硯

前言

　　隨著現(xiàn)代書寫方式的變革，以“文房四寶”為代表的傳統(tǒng)書寫工具逐漸退出了實用領(lǐng)域。但是，在這之前，在數(shù)千年文化的發(fā)展與傳遞過程中，它們的歷史功績難盡其詳，也毋庸多說。經(jīng)過漫長歲月的濡染，它們自身也積聚了濃濃的文化氣息，從而成為傳統(tǒng)文化的符號?！　∥姆克膶殻汗P、墨、紙、硯，各具特色，而硯的特色則是集文學(xué)、繪畫、書法和雕刻等諸多藝術(shù)于一身。通過一方古硯，我們可以了解到古人上述諸方面的信息，甚至更多，可謂一硯一故事，一硯一天國。相比于筆、墨、紙，硯能夠比較完好地從古代保存下來。明清以前的筆、墨、紙實物極難見到，即便有，大多也已殘破不堪，而硯，由于采用石料或金屬等不易破壞的材料制成，各個時期的硯品都能比較完好地保存至今，或從地下出土而來，或通過世代收藏。這樣便可系統(tǒng)直觀地發(fā)現(xiàn)各時期硯的風(fēng)格特色，以及它們帶來的歷史人文信息?！　】傮w而言，硯的發(fā)展是一個從追求實用功能到追求審美情趣的過程。唐代之前，以探索開發(fā)硯的實用功能為主，其造型以簡約古拙為主要特點，少有裝飾。最初，人們還不能確定哪一種材料更適合制硯。隨著社會的發(fā)展，各種可能的材料都有所嘗試，除石硯之外，相繼出現(xiàn)了陶硯、銅硯、漆硯、玉硯、瓷硯等。到了唐代，終于找到了最適合制硯的材料，確立了石硯的主體地位，形成了端石、歙石、紅絲石和澄泥四大系硯品，基本完善了硯的實用性。宋代之后，硯的發(fā)展逐步以追求審美情趣為主，走向了藝術(shù)化的道路。在這一階段初期的宋代，有關(guān)硯石的質(zhì)地、硯的品式、硯的雕刻工藝等方面的專業(yè)理論著作相繼問世，如米芾的《硯史》、蘇易簡的《文房四譜·硯譜》等，在理論上為以后硯的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。宋硯，總體上仍以實用為主，最終確立了我國硯史上端、歙、洮、澄泥四大名硯的地位。但是宋硯已經(jīng)明顯地在追求一種藝術(shù)雅趣，將唐代“鳳”字硯演變?yōu)槌殖?、用秦漢磚瓦制硯即體現(xiàn)了這種追求。明清時期的硯，對用料和工藝的考究，則更多地出于審美的需求，如對于石眼、金星等石品花紋的偏好、雕刻的精致繁復(fù)以及銘文題款的講究。此時的硯已經(jīng)不僅是一件文房用品，而是步入了工藝美術(shù)品的行列，成為文人書房里的裝飾品或收藏品，以供閑暇時欣賞把玩?！　∮捎诔帢O富內(nèi)涵的藝術(shù)價值和歷史人文價值，因而在其實用價值已經(jīng)淡化的今天依然備受關(guān)注。一硯一故事，一硯一天國，在今天，了解古硯也是豐富我們的歷史文化知識，加強傳統(tǒng)文化認(rèn)知度的良好契機。這便是我們的初衷。

內(nèi)容概要

　　筆、墨、紙、硯，于中國傳統(tǒng)文人而言，可謂缺一不可。無論為官為民、地位高下，都操著這同樣的一套書寫工具。要在中國傳統(tǒng)文人中間找到一條一致認(rèn)同的共通性，恐怕也只有這與之長相廝守的“文房四寶”堪任其職了。而作為書法和繪畫的工具，傳統(tǒng)的筆墨紙硯還在使用，使我們得以熏陶于獨特的藝術(shù)韻味之中。另一方面，其本身的取材和制作之精細(xì)講究暫且不論，就其形制而言，在滿足了各種實用要求后，早已由實用而藝術(shù)了。文人們案頭品賞把玩，自可消解倦怠，使神氣清爽。而由名人名家流傳下來的筆墨紙硯更是備受青睞。長期浸漬于文化之中的結(jié)果，是使自身于文化藝術(shù)而言蔚然一宗?！　∪缃穹謩e介紹這四位古老的文房使者，其發(fā)展?jié)u進之種種委曲，于此或可知其一二。

作者簡介

　　楊白水，文物工作者，畢業(yè)于北京大學(xué)考古系。多年來一直致力于中國古典文化的發(fā)掘與研究。對中國古硯情有獨鐘，個人收藏之余，更與同好相與往還，對新出土之古硯更多接觸。堅持以文獻考據(jù)與實物考察相結(jié)合的研究方法，于中國硯臺的歷史內(nèi)涵和收藏鑒賞獨有心得。

書籍目錄

第一章　硯的歷史 1第一節(jié)　硯的起源 3第二節(jié)　簡約質(zhì)樸的漢代硯 6第三節(jié)　發(fā)展中的魏晉南北朝硯 9第四節(jié)　繁盛的隋唐硯 11第五節(jié)　雅趣的宋硯與粗獷的元硯 14第六節(jié)　崇尚石質(zhì)與工藝的明清硯 18第七節(jié)　精益求精的近現(xiàn)代觀賞硯 23第二章　硯的傳奇 25第一節(jié)　說硯 26第二節(jié)　關(guān)于硯的傳說 30第三節(jié)　歷代名人與硯 36第四節(jié)　制硯名家的故事 54第三章　硯的鑒賞 57第一節(jié)　硯的構(gòu)造 58第二節(jié)　硯的種類 59第三節(jié)　硯石 77第四節(jié)　硯的選擇、使用與保養(yǎng) 97第五節(jié)　硯的收藏與歷代名硯 102第六節(jié)　古硯的鑒賞與辨?zhèn)?123第四章　詩文中的硯 137第一節(jié)　硯銘 138第二節(jié)　頌硯之詩文 146附錄　與硯有關(guān)的其他文房用具 175

章節(jié)摘錄

　　第一章　硯的歷史　　硯在中國古代又稱為“研”，東漢劉熙《釋名·釋書契》說：“硯，研也，研墨使和濡也?！痹S慎《說文解字》也說：“硯，石滑也?！被c研意義相近。這說明早期的硯主要是一種研磨器。早在遠古時代，先民于巖壁上作畫記事，就是用“硯”來研磨顏料。隨著文化的發(fā)展與社會的進步，硯逐漸固定為書房特有的文具之一，其本身也被賦予了豐厚的藝術(shù)內(nèi)涵，從上古簡單的研磨器到現(xiàn)代精美的觀賞硯，其審美功用愈來愈強。自漢以降，直至現(xiàn)代，一些能工巧匠，文人雅士皆醉心求索，或雕琢使之精美，或題旬以抒性情，他們將硯視為珍寶，終生賞玩不已。　　硯，不僅僅是研磨器，它還是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機組成部分，日本前首相藤山愛一郎曾這樣贊美道：“從每一個硯臺，可以體會到中國悠久的歷史和文化?！薄　〉谝还?jié)　硯的起源　　宋人蘇易簡《文房四譜》載：“黃帝得一玉鈕，始制為墨海，日：‘帝鴻氏之硯’?！毕鄠鬟@是中國最早的一方硯。明人王三聘《古今事物考》也說：“自有書契，即有此硯。蓋始于黃帝時也。”當(dāng)然，這些文字并不可信，但中國的硯臺遠在上古時期就已經(jīng)出現(xiàn)，確是不爭的事實。　　硯在原始社會作為一種研磨器，是伴隨著原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。約在公元前8000～前5000年，新石器時代的早期就已經(jīng)出現(xiàn)了糧食研磨器，它與當(dāng)時用于研磨天然顏料的研磨器具極其相似。而這些古老的研磨器又與秦漢早期出土的專供書寫用的硯極其相似，因此，這二者之間必然有著密切的演變關(guān)系。

編輯推薦

　　《文房四寶：硯》是一套詳細(xì)講述筆墨紙硯起源、發(fā)展、流派、制作、使用、收藏的圖書。　　專家執(zhí)筆，文字簡煉，條理明晰，內(nèi)容充實。　　使用和收藏鑒賞之啟蒙，文化和藝術(shù)工藝之傳承。

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