如何讓自己更優(yōu)秀

內(nèi)容概要

尼采說：“人生的目的就在于施展個(gè)人的權(quán)力，擴(kuò)大自己的影響”。中國(guó)古語講“人過留名，雁過留聲”。每一個(gè)人來到世間，都不想讓自己成為平庸者、失敗者，都想讓自己光彩照人，讓自己出類拔萃。在今天這個(gè)生存競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的時(shí)代，更是如此。但是，我們相信，所有的生命都有渴望，所有的人都在努力。因此對(duì)每一個(gè)正常的生者來說。都已經(jīng)是很優(yōu)秀的了。所在本書名為讓自己“更”優(yōu)秀?！　≡谌松馁悎?chǎng)上，對(duì)于青年人而言，可以說是有“對(duì)實(shí)”和“對(duì)絕”兩個(gè)階段可以主宰和發(fā)揮。對(duì)于中年將過的人來說，也還會(huì)有一個(gè)“絕對(duì)”的機(jī)會(huì)。所以對(duì)于在前面的“比賽”中失利的人來說，不能說已經(jīng)沒有了機(jī)會(huì)，而應(yīng)該充分地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，沉靜下來進(jìn)行一番思考，在知己知彼的前提下，重新調(diào)整進(jìn)攻方案，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，找到新的突破口，使出自己的“絕招”，創(chuàng)造出一個(gè)反敗為勝的“奇跡”。

書籍目錄

1.找到林間的那條小溪－－捕捉窮途末路中的靈感2.成名要早，遲了來不及了，來不及！－－讓自己擁有強(qiáng)烈的緊迫感3.為者常成，行者常至－－崇尚行動(dòng)第一4.我擔(dān)心失敗，絕對(duì)擔(dān)心－－具有深深的憂患意識(shí)5.永遠(yuǎn)不要依賴救世主－－自身強(qiáng)，才是真正的強(qiáng)6.見小敵怯，見大敵勇－－把“勇”用在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和地方7.臥薪嘗膽，苦心礪志－－與歧視和羞辱決一死戰(zhàn)8.壞牌不一定會(huì)輸－－堅(jiān)信一半命運(yùn)可以自己主宰9.沒有萬元一失的對(duì)策－－不求萬事俱備才開始行動(dòng)　10.地獄的出口不一定部在最明亮的地方－－敢于向公認(rèn)的信條挑戰(zhàn)11.現(xiàn)在就出發(fā)－－決定了就不拖延12.不必事事求先知－－埋頭做去，用“不知道”創(chuàng)造奇跡13.當(dāng)命運(yùn)向你擲來一把刀的時(shí)候－－在危急中激發(fā)自己的潛能14.該出手時(shí)再出手－－選準(zhǔn)獨(dú)立的時(shí)機(jī)15.把不得不演的小角色演好－－從當(dāng)好“替身演員”開始16.蛟龍得云雨，終非池中物－－只用成就證明自己17.貓頭鷹搬家，擇地而居－－善于尋找適合自己的生存環(huán)境18.浪子回頭，迷途知返－－洗心革面，勇于改過19.寧愿斗智，不愿斗力－－不以蠻力財(cái)輸贏20.只有忍耐才能不被淘汰－－困心橫慮，東山可以再起21.山不過來，我就過去－－把執(zhí)著與靈活變通協(xié)調(diào)起來22.是兔子就跑，是鴨子就游泳－－找到適合自己的方式和位置23.不斷攻擊自己的弱點(diǎn)－－以超凡的毅力化短為長(zhǎng)24.逢山開路，遇水架橋－－干起來再完善25.自立立人，兼濟(jì)天下－－自己發(fā)達(dá)，也讓別人發(fā)達(dá)26.我欲仁，斯仁至矣－－要有強(qiáng)烈的改變現(xiàn)狀的愿望27.我不要窮，我要賺錢－－堅(jiān)決不被貧窮擊倒28.野心是永恒的物效藥－－用遠(yuǎn)大抱負(fù)醫(yī)治人生的平庸29.門前流水尚能西－－人到中年也不能消沉30.不信君山鏟不平－－讓自信帶自己走向成功……

章節(jié)摘錄

　　春秋時(shí)期，齊國(guó)有個(gè)叫梁丘據(jù)的大夫，有一次他對(duì)聰明的晏子說：“我至死都趕不上夫子您了?！标套觿t對(duì)他說：“我聽說，為者常成，行者常至。我晏嬰(即晏子)并不是有什么超乎常人的地方，只不過是經(jīng)常去做而不停歇。經(jīng)常行動(dòng)而不休止罷了。”　　這句話給了梁丘據(jù)大夫以極大的信心。晏子的話用今天的話來說，就是“勤能補(bǔ)拙”、“一分耕耘，一分收獲”的意思，也就是老百姓所說的“不怕慢，就怕站”“鋸響就有末”的意思。其實(shí)，拋開晏子的自謙成分不說，歷史上的晏子確是一個(gè)非常聰明且具有良好品格的人，司馬遷非常欽佩他，曾說過：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉?！痹谟嘘P(guān)晏子的記載里，有許多機(jī)智博識(shí)的故事。但是，這段記載告訴我們，即使聰明如晏子，也是靠不停去做，去行動(dòng)，或者說是去學(xué)習(xí)，去不斷地耕耘的結(jié)果。同時(shí)，晏子還用他的體會(huì)告訴我們，就是比別人“笨”一些或比別人發(fā)奮得晚一些的人，只要踏實(shí)去做、去學(xué)，也完全有可能趕上別人或取得一定成就?！　∵@位梁丘據(jù)大夫，或許是岡感覺到自己有些笨，或許是因感覺自己年齡有些大，發(fā)奮較晚，而在追求向上的過程中對(duì)已頗有成就的晏子在羨慕之余，產(chǎn)生了這種帶有自悲傾向的感慨。其實(shí)，梁丘據(jù)大夫的這種感嘆，恰好反映了很多到了人生秋天而無所成就，但又不甘沉淪的人的一種心理現(xiàn)實(shí)。但是我們認(rèn)為，人生的秋天，畢竟不是人生的末路，畢竟還會(huì)有一段可以發(fā)揮自己余力的時(shí)光。因此，古今中外，有很多的人在人牛秋天開始發(fā)奮、最后也取得了不小的成就同時(shí)，梁丘據(jù)大夫的疑問也反映了那些自覺資質(zhì)較笨但又要有所作為的那部分人的心理現(xiàn)實(shí)。對(duì)此，我們也同樣認(rèn)為，人的資質(zhì)也是可以通過后天努力而改變的。所以，古往今來，也有很多資質(zhì)駑鈍的人靠后天的學(xué)習(xí)和努力而有所成就。因此，晏子的回答是正確的，它有力地解除了我們對(duì)自己能否走向成功的一些擔(dān)心和疑慮，告訴了我們一個(gè)走向成功的秘訣。　　人和人不儀存在著資質(zhì)上的天然差距，還存在生存環(huán)境的天然差距。一個(gè)生在偏遠(yuǎn)山區(qū)的貧窮之家的孩童是無法與一個(gè)生在發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化大都市的富裕之家的孩童相比的。比如一個(gè)生長(zhǎng)在上個(gè)世紀(jì)30年代大上海的富家孩童，就可見到和擁有汽車、電燈、洋房，而一個(gè)生長(zhǎng)在21世紀(jì)的今天的大西北貧困山區(qū)的孩童，可能連一輛自行車都不能擁有，甚至連基本的衣食之需都難以為濟(jì)?！　12-13

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