名家品老子

前言

《老子》是一部集有極大智慧的哲學(xué)書，其學(xué)說，初看是零光碎玉，其實(shí)別有洞天，加上后來許多智者對(duì)之引申發(fā)揮。遂成一門至大至深之學(xué)間。哲學(xué)家津津樂道于《老子》中那不可畝說之“道”的內(nèi)涵，兵家從中習(xí)得以柔勝剛、以守為攻、以退為進(jìn)的戰(zhàn)爭(zhēng)法室。政治家感興趣予其中“無為而無不為”的治世策略，甚至將它視為傳授“君人南面之術(shù)”的統(tǒng)治謀略書，道教的信仰者從中推導(dǎo)出長(zhǎng)生久視之理，并將它發(fā)展成為修煉成仙的功夫?qū)W。而對(duì)于更多的善讀《老子》的人來說，一切言論又皆可啟示著現(xiàn)實(shí)人生的大道理?！独献印分谥袊?guó)人，或許可以稱得上是一部易學(xué)而好用的書，它本身就貌似箴言，那些只育片語(yǔ)可以很輕易地就被剪裁下來，成為治術(shù)、兵法的秘訣要領(lǐng)或者人生的座右銘；它又極易被發(fā)揮，它簡(jiǎn)潔的言說方式提供給詹人的是寬廣的闡釋空間，而那“正言若反”的言辭里包含的不易被駁倒的思辨的機(jī)智，更容易激發(fā)人內(nèi)心的思辨欲，讓人不自覺繞過它耍表達(dá)的原義，而立足于本位去思考自身需要的東西?！独献印分鈬?guó)人，也可稱得上是魅力十足的一部書，他們發(fā)現(xiàn)在實(shí)踐性的倫理和政治學(xué)說盛行的古老中國(guó)，還有這樣一位談了很多形而上問題的老子，似乎可資學(xué)習(xí)和比較；同時(shí)又發(fā)現(xiàn)老予關(guān)于自然萬物的象征體系，其實(shí)出自對(duì)自然的科學(xué)觀察，而他所談?wù)摰捻槒淖匀坏恼軐W(xué)，在這個(gè)科技創(chuàng)造奇跡也威脅自然以及人類自身的時(shí)代看來，其實(shí)包含著一些顛撲不破的真理。無怪乎為通達(dá)《老子》五千言玄理而起的注釋有上千種，注者有道教中人、文人學(xué)士，也有帝王將相，他們的注釋體現(xiàn)了各自的機(jī)心乃至性情面目；而《老子》在國(guó)外，也成為譯本最多的典籍之一。

內(nèi)容概要

《名家品老子》在編輯過程中，編者盡量按照現(xiàn)代出版規(guī)范進(jìn)行統(tǒng)一修改，比如：“的、地、得”的使用；異體字和繁體字的轉(zhuǎn)換；數(shù)字的大小寫；并對(duì)選文中明顯的錯(cuò)誤進(jìn)行了修正等。敬請(qǐng)作者和原出版者原諒?！　　睹移防献印肥珍浳恼碌脑鳈?quán)授權(quán)基本完成，因各種原因個(gè)別作者還未聯(lián)系到，請(qǐng)作者或作者家屬看到后及時(shí)與中國(guó)華僑出版社總編室聯(lián)系，奉上稿酬及樣書。

書籍目錄

前言卷一  老子通讀：哲言五千，奧義無窮  老子哲學(xué)  梁?jiǎn)⒊? 老子思想概觀  胡適  道家的第二階段：老子  馮友蘭  老子的智慧漫談  林語(yǔ)堂  老子書的哲學(xué)思想  宗白華  關(guān)于《道德經(jīng)》  任繼愈  老子論天道、世道與人道  葛兆光卷二  政治學(xué)說：清凈無為，順任自然  無為而無不為  蕭公權(quán)  老子的國(guó)家學(xué)說  侯外廬  趙紀(jì)彬  杜國(guó)庠  道家的反智論  余英時(shí)卷三  處世智慧：知雄守雌，和光同塵  老子的人生論  許地山  反者道之動(dòng)蕭公權(quán)  處世正道  張起鈞  人生旋律與處世奧秘  葛榮晉  處世之道  陳鼓應(yīng)  白奚卷四  修養(yǎng)之方：見素抱樸，致虛守靜  水的人生藝術(shù)  南懷瑾  老子的人生哲學(xué)  詹劍峰  老子對(duì)人生境界的追求  湯一介  修身之道  陳鼓應(yīng)  白奚卷五  道德思想：絕偽棄詐，尊道貴德  老子的倫理學(xué)  蔡元培  老子的論敵  許地山  文化新理念的開創(chuàng)——老子的道德思想之成立  徐復(fù)觀  老子的人性論及其倫理教育學(xué)說  侯外廬  趙紀(jì)彬  杜國(guó)庠  [大道廢，有仁義]  陳鼓應(yīng)  白奚卷六  老學(xué)流澤：導(dǎo)引中外，指點(diǎn)古今  老學(xué)源流  任繼愈  老子的影響  張起鈞  道家哲學(xué)與現(xiàn)代[生]、[死]觀  葉秀山

章節(jié)摘錄

插圖：（五）領(lǐng)袖群倫上面講為己成私，從世俗的觀點(diǎn)來看，帝王人君可說是為己為私的最高成就了。帝王人君身負(fù)天下重任，自有其為民謀福、為國(guó)求治的大道，但就其個(gè)人的處境言，則除了一般的行宜外，實(shí)有其特殊要遵循的原則，那也就是為君之道了。這為君之道，雖是針對(duì)著帝王人君講的，但是卻普遍地適用于各種各樣的領(lǐng)袖，不管大小，只要做個(gè)頭子，就必須謹(jǐn)守其道。溪沼江海盡管不同，而水的性質(zhì)則是一樣呀！人君之可貴在其據(jù)有權(quán)威。因此一般人身居高位無不發(fā)號(hào)施令弄?jiǎng)萃鏅?quán)，所謂“一朝權(quán)在手，便把令來行”，甚至還頤指氣使盛氣凌人，擺盡了威風(fēng)。像這般人，我們除了說他“沐猴而冠”還說什么呢？一個(gè)深明道理的人，絕不會(huì)這樣做的。他深知人性雖善，可是在下意識(shí)里，也潛伏著嫉妒的心理?？吹絼e人比自己好，就有些不舒服，不過不好意思表現(xiàn)出來而已。尤其是理智發(fā)達(dá)的人，就更加要自我約束強(qiáng)行壓住。假如你盛氣凌人給他刺激，這些不舒服的心情，就找到了心理的借口，沖破約束、理直氣壯地發(fā)泄出來。老子說：自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。（第二十四章）既然自伐（表?yè)P(yáng)），自矜（驕傲），足見本是有值得矜伐之處了。但是卻因了你的自我炫耀，使人感受刺激，而就硬要抹殺你的成就，瞪著眼不認(rèn)賬；你有什么辦法？這種情形盡管不合理，卻是一般人的真情實(shí)況，不見人們常說“一家飽暖千家怨”嗎？飽暖尚且招怨，何況為帝為王的，富貴榮譽(yù)集于一身？想想看，大家心中，有多么不舒服。因此明道之士，絕不作威作福刺激大家。反之卻要謙虛為懷、卑下自牧，來沖淡突出的觀感。

媒體關(guān)注與評(píng)論

我的講義總可以給你一個(gè)大幫助，像吃橄欖，慢慢的會(huì)回甘哩?！　　?jiǎn)⒊献拥碾h語(yǔ)，像粉碎的寶石．不需裝飾便可自閃耀，然而，人們心靈渴求的卻是更深一層的理解，于是．老子這謎般的智慧寶石，便傳到變化繁雜的注釋者手中　　——林語(yǔ)堂

編輯推薦

《名家品老子》博取名家們的精彩言論，試圖幫助讀者親近和理解老子。老子的清言冷語(yǔ)，透著睿智的光芒，可為我們指點(diǎn)迷津；老子的處世智慧、修養(yǎng)之方，在辯證中透露著人情世故，是平凡的真理，可為我們?yōu)槿藞D事提供借鑒。但愿讀者能從其中照見自己的智慧之根。 人們常常以為，科技是需要普及的，于是有了科普讀物，而文化其實(shí)也需要普及。因?yàn)橹腥A文化中有許多不為大眾所熱知的經(jīng)典，經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華文化的深厚底蘊(yùn)。而只有大師名家才能將經(jīng)典讀出通俗，并使讀者下深入淺出的文字里獲得經(jīng)典文化的精髓和讀書的樂趣與方法。

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