吾城

前言

　　馬相武　　吾城，自然多屬吾國(guó)之舊城。在文化名人筆端，大約最能見(jiàn)出懷鄉(xiāng)之情，或日鄉(xiāng)愁。無(wú)論他們抱有怎樣的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，無(wú)一例外。當(dāng)然，非文化人，或有文化的無(wú)名之輩，莫名地彌漫于心的鄉(xiāng)愁，在我看來(lái)，其實(shí)同文化名人的并無(wú)二致。只不過(guò)：一個(gè)說(shuō)出，一個(gè)未必說(shuō)出罷了；一個(gè)或許說(shuō)得好些“書(shū)面”些，一個(gè)或許說(shuō)得未必那樣好那樣“書(shū)面”罷了；一個(gè)說(shuō)了有人聽(tīng)。一個(gè)說(shuō)了未必有人聽(tīng)罷了；一個(gè)往往是既替自己又替別人在說(shuō)，一個(gè)卻只是為自己在說(shuō)而未必需要?jiǎng)e人替自己去說(shuō)罷了。　　所謂吾城，即吾之舊城，必異于彼之“他城”。所謂舊，即“住舊”和“城舊”。吾城之舊，世人共知，其豐富體驗(yàn)于文化名人，必異于游歷“他城”的賞“新”居多，亦或異于心得“他者”之“舊”居多。因此，吾城的鄉(xiāng)愁總是“濃得化不開(kāi)”。憶舊也好，敘事抒情也罷；湘西也好，北平也罷，總也離不開(kāi)鄉(xiāng)愁二字。這就是異而同，二而一，此謂同一。　　吾城里有舊情感，舊事情，舊記憶，舊人物：　　“隨母親到香粉店的時(shí)期過(guò)去了，緊接著是自己也去了”“‘換洋取燈兒的’老婦人，大概只有一個(gè)命運(yùn)最好的，很小就聽(tīng)說(shuō)，四大名旦尚小云的母親是‘換洋取燈兒的’。在小說(shuō)里，也讀過(guò)惟有的一篇描寫(xiě)一個(gè)這樣女人的戀愛(ài)故事，記得是許地山寫(xiě)的《春桃》，希望我沒(méi)有記錯(cuò)?！保趾Ｒ簦骸侗逼铰P》）　　“揚(yáng)州最著名的是茶館；早上去下午去都是滿(mǎn)滿(mǎn)的。吃的花樣最多。坐定了沏上茶，便有賣(mài)零碎的來(lái)兜攬，手臂上挽著一個(gè)黯淡的柳條筐，筐子里擺滿(mǎn)了一些小蒲包分放著瓜子花生炒鹽豆之類(lèi)。又有炒白果的，在擔(dān)子上鐵鍋爆著白果，一片鏟子的聲音。得先告訴他，才給你炒。炒得殼子爆了，露出黃亮的仁兒，鏟在鐵絲罩里送過(guò)來(lái)，又熱又香?！保ㄖ熳郧澹骸墩f(shuō)揚(yáng)州》）　　吾城里有舊知識(shí)，舊經(jīng)驗(yàn)，舊傳說(shuō)，舊風(fēng)俗：　　“苗人放蠱的傳說(shuō)，由這個(gè)地方出發(fā)。辰州符的實(shí)驗(yàn)者，以這個(gè)地方為集中地。三楚子弟的游俠氣概，這個(gè)地方因屯丁子弟兵制度，所以保留得特別多。在宗教儀式上，這個(gè)地方有很多特別處，宗教情緒（好鬼信巫的情緒）因社會(huì)環(huán)境特殊，熱烈專(zhuān)誠(chéng)到不可想象。小小縣城里外大型建筑，不是廟宇就是祠堂，江西人經(jīng)營(yíng)的綢布業(yè)，會(huì)館建筑特別壯麗華美。湘西之所以成為問(wèn)題，這個(gè)地方人應(yīng)當(dāng)負(fù)較多責(zé)任。湘西的將來(lái)，不拘好或壞，這個(gè)地方人的關(guān)系都特別大。湘西的神秘，只有這一個(gè)區(qū)域不易了解，值得了解。”（沈從文：《鳳凰》）　　吾城里有人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，歷史觀(guān)，文化觀(guān)：　　“后來(lái)我知道，鎮(zhèn)上的小商人是重興這‘香市’的主動(dòng)者；他們想借此吸引游客‘振興’市面，他們打算從農(nóng)民的干癟的袋里榨出幾文來(lái)?？墒撬麄冞@計(jì)劃失敗了！”（茅盾：《香市》）　　而在周作人的《烏篷船》里，那些看起來(lái)平淡無(wú)奇甚至拉拉雜雜的文句，卻蘊(yùn)蓄著動(dòng)蕩時(shí)代的自救之道、逃避為上的人生哲學(xué)與平和恬靜的生活態(tài)度，讀者盡可從中探知其不可為就不為的消極立場(chǎng)，以及無(wú)可無(wú)不可的無(wú)原則的機(jī)會(huì)主義?！　》泊丝偪?，都能夠被我們擁攬?jiān)诟禁愑谖岢侵l(xiāng)愁的懷抱中?！　　耙幌Ω邩窃?，萬(wàn)里故園心?！薄　o(wú)盡無(wú)著的鄉(xiāng)愁，似乎是在魂?duì)繅?mèng)縈中見(jiàn)證或解讀或御衡失鄉(xiāng)的時(shí)代。而失鄉(xiāng)，又同時(shí)意味著生活根基的抽空，精神家園的失落。故而出現(xiàn)的感傷，在敏感的作者和讀者那里，自然是難以避免的?！　o(wú)邊無(wú)涯的鄉(xiāng)愁，也可以看作是向同一的回歸，是面對(duì)失鄉(xiāng)的自我的認(rèn)同，是向同一本源點(diǎn)——自我家園的迂回性的回歸，也是強(qiáng)化人們的自我同一的需要?！　≡诔鞘谢腿蚧蹴缍鴣?lái)之際，當(dāng)面對(duì)或置身一個(gè)失落的或正在失落的家園之時(shí)，人們必然會(huì)更加深沉地呼喚一個(gè)完整的家園，也定然要更加迫切地?fù)肀б粋€(gè)永遠(yuǎn)可以歸來(lái)的家園?！　　昂麎?mèng)中家萬(wàn)里，杜鵑枝上月三更?！薄　」市虼?。　　丁亥年歲寒于圓明園西

內(nèi)容概要

　　無(wú)盡無(wú)著的鄉(xiāng)愁，似乎是在魂?duì)繅?mèng)縈中見(jiàn)證或解讀或御衡失鄉(xiāng)的時(shí)代?！　《оl(xiāng)，又同時(shí)意味著生活根基的抽空，精神家園的失落。故而出現(xiàn)的感傷，在敏感的作者和讀者那里，自然是難以避免的。　　無(wú)邊無(wú)涯的鄉(xiāng)愁，也可以看作是向同一的回歸，是面對(duì)失鄉(xiāng)的自我的認(rèn)同，是向同一本源點(diǎn)——自我家園的迂回性的回歸，也是強(qiáng)化人們的自我同一的需要。　　《吾城：文化名人眼中的鄉(xiāng)士之城》帶你去文化名人的家鄉(xiāng)看看。

作者簡(jiǎn)介

　　馬相武，男，漢族，祖籍江蘇，浙江出生。1982年獲北京大學(xué)中文系文學(xué)學(xué)士并任教于清華大學(xué)中文系；1988、1991年獲北京大學(xué)中文系當(dāng)代戲劇專(zhuān)業(yè)碩士和當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)博士。1991年起任教于中國(guó)人民大學(xué)，歷任教研室主任、華人文化研究所所長(zhǎng)、人文奧運(yùn)研究中心研究員、臺(tái)港澳研究中心特邀研究員、中文系教授、博士生導(dǎo)師；兼中國(guó)太湖文化論壇理事、中國(guó)電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)評(píng)論委員會(huì)委員、中國(guó)高校影視學(xué)會(huì)理事、多種全國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)研究會(huì)理事、常務(wù)理事；多種全國(guó)評(píng)獎(jiǎng)評(píng)委；講授當(dāng)代戲劇研究、當(dāng)代文藝思潮研究、大眾文化與文化思潮研究、文化產(chǎn)業(yè)研究、影視文化研究等課程；主持國(guó)家和省部級(jí)社科研究項(xiàng)目。作為評(píng)論家活躍于當(dāng)代文壇，長(zhǎng)期從事當(dāng)代文化研究與文藝評(píng)論，出版《二十一世紀(jì)文化觀(guān)察》、《旋轉(zhuǎn)的第四堵墻》等著作多種，出版編著十余種，發(fā)表《論文藝原創(chuàng)性》等學(xué)術(shù)論文多篇。

書(shū)籍目錄

酸梅湯和糖葫蘆北平漫筆北京的春風(fēng)北京的洋車(chē)夫鼓樓三條街貨郎老北京的端午節(jié)浪跡街頭的藝人我所生長(zhǎng)的地方蘇州的茶居涌金門(mén)外談舊我的家鄉(xiāng)打橘子龍燈成都的茶鋪說(shuō)揚(yáng)州烏篷船難中憶故鄉(xiāng)小城呼蘭河記書(shū)倉(cāng)巷元宵燈節(jié)憶故鄉(xiāng)興化·杭州·余姚勝利還鄉(xiāng)記蹲在洋車(chē)上說(shuō)書(shū)人炮火下的家鄉(xiāng)鄉(xiāng)愁香市紫蘭小筑九日記此游歸來(lái)辛亥游錄鳳凰城的人們歲暮還鄉(xiāng)記玫瑰?？h城風(fēng)光童年

章節(jié)摘錄

　　北平漫筆　　男從之禁地　　很少——簡(jiǎn)直沒(méi)有——看見(jiàn)有男人到那種店鋪去買(mǎi)東西的，做的是婦女的生意，可是店里的伙計(jì)全是男人，小孩的時(shí)候，隨母親去的是前門(mén)外煤市街的那家，離六必居不遠(yuǎn)，沖天的招牌，寫(xiě)著大大的“花漢沖”的字樣，名是香粉店，賣(mài)的除了婦女化妝品以外，還有全部女紅所需用品?！　∧赣H去了，無(wú)非是買(mǎi)這些東西：玻璃蓋方盒的月中桂香粉，天藍(lán)色瓶子廣生行雙妹哩的雪花膏（我一直記著這個(gè)不明字義的“哩”字，后來(lái)才知道它是譯英文商標(biāo)Mark的廣東造字），豬胰子（通常是買(mǎi)給宋媽用的）。到了冬天，就會(huì)買(mǎi)幾個(gè)甌子油（以蛤蜊殼為容器的油膏），分給孩子們每人一個(gè)，有著玩具和化妝品兩重意義。此外，母親還要買(mǎi)一些女紅用的東西：十字繡線(xiàn)，絨鞋面，鉤針……等等，這些東西男人怎么會(huì)去買(mǎi)呢？　　母親不會(huì)用兩根竹針織毛線(xiàn)，但是她很會(huì)用鉤針織。她織的最多的是毛線(xiàn)鞋，冬天給我們織墨盒套。繡十字布也是她的拿手，照著那復(fù)雜而美麗的十字花樣本，數(shù)著細(xì)小的格子，一針針，一排排的繡下去。有一陣子，家里的枕頭套，媽媽的錢(qián)袋，妹妹的圍嘴兒，全是用十字布繡花的?！　‰S母親到香粉店的時(shí)期過(guò)去了，緊接著是自己也去了。女孩子總是離不開(kāi)繡花線(xiàn)吧！小學(xué)三年級(jí)，就有縫紉課了。記得當(dāng)時(shí)男生是在一間工作室里上手工課，耍的不是鋸子就是銼子：女生是到后面圖書(shū)室里上縫紉課，第一次用繡線(xiàn)學(xué)“拉鎖”，紅繡線(xiàn)把一塊白布拉得抽抽皺皺的，后來(lái)我們學(xué)做嬰兒的蒲包鞋，釘上亮片，滾上細(xì)絳子，這些都要到像花漢沖這類(lèi)的店去買(mǎi)。　　花漢沖在女學(xué)生的眼里，是嫌老派了些，我們是到絨線(xiàn)胡同的瑞玉興去買(mǎi)。瑞玉興是西南城出名的絨線(xiàn)店，三間門(mén)面的樓，它的東西摩登些?！　∥乙恢笔桥t的喜愛(ài)者，這也許和母親有關(guān)系，她那些書(shū)本夾了各色絲線(xiàn)。端午節(jié)用絲線(xiàn)纏的粽子，毛線(xiàn)鉤的各種鞋帽，使得我浸湎于精巧、色彩，種種縫紉之美里，所以養(yǎng)成了家事中偏愛(ài)女紅甚于其他的習(xí)慣。

編輯推薦

　　《吾城：文化名人眼中的鄉(xiāng)土城市》收錄了梁實(shí)秋、老舍、沈從文、汪曾祺、俞平伯、朱自清、周作人、豐子愷、魯迅、茅盾、何其芳等近現(xiàn)代文化名人懷念家鄉(xiāng)的散文?！　≡诔鞘谢腿蚧蹴缍鴣?lái)之際，當(dāng)面對(duì)或置身一個(gè)失落的或正在失落的家園之時(shí)，人們必然會(huì)更加深沉地呼喚一個(gè)完整的家園，也定然要更加迫切地?fù)肀б粋€(gè)永遠(yuǎn)可以歸來(lái)的家園。

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