在文化深處取暖

前言

旅行能夠增長閱歷，滿足好奇，但這僅僅是旅游極小的一部分含義，旅游的真正要意在于，使得我們程式化的生活得到翻頁，去獲得其他多元文化間的參照與碰撞，并在這種參照與碰撞中，為自己所固有的那一支文化定位。旅行不可能不是一種文化比較，因?yàn)?，路途中的人，在走出家門后，對不同于自己的習(xí)俗感興趣，不斷地尋找那些屬于自己文化的東西，總難免會以自己的文化為尺度，去衡量所遭遇到的文化間距，這簡簡單單的一找、一對照，其實(shí)就是一種不自覺的文化比較了。如果旅行者的文化背景和旅游景觀的文化表現(xiàn)得一致，并能互相交流補(bǔ)充，那么，就會增強(qiáng)旅游者的文化認(rèn)同感；反之，如果二者之間存在著隔膜，旅行者可能通過內(nèi)心的反思，在文化互動的另一層面上進(jìn)行審視，對自己所擁有的文化習(xí)俗進(jìn)行反芻。這一點(diǎn)，恰是旅行的精妙所在。

內(nèi)容概要

　　一位散文界的前輩對學(xué)生說，讀這樣的散文，能夠再度拾起當(dāng)代文化人的責(zé)任和良心。　　一位網(wǎng)絡(luò)讀者對他的朋友說，讀了這樣的文字，讓我又有了買書的愿望?！　∫晃恢某霭嫒烁锌卣f，這樣的圖書得以出版，實(shí)在是響應(yīng)了當(dāng)代出版人數(shù)年來苦苦的等待?！　　对谖幕钐幦∨肥亲髡呙家杂嗲镉晔降奈幕瘮⑹?，將沉睡了千年的草原輕輕地喚醒，荒原深處，那些越走越遠(yuǎn)的馬背梟雄燦然回首，和我們的心靈激情地相遇了?！　∶嫉奈淖终诒粺釤崃业亻喿x和傳抄，他們與她們，情愿占用某一個(gè)休閑日，跟隨她的思緒，去奔赴一場場關(guān)于人生，關(guān)于理想，關(guān)于生命，關(guān)于崇高和尊嚴(yán)，關(guān)于卑賤和自省的思想盛宴，去完成一次次滌蕩靈魂的精神漂泊。

書籍目錄

寫在前面的前面在文化深處取暖——自序大觀樓上讀書人的一聲長嘆蒼茫山水間那一個(gè)影影綽綽的背影無法終止的千年哀痛御史名僧共一樓新疆抱愧林則徐寧以緘默渡殘春“青山青史兩蹉跎”結(jié)在貴胄藤上的苦瓜石破天驚的重逢被語言分割的世界捕蛇者的千年期待用千行詩嵌萬般愁神越關(guān)山哭柳侯背對世界的釣者古代思想高地的天問天答尋找海瑞天涯萬里會東坡中國的文化便是流放中和小鎮(zhèn)的古風(fēng)今韻大宋王朝的文化挽歌儋州滿街春夢婆天子呼來不上船中國文人內(nèi)心里的一聲哭所有的天才都是被告從蘇軾到東坡人生是一場漫長的病痛是誰把鹽粒倒進(jìn)了大海新疆是塔里木河的贈品花枝滿手拾不迭把所有的世紀(jì)都變成此刻美麗的骨頭我的新疆，讓我拖你入海后記

章節(jié)摘錄

無論一個(gè)大詩人、大作家，或一種大的文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，無不是一個(gè)巨大的精神現(xiàn)象。因?yàn)?，任何一個(gè)人都置身于他自己的歷史文化之中，他都必須以自己為某種新的“源頭”，從而具有開創(chuàng)和綜合的雙重意義。如果說，一個(gè)世紀(jì)是一種既定的公式，每個(gè)時(shí)代都表明了一種思想，那么，在他之后，那種原有的文化便轉(zhuǎn)換生成了另一種文化，徐霞客不過也沒有例外而已。正是當(dāng)時(shí)社會的大變革，為他提供了一種歷史機(jī)遇。自魏晉南北朝以來，中國知識分子一般有兩種出路：一是當(dāng)國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定，國泰民安之時(shí)，可以學(xué)而優(yōu)則仕，在朝為官，施展個(gè)人抱負(fù)，報(bào)效國家。另一種，當(dāng)社會動蕩黑暗，奸佞擅權(quán)，除少數(shù)人欲力挽狂瀾于既倒，為國捐軀外，不少自恃清高的知識分子，對現(xiàn)實(shí)社會不滿，即放步名山大川，徜徉于山水之間，冶情養(yǎng)性，以求超脫世俗。徐霞客不幸生于亂世，在目睹了朝政腐敗，閹黨擅權(quán)后，他從至友東林黨人同情下層民眾，主持正義，抨擊朝政，正直諫言，寧被杖斃獄中而不屈服的氣節(jié)德行中，吸取了時(shí)代的營養(yǎng)。徐霞客出身書香門第，自幼“特好奇書，侈博覽古今史籍及輿地志、山海圖經(jīng)以及一切沖舉高蹈之跡，每私覆經(jīng)書下潛玩，神栩栩動?！彼裕趹?yīng)試失敗之后，他埋頭于真正感興趣的古今史籍、輿地圖經(jīng)，向往著“問奇于名山大川”，無意再走仕途之路。何況，他所處的時(shí)代已不同于古代了，當(dāng)時(shí)，東西方先進(jìn)的科學(xué)文化已經(jīng)顯示出了一絲曙光，近代自然科學(xué)的勃勃生機(jī)也已出現(xiàn)。徐霞客有意無意地接受了東西方近代自然科學(xué)理論方法和人文主義的積極影響，也繼承了詩禮傳家，立德立言的家風(fēng)傳統(tǒng)。徐霞客自公元1587年出生，到1641年病逝，享年56歲。他一生處于西方世界和中國社會發(fā)生重大變革的時(shí)期。西方的傳教士已經(jīng)踏進(jìn)了中國的國門，為了排除傳教的障礙，他們設(shè)法爭取官府的支持，同時(shí)，廣泛接觸中國的士大夫，向他們傳播西方的近代文化。

后記

我是從天山北坡的昌吉回族自治州放出來的一只風(fēng)箏，線團(tuán)始終留在那里，不斷地纏繞，一牽一拉之間都動我心魄。昌吉州黨委、政府、文聯(lián)，給了我可貴的支持，因?yàn)樗麄?，我可以把所有精神的光束完全投放到月亮上去，而不必?fù)?dān)心腳底下摔跤。能夠在這個(gè)我無法擔(dān)當(dāng)?shù)氖袌鼋?jīng)濟(jì)中，保有最起碼的文學(xué)的良知、生存的自尊，與寫作的自由，使我的性格與命運(yùn)，命運(yùn)與使命，完全地契合，讓我每天都懷著感恩，平靜度日。感謝中國華僑出版社的崔卓力女士，她以一個(gè)資深編輯的透視功力，在看了我的諸多游記作品后，語出驚人，她說，你可以把這些作品不要以時(shí)間，地點(diǎn)為線索，而是以主題為線索，提煉出來，比如，以某種文化命題為主題，以哲學(xué)，以歷史，以大的事件為主題，然后，將你所有的穎悟裝進(jìn)去，其實(shí)，這恰恰是你的優(yōu)勢。一語點(diǎn)醒夢中人。那次我們兩個(gè)人的會面，是這套作品最初的一點(diǎn)點(diǎn)由頭。這套作品就這樣無中生有地被她給催生了出來。尤其是她在編輯這部作品時(shí)所付出的努力，讓我看到了一位優(yōu)秀的編輯所具備的各種元素。她反復(fù)閱讀每一篇文字，然后，提出導(dǎo)語，煉出主題，我驚訝于她所具有的那種對事物，對文字加以提煉的腕力。她的認(rèn)真與敬業(yè)給我留下了深刻的印象，遇到這樣的編輯，不能不是作者的福分。我由此開始了被她指明了方向的寫作，而這，是我接下來要感謝她的地方，正是她的這次提議，給了我在寫作這些作品時(shí)，在兩年間所擁有的快樂。我在如她所言的“優(yōu)勢”中，每天，泡好一杯茶，端到電腦前，打開音樂，一天的工作就這樣開始了，而我這樣貌似孤獨(dú)的寫作卻始終與一個(gè)廣闊世界的哀樂緊密相連，還要感謝的是山東理工大學(xué)圖書館。我頻頻在這里查書、讀書、借書、還書，是一場曠日持久的精神大餐。每次，我都能優(yōu)越地借到12本書，這個(gè)學(xué)期一開學(xué)去借書時(shí)，居然給我增加到一次能借20本，讓我大喜過望。在不寫作、不外出的時(shí)候，我以馬不停蹄的速度，幾乎將這座大型而完備的圖書館的文史部分翻了個(gè)遍，它讓我有可能維持著一個(gè)寫作者和思想者所必不可少的龐大的閱讀量。而這樣一個(gè)閱讀量，僅僅靠買書，難以為繼。我所生活的城市，可以沒有咖啡館、沒有影院、沒有銀行、沒有超市，但萬萬不能沒有一座完備的圖書館。這也正是我能夠在這座城市里得以定居的一個(gè)不可或缺的因素，它是我所傍著的一個(gè)煙氣繚繞的蔚藍(lán)的海洋。這個(gè)圖書館從領(lǐng)導(dǎo)到所有館員，無不對我做過親切的接待，在此，獻(xiàn)上由衷的感謝。

編輯推薦

《在原生態(tài)文化散文書系1:文化深處取暖》由中國華僑出版社出版。走進(jìn)一個(gè)偉人的心靈是容易的，而走進(jìn)一個(gè)凡人的心靈卻是困難的。認(rèn)識一個(gè)死去千年的人，其實(shí)比了解你身邊的活人更容易。看見蝴蝶想起莊子，看見月亮想起李白，蘇軾在赤壁懷古，我在桃榔庵懷念著蘇軾。一位散文界的前輩對學(xué)生說，讀這樣的散文，能夠再度拾起當(dāng)代文化人的責(zé)任和良心。一位網(wǎng)絡(luò)讀者對他的朋友說，讀了這樣的文字，讓我又有了買書的愿望。一位著名的出版人感慨地說，這樣的圖書得以出版，實(shí)在是響應(yīng)了當(dāng)代出版人數(shù)年來苦苦的等待。

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