吾城

前言

　　馬相武　　吾城，自然多屬吾國之舊城。在文化名人筆端，大約最能見出懷鄉(xiāng)之情，或日鄉(xiāng)愁。無論他們抱有怎樣的寫作動機(jī)，無一例外。當(dāng)然，非文化人，或有文化的無名之輩，莫名地彌漫于心的鄉(xiāng)愁，在我看來，其實(shí)同文化名人的并無二致。只不過：一個說出，一個未必說出罷了；一個或許說得好些“書面”些，一個或許說得未必那樣好那樣“書面”罷了；一個說了有人聽。一個說了未必有人聽罷了；一個往往是既替自己又替別人在說，一個卻只是為自己在說而未必需要別人替自己去說罷了?！　∷^吾城，即吾之舊城，必異于彼之“他城”。所謂舊，即“住舊”和“城舊”。吾城之舊，世人共知，其豐富體驗(yàn)于文化名人，必異于游歷“他城”的賞“新”居多，亦或異于心得“他者”之“舊”居多。因此，吾城的鄉(xiāng)愁總是“濃得化不開”。憶舊也好，敘事抒情也罷；湘西也好，北平也罷，總也離不開鄉(xiāng)愁二字。這就是異而同，二而一，此謂同一?！　∥岢抢镉信f情感，舊事情，舊記憶，舊人物：　　“隨母親到香粉店的時期過去了，緊接著是自己也去了”“‘換洋取燈兒的’老婦人，大概只有一個命運(yùn)最好的，很小就聽說，四大名旦尚小云的母親是‘換洋取燈兒的’。在小說里，也讀過惟有的一篇描寫一個這樣女人的戀愛故事，記得是許地山寫的《春桃》，希望我沒有記錯?！保趾Ｒ簦骸侗逼铰P》）　　“揚(yáng)州最著名的是茶館；早上去下午去都是滿滿的。吃的花樣最多。坐定了沏上茶，便有賣零碎的來兜攬，手臂上挽著一個黯淡的柳條筐，筐子里擺滿了一些小蒲包分放著瓜子花生炒鹽豆之類。又有炒白果的，在擔(dān)子上鐵鍋爆著白果，一片鏟子的聲音。得先告訴他，才給你炒。炒得殼子爆了，露出黃亮的仁兒，鏟在鐵絲罩里送過來，又熱又香?！保ㄖ熳郧澹骸墩f揚(yáng)州》）　　吾城里有舊知識，舊經(jīng)驗(yàn)，舊傳說，舊風(fēng)俗：　　“苗人放蠱的傳說，由這個地方出發(fā)。辰州符的實(shí)驗(yàn)者，以這個地方為集中地。三楚子弟的游俠氣概，這個地方因屯丁子弟兵制度，所以保留得特別多。在宗教儀式上，這個地方有很多特別處，宗教情緒（好鬼信巫的情緒）因社會環(huán)境特殊，熱烈專誠到不可想象。小小縣城里外大型建筑，不是廟宇就是祠堂，江西人經(jīng)營的綢布業(yè)，會館建筑特別壯麗華美。湘西之所以成為問題，這個地方人應(yīng)當(dāng)負(fù)較多責(zé)任。湘西的將來，不拘好或壞，這個地方人的關(guān)系都特別大。湘西的神秘，只有這一個區(qū)域不易了解，值得了解?！保ㄉ驈奈模骸而P凰》）　　吾城里有人生觀，價值觀，歷史觀，文化觀：　　“后來我知道，鎮(zhèn)上的小商人是重興這‘香市’的主動者；他們想借此吸引游客‘振興’市面，他們打算從農(nóng)民的干癟的袋里榨出幾文來?？墒撬麄冞@計劃失敗了！”（茅盾：《香市》）　　而在周作人的《烏篷船》里，那些看起來平淡無奇甚至拉拉雜雜的文句，卻蘊(yùn)蓄著動蕩時代的自救之道、逃避為上的人生哲學(xué)與平和恬靜的生活態(tài)度，讀者盡可從中探知其不可為就不為的消極立場，以及無可無不可的無原則的機(jī)會主義。　　凡此總總，都能夠被我們擁攬在附麗于吾城之鄉(xiāng)愁的懷抱中?！　　耙幌Ω邩窃?，萬里故園心?！薄　o盡無著的鄉(xiāng)愁，似乎是在魂?duì)繅艨M中見證或解讀或御衡失鄉(xiāng)的時代。而失鄉(xiāng)，又同時意味著生活根基的抽空，精神家園的失落。故而出現(xiàn)的感傷，在敏感的作者和讀者那里，自然是難以避免的?！　o邊無涯的鄉(xiāng)愁，也可以看作是向同一的回歸，是面對失鄉(xiāng)的自我的認(rèn)同，是向同一本源點(diǎn)——自我家園的迂回性的回歸，也是強(qiáng)化人們的自我同一的需要?！　≡诔鞘谢腿蚧蹴缍鴣碇H，當(dāng)面對或置身一個失落的或正在失落的家園之時，人們必然會更加深沉地呼喚一個完整的家園，也定然要更加迫切地?fù)肀б粋€永遠(yuǎn)可以歸來的家園。　　“蝴蝶夢中家萬里，杜鵑枝上月三更。”　　故序此。　　丁亥年歲寒于圓明園西

內(nèi)容概要

　　無盡無著的鄉(xiāng)愁，似乎是在魂?duì)繅艨M中見證或解讀或御衡失鄉(xiāng)的時代。　　而失鄉(xiāng)，又同時意味著生活根基的抽空，精神家園的失落。故而出現(xiàn)的感傷，在敏感的作者和讀者那里，自然是難以避免的?！　o邊無涯的鄉(xiāng)愁，也可以看作是向同一的回歸，是面對失鄉(xiāng)的自我的認(rèn)同，是向同一本源點(diǎn)——自我家園的迂回性的回歸，也是強(qiáng)化人們的自我同一的需要。　　《吾城：文化名人眼中的鄉(xiāng)士之城》帶你去文化名人的家鄉(xiāng)看看。

作者簡介

　　馬相武，男，漢族，祖籍江蘇，浙江出生。1982年獲北京大學(xué)中文系文學(xué)學(xué)士并任教于清華大學(xué)中文系；1988、1991年獲北京大學(xué)中文系當(dāng)代戲劇專業(yè)碩士和當(dāng)代文學(xué)專業(yè)博士。1991年起任教于中國人民大學(xué)，歷任教研室主任、華人文化研究所所長、人文奧運(yùn)研究中心研究員、臺港澳研究中心特邀研究員、中文系教授、博士生導(dǎo)師；兼中國太湖文化論壇理事、中國電視藝術(shù)家協(xié)會評論委員會委員、中國高校影視學(xué)會理事、多種全國文學(xué)學(xué)會研究會理事、常務(wù)理事；多種全國評獎評委；講授當(dāng)代戲劇研究、當(dāng)代文藝思潮研究、大眾文化與文化思潮研究、文化產(chǎn)業(yè)研究、影視文化研究等課程；主持國家和省部級社科研究項(xiàng)目。作為評論家活躍于當(dāng)代文壇，長期從事當(dāng)代文化研究與文藝評論，出版《二十一世紀(jì)文化觀察》、《旋轉(zhuǎn)的第四堵墻》等著作多種，出版編著十余種，發(fā)表《論文藝原創(chuàng)性》等學(xué)術(shù)論文多篇。

書籍目錄

酸梅湯和糖葫蘆北平漫筆北京的春風(fēng)北京的洋車夫鼓樓三條街貨郎老北京的端午節(jié)浪跡街頭的藝人我所生長的地方蘇州的茶居涌金門外談舊我的家鄉(xiāng)打橘子龍燈成都的茶鋪說揚(yáng)州烏篷船難中憶故鄉(xiāng)小城呼蘭河記書倉巷元宵燈節(jié)憶故鄉(xiāng)興化·杭州·余姚勝利還鄉(xiāng)記蹲在洋車上說書人炮火下的家鄉(xiāng)鄉(xiāng)愁香市紫蘭小筑九日記此游歸來辛亥游錄鳳凰城的人們歲暮還鄉(xiāng)記玫瑰海縣城風(fēng)光童年

章節(jié)摘錄

　　北平漫筆　　男從之禁地　　很少——簡直沒有——看見有男人到那種店鋪去買東西的，做的是婦女的生意，可是店里的伙計全是男人，小孩的時候，隨母親去的是前門外煤市街的那家，離六必居不遠(yuǎn)，沖天的招牌，寫著大大的“花漢沖”的字樣，名是香粉店，賣的除了婦女化妝品以外，還有全部女紅所需用品?！　∧赣H去了，無非是買這些東西：玻璃蓋方盒的月中桂香粉，天藍(lán)色瓶子廣生行雙妹哩的雪花膏（我一直記著這個不明字義的“哩”字，后來才知道它是譯英文商標(biāo)Mark的廣東造字），豬胰子（通常是買給宋媽用的）。到了冬天，就會買幾個甌子油（以蛤蜊殼為容器的油膏），分給孩子們每人一個，有著玩具和化妝品兩重意義。此外，母親還要買一些女紅用的東西：十字繡線，絨鞋面，鉤針……等等，這些東西男人怎么會去買呢？　　母親不會用兩根竹針織毛線，但是她很會用鉤針織。她織的最多的是毛線鞋，冬天給我們織墨盒套。繡十字布也是她的拿手，照著那復(fù)雜而美麗的十字花樣本，數(shù)著細(xì)小的格子，一針針，一排排的繡下去。有一陣子，家里的枕頭套，媽媽的錢袋，妹妹的圍嘴兒，全是用十字布繡花的?！　‰S母親到香粉店的時期過去了，緊接著是自己也去了。女孩子總是離不開繡花線吧！小學(xué)三年級，就有縫紉課了。記得當(dāng)時男生是在一間工作室里上手工課，耍的不是鋸子就是銼子：女生是到后面圖書室里上縫紉課，第一次用繡線學(xué)“拉鎖”，紅繡線把一塊白布拉得抽抽皺皺的，后來我們學(xué)做嬰兒的蒲包鞋，釘上亮片，滾上細(xì)絳子，這些都要到像花漢沖這類的店去買?！　』h沖在女學(xué)生的眼里，是嫌老派了些，我們是到絨線胡同的瑞玉興去買。瑞玉興是西南城出名的絨線店，三間門面的樓，它的東西摩登些?！　∥乙恢笔桥t的喜愛者，這也許和母親有關(guān)系，她那些書本夾了各色絲線。端午節(jié)用絲線纏的粽子，毛線鉤的各種鞋帽，使得我浸湎于精巧、色彩，種種縫紉之美里，所以養(yǎng)成了家事中偏愛女紅甚于其他的習(xí)慣。

編輯推薦

　　《吾城：文化名人眼中的鄉(xiāng)土城市》收錄了梁實(shí)秋、老舍、沈從文、汪曾祺、俞平伯、朱自清、周作人、豐子愷、魯迅、茅盾、何其芳等近現(xiàn)代文化名人懷念家鄉(xiāng)的散文?！　≡诔鞘谢腿蚧蹴缍鴣碇H，當(dāng)面對或置身一個失落的或正在失落的家園之時，人們必然會更加深沉地呼喚一個完整的家園，也定然要更加迫切地?fù)肀б粋€永遠(yuǎn)可以歸來的家園。

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