千余年。今天，當(dāng)我們隔著兩千多年的時(shí)空，閱讀司馬遷用生命寫就的《史記》——這部上起五帝，下至漢武，述史長(zhǎng)達(dá)三千年的煌煌巨著時(shí)，令我們動(dòng)容的不僅僅是那些面目鮮活的歷史人物，還有司馬遷那顆飽含深情的高貴的心。所以，從某種意義上講，《史記》是一部“人學(xué)”，通過(guò)對(duì)那些或崇高或卑微、或正直或邪惡、或忠誠(chéng)或奸佞、或圓滑或木訥、或幸運(yùn)或不幸、或堅(jiān)強(qiáng)或怯懦……林林總總的人性的展示，司馬遷和他筆下的人物共同為我們提供了一個(gè)以史為鑒、反觀自身的機(jī)會(huì)。正所謂“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”（《新唐書(shū)·魏征列傳》），如果非要追究當(dāng)今我們閱讀《史記》到底有何現(xiàn)實(shí)意義，那么，這算是一個(gè)不錯(cuò)的答案。

內(nèi)容概要

《名家品史記》在編輯過(guò)程中，編者盡量按照現(xiàn)代出版規(guī)范進(jìn)行統(tǒng)一修改，比如：“的、地、得”的使用；異體字和繁體字的轉(zhuǎn)換；數(shù)字的大小寫的統(tǒng)一；選文中明顯的錯(cuò)誤進(jìn)行修正等。敬請(qǐng)作者和原出版者原諒?！　　睹移肥酚洝肥珍浳恼碌脑鳈?quán)授權(quán)基本完成，因各種原因個(gè)別作者還未聯(lián)系到，請(qǐng)作者或作者家屬看到后及時(shí)與中國(guó)華僑出版社總編室聯(lián)系，我們將奉上稿酬及樣書(shū)。

書(shū)籍目錄

前言卷一  印象篇  奇人奇書(shū)　讀《史記》  梁?jiǎn)⒊≌劇妒酚洝? 顧頡剛　關(guān)于《史記》  傅斯年　論《史記》  徐復(fù)觀　偉大的歷史學(xué)家司馬遷  吳晗　《史記》的寫作背景  白壽彝　司馬遷及其時(shí)代精神  李長(zhǎng)之卷二  思想篇  博深閎闊　司馬遷替商人辯護(hù)  胡適　史學(xué)之父司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想  胡寄窗　司馬遷的時(shí)代和《史記》的思想性  侯外廬　《史記·天官書(shū)》之啟示  金克木　司馬遷的兵學(xué)程金造　從《史記》看司馬遷的政治思想  來(lái)新夏卷三  人生篇  眾生傳奇　讀《叔孫通定朝儀》人物的對(duì)話  葉圣陶　《史記》中的人生道理  鄭振鐸　司馬遷的人物特寫（外一篇）  馮其庸　司馬遷筆下的孔子·屈原和賈誼  聶石樵　名篇題評(píng)韓兆琦　卓越的史識(shí)和高度的藝術(shù)概括的結(jié)合  天汝煜卷四  價(jià)值篇  千古絕唱　《史記》與中國(guó)史學(xué)  范文瀾　《史記》的影響容庚　中國(guó)歷史學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者司馬遷  翦伯贊　《史記》的價(jià)值  劉大杰　《史記》產(chǎn)生的歷史條件和它在世界史學(xué)上的地位  齊思和　司馬遷在中國(guó)文化史上的地位和影響  季鎮(zhèn)淮　司馬遷發(fā)憤著書(shū)  張大可

章節(jié)摘錄

一《武帝紀(jì)》、《日者傳》、《龜策傳》等，已證明為偽書(shū)，且蕪雜淺俚，自可不讀?！侗怡o倉(cāng)公傳》等，似是長(zhǎng)編，非定本，一涉獵便足。以上所甄別，約當(dāng)全書(shū)三分之一，所省精力已不少。其余各部分之讀法略舉如下。第一，以研究著述體例及宗旨為目的而讀之?！妒酚洝芬詷O復(fù)雜之體裁混合組織。而配置極完善，前既言之矣。專就《列傳》一部分論，其對(duì)于社會(huì)文化確能面面顧及。政治方面代表之人物無(wú)論矣，學(xué)問(wèn)、藝術(shù)方面，亦盛水不漏。試以劉向《七略》比附之：如《仲尼弟子》《老莊申韓》《孟子茍卿》等傳，于先秦學(xué)派綱羅略具，《儒林傳》于秦、漢間學(xué)派淵源敘述特詳，則《六藝略》《諸子略》之屬也；如《司馬穰苴》《孫子吳起》等傳，則《兵書(shū)略》之屬也；如《屈原賈生》《司馬相如》等傳，則《詩(shī)賦略》之屬也；如《扁鵲倉(cāng)公傳》，則《方技略》之屬也；如《龜策》《日者》兩傳，則《術(shù)數(shù)略》之屬也。又如《貨殖傳》之注重社會(huì)經(jīng)濟(jì)，《外戚》《佞幸》兩傳暗示漢代政治禍機(jī)所伏，處處皆具特識(shí)。又其篇目排列，亦似有微意。如《本紀(jì)》首唐虞，《世家》首吳泰值，《列傳》首伯夷，皆含有表彰讓德之意味。此等事前人多已論列，不盡穿鑿附會(huì)也。若以此項(xiàng)目的讀《史記》，宜提高眼光，鳥(niǎo)瞰全書(shū)，不可徒拘拘于尋行數(shù)墨，庶幾所謂“一家之言”者，可以看出。第二，以研究古代史跡為目的而讀之?！妒酚洝芳葹樽罟胖ㄊ?，欲知古代史跡，總應(yīng)以之為研究基礎(chǔ)。為此項(xiàng)目的而讀，宜先用“觀大略”的讀法，將全篇一氣呵成瀏覽一過(guò)。再用自己眼光尋出每個(gè)時(shí)代之關(guān)鍵要點(diǎn)所在，便專向幾個(gè)要點(diǎn)有關(guān)系之事項(xiàng)，注意精讀。如此方能鉤元提要，不致泛濫無(wú)歸。第三，以研究文章技術(shù)為目的而讀之?！妒酚洝肺恼轮畠r(jià)值，無(wú)論何人當(dāng)不能否認(rèn)。且二千年來(lái)相承誦習(xí)，其語(yǔ)調(diào)字法。

媒體關(guān)注與評(píng)論

讀古書(shū)要知道古人想法?！鹂怂跋臍v”經(jīng)漢司馬遷修改之后，至今沒(méi)有大的變動(dòng)、他那8寸還不明確知道地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，但對(duì)太陽(yáng)與大地的一些關(guān)系，已有不少初步認(rèn)識(shí)于是定為一年三百六十五天，分為十二個(gè)月所以，司馬遷是科學(xué)家?！欘R剛

編輯推薦

只有《名家品史記》大師名家才能將經(jīng)典讀出通俗，并使讀者下深入淺出的文字里獲得經(jīng)典文化的精髓和讀書(shū)的樂(lè)趣與方法。人們常常以為，科技是需要普及的，于是有了科普讀物，而文化其實(shí)也需要普及。因?yàn)橹腥A文化中有許多不為大眾所熱知的經(jīng)典，經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華文化的深厚底蘊(yùn)。

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