紙

前言

　　人們常說，文房四寶，以筆為首，毛筆是最重要的?！拔逅摹币詠?，隨著書寫方式的改革，毛筆退出了實(shí)用書寫領(lǐng)域，墨和硯在這一領(lǐng)域也就完全沒有了用武之地。但是紙還在廣泛地應(yīng)用著，盡管有了傳統(tǒng)的手工紙和現(xiàn)代的機(jī)制紙之分，其制作工藝和原理卻沒有發(fā)生本質(zhì)性的變化，紙的形態(tài)也沒有本質(zhì)的區(qū)別?！　臍v史上講，人類的書寫記事材料經(jīng)歷了甲骨、金石、竹木、縑帛等，最后確定為紙。從考古發(fā)掘和歷史資料來看，早在西漢時(shí)期就有了紙，東漢蔡倫總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)了造紙工藝，拓寬了造紙?jiān)?，提高了紙的質(zhì)量，從而使紙更適合于書寫，逐漸代替了竹木、縑帛；到了魏晉時(shí)期紙完全取代了其他材料，成為主要的書寫材料。從那時(shí)起，一直到現(xiàn)在，紙的地位未曾動(dòng)搖過。從這一點(diǎn)來看，紙?jiān)谖姆克膶毊?dāng)中，是最具生命力的?！　∽鳛閭鹘y(tǒng)的文房用品，文房四寶配套使用，缺一不可。盡管在現(xiàn)代，紙得到了更大的發(fā)展，本書還是要以適合毛筆書寫和繪畫的傳統(tǒng)手工紙為主要內(nèi)容。因?yàn)榧埖臍v史、紙的文化正蘊(yùn)涵其中。　　對(duì)古人而言，紙是怡情悅性的工具，是針砭時(shí)弊的載體，是離愁別緒的傾訴，是不遇之情的寄托。而對(duì)絕大多數(shù)的中國人而言，紙，是中國文化和歷史之精華的濃縮，提及紙，就會(huì)讓人聯(lián)想到書寫于紙上的輝煌歷史，那源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的燦爛文化，更有那一幅幅酣暢淋漓的書法、惟妙惟肖的繪畫閃過我們的眼前?！　∥膶W(xué)作品中，隨處可以見到紙的影子?！都t樓夢(mèng)》中，那富貴無儔的寧、榮二府，對(duì)紙的使用非常考究，書中有這樣一段描寫：“寶玉道：‘家里有雪浪紙，又大又托墨?！瘜氣O冷笑道：‘我說你不中用！那雪浪紙寫字畫寫意畫兒，或是會(huì)山水的畫南宗山水，托墨，禁得皴搜。拿了畫這個(gè)，又不托色，又難畫，也不好，紙也可惜了?！毖├思埵钱?dāng)時(shí)宣紙中的名品，這一番見解借諳于書畫的寶釵之口說出，不僅反映了作者對(duì)各種紙的特性的熟悉，當(dāng)年造紙業(yè)的繁榮局面從中也可略見一斑。另外，關(guān)于紙的詩詞文賦，更是數(shù)不勝數(shù)，古人常將對(duì)紙的知遇之情蘊(yùn)涵其中。正如一副對(duì)聯(lián)所言：“紙上縱毫萬水千山，雪中綴景百態(tài)多姿。”此聯(lián)道出了紙的妙用?！　〖埖陌l(fā)明，表現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民的聰明才智，是中華民族對(duì)人類文化的重大貢獻(xiàn)。它與印刷術(shù)、火藥和指南針一起被稱為中國古代最具影響力的四大發(fā)明。今天，對(duì)許多人而言，紙不過是唾手可得、隨處可見的普通事物，可是當(dāng)我們追溯紙的歷史時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在造紙術(shù)發(fā)明之前，人類有相當(dāng)漫長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期，苦于缺乏適合的書寫材料，政治經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)等方面的發(fā)展受到了極大的影響。紙的出現(xiàn)，大大促進(jìn)了人類社會(huì)的進(jìn)步。它不僅為社會(huì)提供了優(yōu)質(zhì)、輕便、廉價(jià)的書寫材料；其廣泛應(yīng)用，更是發(fā)明印刷術(shù)的重要條件。紙是印刷術(shù)的承載物，是知識(shí)和信息的載體。由于有了紙，印刷術(shù)才得以完善，并迅速推廣開來。了解紙的制造和使用，能讓我們了解到紙的來之不易，更讓我們認(rèn)識(shí)到紙與我們的環(huán)境和未來的關(guān)系。而通過紙文化所展開來的歷史文化圖卷，也幫助我們了解我們偉大祖國燦爛的文化和悠久的歷史。

內(nèi)容概要

隨著現(xiàn)代書寫方式的變革，以“文房四寶”為賭注傳統(tǒng)書寫工具逐漸退出了實(shí)用領(lǐng)域。但是，在這之前，在數(shù)千年文化的發(fā)展與傳遞過程中，它們的歷史功績(jī)難盡其詳，也毋庸多說。經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月的濡染，它們自身也積聚了濃濃的褒庇氣息，從而成為傳統(tǒng)文化的符號(hào)。

作者簡(jiǎn)介

李佳行，畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，獲文學(xué)碩士學(xué)位，后又在美國功讀博士學(xué)位。一向致力于中國古典文獻(xiàn)的研究，特點(diǎn)是對(duì)于古籍版本學(xué)興趣濃厚。家藏書畫甚富，又大量翻閱中、美兩地所藏之中文善本，對(duì)于中文古籍字畫的版本及紙張的演進(jìn)與鑒賞頗多心得。

書籍目錄

第一章　紙的歷史　第一節(jié)  紙以前的書寫記事材料　第二節(jié)  西漢紙　第三節(jié)  東漢紙　第四節(jié)  魏晉南北朝紙　第五節(jié)  隋唐五代紙　第六節(jié)  宋代紙　第七節(jié)  明清紙　第八節(jié)　近現(xiàn)代紙的發(fā)展第二章　紙的故事　第一節(jié)　制紙名人　第二節(jié)　名人與紙　第三節(jié)  與紙相關(guān)的典故傳說　第四節(jié)  與紙相關(guān)的成語和習(xí)語第三章　紙的鑒賞　第一節(jié)  紙的種類　第二節(jié)  紙的制造　第三節(jié)  紙的選擇、使用及保存　第四節(jié)  歷代名紙　第五節(jié)  宣紙．　第六節(jié)  鑒賞秘要第四章　詩文中的紙附錄　與紙有關(guān)的其他文房用具

章節(jié)摘錄

　　第一章　紙的歷史　　紙作為中國古代四大發(fā)明之一，為文化的傳播和文明的發(fā)展所起的作用有目共睹。下面我們一起走進(jìn)紙的世界，回到遙遠(yuǎn)的過去，去探究紙的歷史?！　≈袊鴼v史經(jīng)歷了原始社會(huì)，奴隸社會(huì)、封建社會(huì)等階段，迄今已有五千多年。在此漫長(zhǎng)的歲月中，我們的祖先為了幫助記憶、記錄經(jīng)驗(yàn)、留傳后世、著書立說等種種需要，采用過許多天然原料或經(jīng)過加工的材料作為記事、書寫的材料。古書記載過的方法或經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)有實(shí)物者就有：結(jié)繩記事、甲骨鏤刻、石鼓碑碣、簡(jiǎn)牘縑帛等?！　∽钤?，人們采用結(jié)繩來記事，遇事打個(gè)結(jié)，事畢解去。后來又在龜甲獸骨上刻字，即所謂的“甲骨文”。青銅器產(chǎn)生以后，又在青銅器上鑄刻銘文，即“金文”或“鐘鼎文”。再往后，將字寫在用竹、木削成的竹木片上，稱“竹木簡(jiǎn)”，較寬厚的木片則叫“牘”。有的也寫于絲織制品的錦帛上。先秦以前，除以上記事材料外，還發(fā)現(xiàn)了刻于石頭上的文字，比如著名的“石鼓文”?，F(xiàn)在看來，這些可都是吃力活，試想一下，如果把你現(xiàn)在正看著的這本書刻在石頭上，那么不僅眼睛累，腳也累了，因?yàn)橐吆靡粫?huì)兒才能看完一本書呢，更不要說把字刻在石頭上的辛苦了。如果寫在竹簡(jiǎn)上，那么又免不了案牘勞形之虞，而且不知要伐去多少青青竹林，實(shí)在讓人心痛。這種種的煩惱，直到紙的出現(xiàn)，才正式宣告結(jié)束?！　∫话闳藗冋J(rèn)為紙是東漢時(shí)由蔡倫發(fā)明的，這也是我們平時(shí)耳熟能詳?shù)恼f法。近年來，隨著考古發(fā)掘成果的不斷涌現(xiàn)，讓人們不禁對(duì)這一說法產(chǎn)生了許多懷疑。隨著西北絲綢之路沿線考古工作的開展，許多西漢遺址和墓葬被發(fā)現(xiàn)，其中不乏紙的遺物出土。

編輯推薦

　　紙的歷史、紙的故事、紙的鑒賞、詩文中的紙等。筆、墨、紙、硯，于中國傳統(tǒng)文人而言，可謂缺一不可。無論為官為民、地位高下、持何種思想、品德優(yōu)劣，都操著這同樣的一套書寫工具。要在中國傳統(tǒng)文人中間找到一條一致認(rèn)同的共通性，著實(shí)不易，恐怕也只有這與之長(zhǎng)相廝守的“文房四寶”堪任其職了。如今我們懷著敬畏之情，分四冊(cè)——《筆》、《墨》、《紙》、《硯》，分別介紹這四位古老的文房使者，其發(fā)展?jié)u進(jìn)之種種委曲，于此或可知其一二。

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